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翠袖无香镜有尘，一枝花瘦不藏春。
翠袖¹无香镜有尘，一枝花瘦不藏春。
译文：绿色的袖子没有香味，镜子落上了灰尘。一支单薄枯瘦的花儿藏不住春天。
十年不识君王面，始信婵娟解误人。
十年不识君王面，始信婵娟¹解误人²。
译文：（参加科举考试）十年了都没能面见帝王，这才相信红尘因缘能帮迷失的人解脱。
注释：¹婵娟：容貌姿态美好的样子，常用以代美女。²误人：指使人迷恋而耽误功名进取。
天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归。
天河¹霜白夜星稀，一雁声嘶(sī)何处归？
译文：天高气爽，月色如霜，银河也泛着白光，几颗稀疏的星星闪着微弱的星光。突然一声凄惨的雁叫声，划破了夜空，那是一只寻找伴侣的孤雁。
注释：¹天河：银河。
早知半路应相失，不如从来本独飞。
早知半路应相失，不如从来本独飞。
译文：早知道我们会在半路上失散，倒不如一开始就独自飞翔呢？
海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值凉宵总泪零。
海天谁放冰轮¹满，惆(chóu)怅(chàng)离情。莫说离情，但值²凉宵(xiāo)³总泪零。
译文：谁在海天之间放了一轮皎洁的圆月，匆匆一瞥就不禁令人惆怅起来。不要再说什么离愁别绪，每个夜晚总是涕泪飘零。
注释：采桑子：又名《丑奴儿》《罗敷媚》《罗敷艳歌》等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。¹冰轮：月亮。²值：每到，正值。³凉宵：景色美好的夜晚。
只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
只应碧落¹重相见，那是今生。可奈²今生，刚作愁时又忆卿。
译文：只有去到另外一个世界才能重逢，可今生又到哪里去相遇呢?这无奈的今生今世，刚刚因触景而伤了情，就又在愁怀中想起了你。
注释：¹碧落：道教语。指青天、天空。²可奈：怎奈。李煜《采桑子》：“可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。”
“海天谁放冰轮满，惆怅离情。”上片前二句因离情而责怪月亮：是谁让天字中的月儿变得那么皎洁明亮。难道他没有看到我的离情惆怅吗，词人恼月照人，又增“月圆人不圆”的怅恨，这种借月以表达怀念之情的作法与苏东坡的“不应有恨，何事长向别时圆？”朱淑真的“多谢月相怜，今宵不忍圆。”有异曲同工之妙。“莫说离情，但值凉宵总泪零”。接下二句，写这种离情已不堪提起，每到凉夜，总耍使人伤心落泪。只是反反复复地说离情，而不说明是怎样的离情。
“只应说落重相见，那是今生。”直至下片的“说落重相见”，才知道先前所说之离情，并非一般之生离，而是凄然断肠的死别。自居易《长恨歌》诗里有“上穷说落下黄泉，丽处茫茫皆不见”之语，是说贵妃死后，明皇命方士通天彻地去寻。容若作此语。说明爱人亡故。然而就算说落重逢。也正如李商隐《马嵬》诗中所说的“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”。即使能够重见，已不是今生的事了。至于今生呢，偏偏在忧愁之时总会想你。“刚作愁时又忆卿”。语简情深，哀婉之处动人心魄。愁上浇愁，苦上加苦。容若心思之凄惋低徊，由此亦可见一斑。既然无力逃脱记忆的深渊，他也只能寻求一些希冀，今生最想实现的事情，不过是再见一面，再走一遭，却已是天上人间。纳兰明白，只应说落，才有重见的可能，可今生，又如何去到那里啊。她依然消失人世，他只能遥望不舍。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；鸿恩主编．纳兰词图解详析 超值全彩珍藏版：北京联合出版公司，2014.10：第325页-第326页
天津三月时，千门桃与李。
天津¹三月时，千门桃与李。
译文：三月时的天津桥上，家家户户出游人手中都拿着桃李之花。
注释：¹天津：浮桥名，故址在今洛阳西南洛水上。
朝为断肠花，暮逐东流水。
朝(zhāo)¹为断肠花，暮²逐东流水。
译文：早上还是美丽的花朵，到晚上便都凋谢了，扔入了流水之中。
注释：¹朝：早晨。²暮：傍晚。
前水复后水，古今相续流。
前水复后水，古今相续流。
译文：洛水之中，前水与后水，古今相续而流。
新人非旧人，年年桥上游。
新人非旧人，年年桥上游。
译文：但年年在天津桥上的游客，却古今不同。
鸡鸣海色动，谒帝罗公侯。
鸡鸣海色动，谒(yè)¹帝罗公侯。
译文：鸡鸣之时，天色已明，在洛阳宫中已站满了上朝的公侯权贵。
注释：¹谒：进见。
月落西上阳，余辉半城楼。
月落西上阳，余辉半城楼。
译文：月亮西落上阳宫时，余辉映着半个城楼。
衣冠照云日，朝下散皇州。
衣冠照云日，朝下散皇州。
译文：此时朝中众官纷纷下朝，衣冠鲜光，上耀云日。
鞍马如飞龙，黄金络马头。
鞍马如飞龙，黄金络马头。
译文：他们骑着高头大马，马头上的络髻金光闪闪。
行人皆辟易，志气横嵩丘。
行人皆辟易，志气横嵩(sōng)丘¹。
译文：路上的行人纷纷退避，这些达官贵人趾高气扬的气势，直凌山岳。
注释：¹嵩丘：这里指高山。
入门上高堂，列鼎错珍羞。
入门上高堂，列鼎(dǐng)错珍羞¹。
译文：回家之后，在高堂之上，珍馐满席。
注释：¹珍羞：珍美的肴馔。
香风引赵舞，清管随齐讴。
香风引赵舞，清管随齐讴。
译文：席上，美人的舞蹈引来阵阵香风，有歌女在伴着管弦唱歌。
七十紫鸳鸯，双双戏庭幽。
七十紫鸳鸯，双双戏庭幽。
译文：酒筵过后，便到庭中戏弄池中的鸳鸯。
行乐争昼夜，自言度千秋。
行乐争昼夜，自言度千秋。
译文：他们日夜行乐而不知疲，自以为这样的生活可以千载不变。
功成身不退，自古多愆尤。
功成身不退，自古多愆(qiān)尤¹。
译文：但是，功成不退，自古以来就多有悲惨的下场。
注释：¹愆尤：罪过，灾祸。
黄犬空叹息，绿珠成衅雠。
黄犬空叹息，绿珠成衅雠。
译文：如秦朝李斯，官居丞相，尚落得车裂咸阳的下场，空自叹息不能重过出上蔡东门，牵黄犬逐狡兔的生活。晋朝的石崇，因宠妾绿珠之故，与权贵结成怨仇，而破家灭身。
何如鸱夷子，散发棹扁舟。
何如鸱(chī)夷子¹，散发棹(zhào)扁(piān)舟。
译文：哪如春秋时越国的范蠡，功成身退，自称鸱夷子皮，翩然乘一叶之扁丹，逍遥于江湖。
注释：¹鸱夷子：典故名，典出源《史记》卷四十一〈越王勾践世家〉。“鸱夷子”即鸱夷子皮 。范蠡是越国的上卿，因献西施於吴王夫差 ，就中取事，破了吴国 。后见越王义薄，扁舟遨游五湖，自号“ 鸱夷子 ”
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛¹之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州²，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
译文：黄帝刚即位时，有蚩尤兄弟七十二人，他们每个人都是铜头铁额，吃铁块、石头。 (因为他们桀鹜不驯，) 被黄帝诛杀于涿鹿的原野上。相传蚩尤能腾云作雾。涿鹿在现在的冀州。当地人信仰蚩尤神，传说他是人身牛蹄，有四只眼睛六只手。
注释：¹诛：杀死。²冀州：是汉籍《禹贡》所描述的汉地九州之一。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部及辽宁省与内蒙部分地区。
今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
今冀州人掘地得髑(dú)髅(lóu)¹如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
译文：如今冀州有人从地下掘得铜铁一般硬的头骨，传说就是蚩尤的遗骨。还有一枚蚩尤的牙齿，长二寸，十分坚硬，不能被砸碎。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓(bìn)¹如剑戟(jǐ)，头有角，与轩辕斗，以角觝(dǐ)²人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
译文：据秦汉民间传说中讲，蚩尤的耳朵、发鬓就像锋利的剑、戟;头上长着角，与黄帝军队战斗时，就用角顶人，人无法抵挡。现在冀州有一种游戏，叫作“蚩尤戏”。百姓三三两两，头戴牛角，相互抵触。汉代时发明角觝戏，就是从那时传来的。
注释：¹耳鬓：耳朵和鬓发。²觝：同“抵”。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
译文：太原村落内祭祀蚩尤神，不用牛头。现在冀州有个叫作蚩尤川的地方，便是当年黄蚩大战的涿鹿之野。汉武帝时，太原曾发生蚩尤神白天显形的事，蚩尤呈现龟足、蛇头之形，便发生了大瘟疫，于是凡间立祠供奉他。