地偏不接市廛声，古木参天鹤唳清。台榭迥穷千里目，诗章突过五言城。
地偏不接市廛声，古木参天鹤唳清。台榭迥穷千里目，诗章突过五言城。
花移琼树真无敌，酒换金貂未足荣。灯火归时笙管作，解嘲何事有歌行。
花移琼树真无敌，酒换金貂未足荣。灯火归时笙管作，解嘲何事有歌行。
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五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。
五月倾朝谒(yè)紫宸，一朝无分在清尘。
译文：五月一日满朝文武官员进宫面见圣上，他们没有机会到达逍遥清静的境界了。
注释：五月一日蒙替郎官不得随例入阙，感怀献送相公：五月一日，我原来的官职被人替代（诗人原郎的官职已经罢免）不得随例入朝面见皇上而有所感想因而赋诗赠与某人（相公）的。紫宸：宫殿名，天子所居。
含香已去星郎位，衣锦惟思婺女邻。
含香已去星郎位，衣锦惟思婺(wù)女邻。
译文：我这个曾经口含鸡舌香的郎官已经离开了那个星郎位，现在我只想衣锦回到家乡的近邻——建州去。
注释：含香：指口含鸡舌香，古代尚书郎奏事答对时，口含鸡舌香以去秽，常用指侍奉君王。星郎：古代对郎官的称呼。婺女：二十八星宿之一，分野为作者故乡浙江一带。 五月一日，蒙替郎官，不得随例入阙，感怀献送相公。
折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
折狱也曾为俗吏，劝农元郎是耕人。
译文：我原来也曾当官断案，现在我要规劝老百姓耕种，因为我原本也是一个农民。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。
译文：我知道该用什么报答皇帝的恩泽（诗人自请外放），我会像惠养自己的身体一样关心百姓的。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起¹，焉²能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬(pì)之如医³之攻⁴人之疾者然⁵，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
注释：¹所自起：从那里产生。²焉：表示承接。相当于“则”、“于是”。³医：医师。⁴攻：治。⁵然：那样。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当¹察乱何自起？起不相爱²。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故³亏⁴父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈⁵子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也⁶？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然⁷。盗⁸爱其室⁹，不爱异室¹⁰，故窃异室以利其室；贼¹¹爱其身¹²，不爱人¹³，故贼人¹⁴以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家¹⁵、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家¹⁶，不爱异家¹⁷，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物¹⁸，具此而已矣¹⁹。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，全都在这里了。
注释：¹当：同“尝”，尝试。²起不相爱：起源于互不相爱。³故：所以、于是。⁴亏：损害。⁵慈：慈爱。⁶是何也：这是什么缘故。⁷亦然：也一样。⁸盗：窃贼。⁹其室：自己家。¹⁰异室：异室，别人家。¹¹贼：强盗。¹²其身：自身。¹³不爱人：不爱别人之身。¹⁴贼人：伤害他人。贼，作动词。¹⁵相乱家：互相侵扰别人的家。¹⁶其家：自己的家。¹⁷异家：别人的家。¹⁸乱物：乱事。¹⁹具此而已矣：都具备在这里了。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
察此何自起？皆起不相爱。若¹使天下兼相爱²，爱人若爱其身³，犹⁴有不孝者乎？视⁵父兄与君若其身，恶施不孝⁶？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
注释：¹若：如果。²兼相爱：互相关爱。³若爱其身：如同爱护自己身体一样。⁴犹：还、仍然。⁵视：看待。⁶恶施不孝：从何去行不孝。恶，同“何”。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
故圣人以治天下为事者，恶得¹不禁恶²而劝³爱？故天下兼相爱则治，交相恶⁴则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说的“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
注释：¹恶得：怎得、怎么能。²禁恶：禁止互相憎恶。³劝：鼓励。⁴交相恶：互相憎恨。交：互相。
西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
西湖烟水茫茫，百顷风潭(tán)¹，十里荷香。
译文：烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。
注释：¹百顷风潭：言西湖水域广阔。
尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃“上有天堂，下有苏杭。”
宜雨宜晴，宜西施淡抹浓荷。
译文：雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。
这是作者歌咏杭州西湖两首小令中的一首。作品生动地表达了作者对西湖依依不舍的思念之情。
褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。
褭(niǎo)¹雨拖风不自持，全身无力向人垂。
译文：系着雨拖着风的柳树难以保持自己的形态，全身无力，向人倾垂。
注释：¹褭：系着。有用丝带系马的意思。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
译文：把这纤细如玉的柳枝折下赠给在远方的人，它就像观音手里玉净瓶中的柳枝一样珍贵。
县花谁葺。记满庭燕麦，朱扉斜阖。妙手作新，公馆青红晓云湿。天际疏星趁马，帘昼隙、冰弦三叠。尽换却、吴水吴烟，桃李靓春靥。
县花谁葺。记满庭燕麦，朱扉斜阖。妙手作新，公馆青红晓斜湿。天际疏星趁马，帘昼¹隙、冰弦三叠。尽换却、吴水吴烟，桃李靓春靥。
注释：¹帘昼：一本作“画帘”。
风急。送帆叶。正雁水夜清，卧虹平帖。软红路接。涂粉闱深早催入。怀暖天香宴果，花队簇、轻轩银蜡。更问讯、湖上柳，两堤翠匝。
风急。送帆叶。正雁水夜清，卧虹平帖。软红路接。涂粉闱深早催入。怀暖天香宴果，花队簇、轻¹轩银蜡²。更问讯、湖上柳，两堤翠匝。
注释：¹轻：一本作“轾”。²银蜡：一本作“烛”。
《暗香》，本姜夔自度曲，作“仙吕宫”。其小序斜：“辛亥之冬，予载雪诣石湖，止既月，援简索句，且徵新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》”（见《白石道人歌曲》卷四）。后张炎用咏荷花荷叶，更名《红情》、《绿意》。双调，九十七字，前片九句五仄韵，后片十句七仄韵，例用入声部韵。前片第五字，后片第六字，皆领格字，宜用去声。梦窗此首词亦仿姜词用入声部韵，只是用韵较宽，占十五、十七、十八、十九四部韵。存此，供参考。
《阳春白雪》集：魏句滨，名庭玉。《苏州府志》吴令魏庭玉，宛陵人（今安徽宣城），嘉熙四年(1240)任。又《宁国志》句滨在府城东，此是以其人籍贯称之。魏庭玉任吴县在嘉熙四年前，其解组在淳佑三年(1243)后矣。“解组”，去官也。韦应物诗：“解组傲园林”可证之。此词是魏句滨从吴县县令任上离职，词人的送别词。
“县花”三句，赞魏宰之勤政。开句一声断喝，吴县如今繁荣似锦，究竟是谁的功劳？反问句不答自明，魏宰也。想当初，魏宰未来时，县中连县衙内也是杂草丛生，一片荒凉，县府大门甚至因损环而斜掩着，正是满目破败景象。今昔对照，更觉魏宰功劳匪浅。“妙手”两句，承上述政绩。言吴县经过魏宰的不懈整顿，如今已重新昌盛繁华，县衙也修葺一新，红花绿叶郁郁葱葱。“天际”两句，述吴县百姓对魏宰的留恋。此言如果魏宰你要离任而去，那未还是趁着东方泛白，星稀之时早早离开为妥，因为你听听，在县中百姓家的门缝、帘隙中，正在泄露出再三挽留你的《阳关三叠》的琴声啊！“尽换却”两句，言吴县如今拥有的好山好水好风光，都是你魏宰勤政的丰硕果实啊。上片赞魏宰治吴有功。
“风急”五句，设想魏回家路上情景。言魏宰乘船归去，一路上有顺风相送，途中还可以看到月夜时雁落水滩和虹桥平贴卧于水面的自然美景。在不知不觉中接近了自己繁华的故乡。“软红”，指软红尘，即繁华之地。苏轼有诗：“软红犹恋属车尘”。自注：“前辈戏言吾：‘西湖风月，不如东华软红香土’。”“涂粉闱”三句，是词人祝颂辞。希望魏句滨能再次题名宫闱，早早入朝为官。那时又可以胸藏皇上御赐的宴果，在歌舞队的簇拥下，燃烧着宫烛风光地回府去。“更问讯”两句，词人的话。“帀”，匝的异体字，意即周围。言到那时你在朝为官，我就可以来信询问老友，京城西湖湖岸周围种着的柳树怎么样了？西湖中有“柳浪闻莺”、“苏堤春晓”等景，所以词人以柳色借代西湖风光也。下片祝愿魏句滨能上调京城，再次从政也。