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千里常思归，登台临绮翼。
千里常思归，登台临绮(qǐ)翼(yì)。
译文：在千里之外常常会想回归故里，只能登上高台，在窗帘边眺望远方。
注释：临高台：汉《铙歌》十八曲旧题。千里：离家的路程。常：长久。绮翼：像鸟羽毛一样薄而美的丝织品，这里指窗帘。
才见孤鸟还，未辨连山极。
才见孤鸟还，未辨连山极。
译文：孤鸟倦飞尚能还巢，峰峦连绵，穷却未能辨识故乡之所在。
注释：极：尽头。
四面动清风，朝夜起寒色。
四面见清风，朝夜起寒色。
译文：高台上四周凉风习习，暮色降临，唯觉寒气袭人。
注释：见：吹来。
谁知倦游者，嗟此故乡忆。
谁知倦(juàn)游者，嗟(jiē)此故乡忆。
译文：又有谁知道倦于奔走求官之人的感受呢！感叹这些故乡的回忆。
注释：倦游者：倦于奔走求官之人。此为作者自指。嗟：感叹。
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
能(wán)兰¹之支²，童子佩觿(xī)³。虽则佩觿，能⁴不我知⁵。容兮遂⁶兮，垂带悸(jì)⁷兮。
译文：芄兰枝上结尖夹，小小童子佩角锥。虽然你已佩角锥，但不解我情旖旎。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
注释：¹能兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。²支：借作“枝”。³觿：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。⁴能：乃，于是。一说“宁”“岂”。⁵知：智，一说“接”。⁶容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。⁷悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。
芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
能兰之叶，童子佩韘(shè)¹。虽则佩韘，能不我甲(xiá)²。容兮遂兮，垂带悸兮。
译文：芄兰枝上叶弯弯，小小童子佩戴韘。虽然你已佩戴韘，但不跟得来亲近。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
注释：¹韘：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。²甲：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。
此诗两章开篇都以“能兰”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为能兰的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：122-123
旅客三秋至，层城四望开。
旅客三秋¹至，层城四望开。
译文：我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
注释：¹三秋：指九月，即秋天的第三个月。
楚山横地出，汉水接天回。
楚山¹横地出，汉水²接天回。
译文：楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
注释：¹楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。²汉水：长江支流。襄阳城正当汉水之曲，故云“接天回”。
冠盖非新里，章华即旧台。
冠盖¹非新里，章华²即旧台。
译文：冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
注释：¹冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。冠和盖都是官宦的标志。²章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
习池风景异，归路满尘埃。
习池¹风景异，归路满尘埃(āi)。
译文：习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
注释：¹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
首联记述诗人在秋高气爽的九月登临襄阳城楼的瞬间感受。他纵目四望，心胸豁然开朗，仿佛这壮美的山川景物扫尽了游子心头的愁云。颔联紧接着具体描绘诗人眼前的山川美景，“楚山横地出，汉水接天回”，楚地山川横亘，绵延不断。汉水浩荡势如接天，这确是站在城楼上所望到的襄阳山水的独特景象。那城郊的万山、千山、岘山等，在城楼上方扫视过去，错落连绵，如同横地而卧。汉水宽广浩淼萦山绕廓，曲折流向东南，仿佛连天纡回。“出”字，“回”字，都是再平常不过动词，但与“横地”，“接天”分别组合起来，就产生了奇异的传神写照效果，表现出山川的动态美。那高山流水，巍巍然、汤汤乎于天地之间，一气直下，不可撼动，不可遏止。胡应麟评这联诗说：“闳逸浑雄，少陵家法婉然。”山川的壮观永恒，使诗人展开了想象的翅膀，联想到人生的瞬息即逝，于是颈联转入了怀古抒情：“冠盖非新里，章华即旧台。”这里是虚写，冠盖里原在岘山南去宜城的路上，章华台遗址就更远，不管是在潜江或沙市抑或监利，诗人站在襄阳城楼上都是望不见的，所谓“非新里”“即旧台”，都是诗人想象中的景色。“非新”对应“即旧”，并不觉得重复，反显出轻巧，句意流转回环，加强了慨叹的沉重。想当年那修筑章华台的楚灵王，云集冠盖里的汉代达官贵人，如今也不过只留下这古迹罢了。荣华富贵岂能久长！诗人胸中的不平之气，化为了这“身外即浮云”的一声长叹。尾联以写景作结。襄阳是个风物荟萃的地方，而诗人却独独点出“习池风景异”，习家池不仅山清水秀，亭台楼宇华丽，而且是晋人山简醉酒的地方，文章家习凿齿的故居，习凿齿为人耿直，著有《汉晋春秋》。据史书记载，“桓温辟为从事，甚器重之，累迁别驾。温觊觎非望，著《汉晋春秋》以裁正之。”诗人没有直接表明自己缅怀前贤，而只写出习池的风景奇异，因此瞻仰游玩的人众多。但又没有直说游人众多，而是通过描写“归路”上尘雾弥漫，衬托出车水马龙的盛况。“归路满尘埃”句中的“归”字，用得甚为精当，点明了时间和空间，夕阳西下，游览了一天的人们踏上了归程。这五个字的结句，描绘出一幅清秋黄昏游人倦归图，制造了一个迷惘令人惆怅的意境。不难想象，远役中的诗人茕茕孑立楼头面对此景，情何以堪。诗人将怀古之慨隐寓景里，思归之情深蕴境中。
布衣何用揖王公，归向芦根濯软红。
布衣何用揖(yī)¹王公，归向芦根濯(zhuó)²软红。
译文：我一介平民，哪里需要向王公贵族拱手作揖，我要在湖边看芦苇飘荡，赏娇媚的红莲。
注释：¹揖：拱手行礼。²濯：洗涤、清洗。
自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中。
自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中。
译文：我自认为我的心中没有一件烦心的事，在湖边看见一条小鱼在层层的绿萍中跳出，跃出水面。
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
宿昔¹朱颜²成暮齿³，须臾(yú)白发变垂髫(tiáo)⁴。
译文： 以前红润美好的容颜已经变成了牙齿松动脱落的老年模样，似乎是片刻间，儿童时的髫发就变成了银丝。
注释：¹宿昔：以往，以前。²朱颜：红润美好的容颜，这里指青春年少。³暮齿：指晚年。⁴垂髫：指儿童或童年。髫：儿童垂下的头发。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
一生几许伤心事，不向空门¹何处销。
译文：一生有多少伤心事啊，不向佛法中寻求解脱，又如何消解？
注释：¹空门：大乘佛法以观空为入门。《大智度论·释初品》：“空门者，生空、法空。”后来以“空门”代指佛寺或泛指佛法。