蔽体可结叶，充肠难饭沙。风尘无日定，朋友各天涯。
蔽体可结叶，充肠难饭沙。风尘无日定，朋友各天涯。
既有杯中物，那愁鬓上华。古今归一笑，放旷是无家。
既有杯中物，那愁鬓上华。古今归一笑，放旷是无家。
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冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。
冬狩¹温泉岁欲阑(lán)，宫城佳气晚宜看。
译文：一年将尽，帝王在温泉边冬季围猎；晚上适宜看看帝王宫城的美好气象。
注释：¹冬狩：指古代天子或王侯在冬季围猎。
汤熏仗里千旗暖，雪照山边万井寒。
汤熏(xūn)仗里千旗暖，雪照山边万井¹寒。
译文：汤泉热气蒸腾，让围猎的仪仗队中的人都感到温暖，雪映照着山边的千家万户，人们感到寒冷。
注释：¹万井：千家万户。
君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
君门献赋谁相达，客舍无钱辄(zhé)自安。
译文：我想像司马相如一样献赋，谁来送达；住在客舍中，身无几两银钱，就自我安慰吧。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。
且喜礼闱(wéi)秦镜¹在，还将妍丑付春官²。
译文：让人高兴的是礼部主持的考试还算公平，还是把自己的才能高低交付礼部来评判吧。
注释：¹秦镜：秦始皇宫里的方镜，传说它能鉴别人心邪正，后用“秦镜”代指明镜。²春官：唐代曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部代称。
滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。
滕子京负¹大才，为众忌疾，自庆阳帅谪(zhé)巴陵，愤郁颇见辞色。文阳与之同年，友善，爱其才，恐后贻(yí)²祸。然滕豪迈自负，罕³受人言，阳⁴患⁵无隙以规⁶之。子京忽以书⁷抵文阳，求《岳阳楼记》。故⁸《记》中云：“不以物喜，不以己悲⁹”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐¹⁰”，其意盖¹¹在谏故人耳。
译文：滕子京依仗着才华，遭到许多人的嫉妒，从庆阳统帅降职到巴陵郡，他的悲愤郁闷之情常常表现在文章和神色中。范仲淹和他同年考中进士，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕他以后遭到迫害。然而滕子京豪迈自负，很少听别人规劝，范仲淹正担心没有机会来规劝他。滕子京忽然写信给范仲淹，请求他写《岳阳楼记》。所以《岳阳楼记》中说“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他的意思大概是在规劝好友了。
注释：¹负：依仗。²贻：遗留。³罕：很少。⁴阳：指文阳，范仲淹的谥号。⁵患：担忧，害怕。⁶规：劝诫。⁷书：书信。⁸故：因此。⁹不以物喜，不以己悲：出自范仲淹的《岳阳楼记》，译为：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。以，因为。（注：本句运用了互文的修辞手法）¹⁰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：出自范仲淹的《岳阳楼记》，译为：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，名词用作动词，在……之前；后，名词用作动词，在……之后。 ¹¹盖：原来是，大概。
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
苏秦¹始将连横²，说(shuì)³秦惠王⁴曰：“大王之国，西有巴⁵、蜀⁶、汉中⁷之利，北有胡⁸貉(hé)⁹、代¹⁰马之用，南有巫山¹¹、黔(qián)中¹²之限¹³，东有肴(xiáo)¹⁴、函(hán)¹⁵之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击¹⁶百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府¹⁷，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”
译文：苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
注释：¹苏秦：字季子，战国时洛阳人，著名策士，纵横派代表人物，先用连横之说说秦，后又主张合纵，为东方六国所任用，后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉，车裂而死。²连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。³说：劝说，游说。⁴秦惠王：嬴驷，战国时期秦国国君（公元前338年—公元前311年在位），秦孝公之子。⁵巴：今四川省东部。⁶蜀：今四川省西部。⁷汉中：今陕西省秦岭以南一带。⁸胡：指匈奴族所居地区。⁹貉：一种形似狐狸的动物，毛皮可作裘。¹⁰代：今河北、山西省北部。以产良马闻世。¹¹巫山：在今四川省巫山县东。¹²黔中：在今湖南省沅陵县西。¹³限：屏障。¹⁴肴：同“肴”，肴山在今河南省洛宁县西北。¹⁵函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。¹⁶奋击：奋勇进击的武士。¹⁷天府：自然界的宝库。
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨(yǎn)然¹不远千里而庭教之，愿以异日²。”
译文：秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
注释：¹俨然：庄重矜持。²愿以异日：愿改在其他时间。
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农¹伐补遂²，黄帝³伐涿(zhuō)⁴鹿而禽⁵蚩(chī)尤⁶，尧伐驩(huān)兜(dōu)⁷，舜(shùn)伐三苗⁸，禹(yǔ)伐共工，汤伐有夏⁹，文王伐崇¹⁰，武王伐纣¹¹，齐桓任战而伯¹²天下。由此观之，恶¹³有不战者乎？古者使车毂(gǔ)¹⁴击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬¹⁵，诸侯乱惑(huò)，万端俱起¹⁶，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠(chóu)浊¹⁷，百姓不足。上下相愁，民无所聊¹⁸，明言章¹⁹理，兵甲愈起。辩言伟服²⁰，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀(zhuì)甲厉²¹兵，效胜于战场。夫徒处²²而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯²³，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖²⁴戟相橦(chōng)²⁵，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌²⁶万乘²⁷，诎(qū)²⁸敌国，制海内，子元元²⁹，臣诸侯，非兵不可。今之嗣(sì)主³⁰，忽于至道³¹，皆惛(hūn)³²于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”
译文：苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约纵有的连横，战争没有停息。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲究服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
注释：¹神农：传说中发明农业和医药的远古帝王。²补遂：古国名。³黄帝：姬姓，号轩辕氏，传说中中原各族的共同祖先。⁴涿鹿：在今河北省涿鹿县南。⁵禽：通“擒”。⁶蚩尤：神话中东方九黎族的首领。⁷驩兜：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。⁸三苗：古代少数民族。共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。⁹有夏：即夏桀。“有”字无义。¹⁰崇：古国名，在今陕西省户县东。¹¹纣：商朝末代君主，传说中的大暴君。¹²伯：同“霸”，称霸。¹³恶：同“乌”，何。¹⁴毂：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。¹⁵饬：通“饰”，修饰文词，即巧为游说。¹⁶万端俱起：群议纷起。¹⁷稠浊：多而乱。¹⁸聊：依靠。¹⁹章：同“彰”，明显。²⁰伟服：华丽的服饰。²¹厉：通“砺”，磨砺。²²徒处：白白地等待。²³五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。²⁴杖：持着。²⁵橦：冲刺。²⁶凌：凌驾于上。²⁷万乘：兵车万辆，指大国。²⁸诎：同“屈”，屈服。²⁹元元：人民。³⁰嗣主：继位的君王。³¹至道：指用兵之道。³²惛：不明。
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
说秦王书十上而说不行¹，黑貂之裘(qiú)敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸(léi)²縢(téng)³履(lǚ)蹻(jué)⁴，负书担橐(tuó)⁵，形容枯槁(gǎo)，面目犁(lí)⁶黑，状有愧色。归⁷至家，妻不下紝(rèn)⁸，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧(qiè)数十，得太公⁹阴符¹⁰之谋，伏而诵之，简¹¹练¹²以为揣摩。读书欲睡，引锥(zhuī)自刺其股，血流至足¹³，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
译文：劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
注释：¹说不行：指连横的主张未得实行。²羸：缠绕。³縢：绑腿布。⁴蹻：草鞋。⁵橐：囊。⁶犁：通“黧”，黑色。⁷归：应作“愧”。⁸紝：纺织机。⁹太公：姜太公吕尚。¹⁰阴符：兵书。¹¹简：选择。¹²练：熟习。¹³足：应作“踵”，足跟。
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
于是乃摩¹燕乌集²阙，见说赵王于华屋³之下，抵(zhǐ)⁴掌而谈，赵王大悦，封为武安⁵君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧(bì)百双，黄金万溢⁶，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关⁷不通。
译文：于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
注释：¹摩：靠近。²燕乌集：宫阙名。³华屋：指宫殿。⁴抵：通“抵”，拍击。⁵武安：今属河北省。⁶溢：通“镒”。一镒二十四两。⁷关：函谷关，为六国通秦要道。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式¹于政不式于勇；式于廊庙²之内，不式于四境之外。当秦之隆³，黄金万溢为用，转毂(gǔ)连骑，炫熿于道，山东⁴之国从风而服，使赵大重⁵。且夫苏秦，特穷巷掘门⁶桑户⁷棬(quān)枢⁸之士耳，伏轼(shì)⁹撙(zǔn)¹⁰衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉(kàng)¹¹。
译文：在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，崤山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，堵塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
注释：¹式：用。²廊庙：指朝廷。³隆：显赫。⁴山东：指崤山以东。⁵使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。⁶掘门：同窟门，窰门。⁷桑户：桑木为板的门。⁸棬枢：树枝做成的门枢。⁹轼：车前横木。¹⁰撙：节制。¹¹伉：通“抗”。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张¹乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍(pú)伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨(jù)²而后卑也？”嫂曰：“以季子³之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⁴可忽乎哉？”
译文：苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
注释：¹张：设置。²倨：傲慢。³季子：苏秦的字。⁴盖：同“盍”，何。
《苏秦以连横说秦》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象，是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生，而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节，构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
本文记载了纵横家的代表人物苏秦发迹的经过。他最初主张连横，想帮助秦国攻打六国，秦惠王不用他，他就转而主张合纵，造成六国联合、共同抗秦的局面。全文叙事层次清晰，可分两部分。
第一部分叙述了苏秦游说秦王失败。苏秦对秦国的政治、经济、军事、地理等方面的情况做过认真的研究，也知道秦王有统一天下的雄心，因而投其所好，强调用战争统一天下。然而，由于秦国内部的矛盾，秦王认为条件不成熟，没有采纳他的意见。
第二部分写苏秦在政治上获得成功的经过。苏秦游说秦国失败以后，穷困潦倒，狼狈不堪，饱尝炎凉世态，这反而强化了他追求功名富贵的决心。他刻苦读书，引锥刺股，终于得到谋略，使合纵成功，以致秦国十多年不敢出兵。
文中使用对比手法来描写人物，十分形象、鲜明、生动。作者通过苏秦的几段说辞，读书时的自白，以及先颓废后得意的情态细节描写，从正面塑造了一个坚韧不拔、刻苦好学、有胆有识、能言善辩的策士形象。但字里行间又流露了更隽永的意味。比如，文末作者高度赞扬了苏秦的合纵使人民免于战争的流血灾难，这和文章第一部分中苏秦在游说秦王时反复阐述用战争统一天下的理论形成了鲜明对比。这就说明了苏秦的初衷只不过是为了个人的飞黄腾达。再如，游说秦王失败后，累计“说秦王书十上”，旷日持久，直拖到裘弊金尽，无可奈何，才“去秦而归”；心犹未死，而后回去下苦功，“于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下”，前后文的不同表现也足以反映其利欲熏心、投机取巧的政客本性。对比的手法不但用于塑造人物，还用于反映当时的庸俗世态。苏秦失意归家，妻目中无夫，不下织布机，嫂目中无叔，不为炊，父母目中无子，不与言；而苏秦得志归家，这些至亲之人全然另一副嘴脸，父母隆重远迎，妻子不敢仰视正听，嫂子则匍匐拜谢。这里通过对比，十分生动地刻画出了世态炎凉。作者还善于运用夸张铺陈手法和排比错综句式来体现纵横家谈笑风生、纵论横议的风格。如开篇部分，为了迎合秦王，分别从东西南北分叙秦的农桑猎牧、山岭关塞，又合写田肥民富、车多卒众，使文章气势奔放，辞意飞扬。再如批评“今之嗣主”，连续以六个三字排比句直逼惠王，有不可挡之势。
淮岸。向晚。圆荷向背，芙蓉深浅。仙娥画舸，露渍红芳交乱。难分花与面。
淮岸。向晚。圆荷向背¹，芙蓉深浅。仙娥画舸(ɡě)²，露渍(zì)³红芳⁴交乱。浅分花与面。
译文：临近夜晚的淮河岸边，圆圆的荷叶有的背对着人，有的面向人，荷花颜色深深浅浅。有佳乘着画船而来，露水浸染了衣衫，美人与荷花相互交映。难以区分花朵和美人的面容。
注释：¹向背：有的正面对着人，有的背对着人。²画舸：画船。³渍：浸染。⁴红芳：美人和荷花。
采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹歌，渐被蒹葭遮断。曲终人不见。
采多渐觉轻船满。呼归伴。急桨烟村远。隐隐棹(zhào)歌¹，渐被蒹(jiān)葭(jiā)遮断。曲终人不见。
译文：采莲采多了，渐渐发觉小小的船快满了，呼唤着伙伴一起回去。急急划动船桨向远处烟气笼罩的村子驶去。隐隐传来棹歌，她的身影渐渐被芦苇遮挡住了。一曲终了，已看不见人。
注释：¹棹歌：船工行船时唱的歌。
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
天保¹定²尔³，亦⁴孔⁵之固⁶。俾(bǐ)⁷尔⁸单厚⁹，何福不除(zhù)¹⁰？俾尔多益¹¹，以莫不庶(shù)¹²。
译文：上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
注释：¹保：保护。²定：平安。³尔：指国君。⁴亦：又。⁵孔：很。⁶固：巩固。⁷俾：使。⁸尔：你，即周宣王。⁹单厚：确实很多。单，“宣”之假借，确实。¹⁰除：赐予。¹¹多益：多富，即富有。¹²庶：众多。
天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
天保定尔，俾尔戬(jiǎn)穀(gǔ)¹。罄(qìng)²无不宜，受天百禄³。降尔遐福⁴，维日不足⁵。
译文：上天保佑您安宁，享受福禄与太平。所有事情无不宜，受天百禄数不清。给您福气长久远，唯恐每天缺零星。
注释：¹戬榖：吉祥，幸福。榖：善。²罄：尽，指所有的一切。³百禄：百福。百，言其多。⁴遐福：远福，即久长、远大之福。⁵维日不足：言因福之多而广远，日日享福也享受不完。维，通“惟”，惟恐。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
天保定尔，以莫不兴¹。如山如阜(fù)²，如冈如陵³，如川之方至⁴，以莫不增⁵。
译文：上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。
注释：¹兴：兴盛。²阜：土山，高丘。³陵：丘陵。⁴川之方至：河水涨潮。朱熹《诗集传》：“川之方至，言其盛长之未可量也。”⁵增：增加。
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
吉¹蠲(juān)²为饎(chì)³，是用⁴孝享⁵。禴(yuè)祠烝(zhēng)尝⁶，于公先王⁷。君曰⁸：卜⁹尔，万¹⁰寿无疆¹¹。
译文：吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。
注释：¹吉：吉日。²蠲：祭祀前沐浴斋戒使清洁。³饎：祭祀用的酒食。⁴是用：即用是，用此。⁵孝享：献祭。孝，祭祀。⁶禴祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。⁷于公先王：指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。⁸君曰：即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。⁹卜：给予。¹⁰万：大。¹¹无疆：无穷。
神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神之吊¹矣，诒(yí)²尔多福。民之质³矣，日用饮食⁴。群黎⁵百姓⁶，遍为⁷尔德。
译文：神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。您的人民多纯朴，饮食满足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
注释：¹吊：至。指神灵、祖考降临。²诒：通“贻”，赠给。³质：质朴，诚实。⁴日用饮食：以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。⁵群黎：民众，指普通劳动人民。⁶百姓：贵族，即百官族姓。⁷为：通“化”，感化。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
如月之恒(gēng)¹，如日之升。如南山之寿，不骞(qiān)²不崩。如松柏之茂，无不尔或承³。
译文：您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。
注释：¹恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。²骞：因风雨剥蚀而亏损。³或承：即“是承”。承，继承，承受。
此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·天保》这首诗也总是说“天保定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：329-331