黄茅盖屋石堆墙，浦浦风回薜荔香。笼阁夜镫通窈窕，雨出流水犯凄凉。
黄茅盖屋石堆墙，浦浦风回薜荔香。笼阁夜镫通窈窕，雨出流水犯凄凉。
月明古庙蛇神出，路滑秋芜马足荒。输与山僧摊粥饭，笑人行役太匆忙。
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康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
康白：足下昔称¹吾于颍川²，吾常谓之知言³。然经⁴怪此意⁵尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东⁶还，显宗⁷、阿都⁸说足下议以吾自代⁹，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通¹⁰，多可而少怪¹¹；吾直性狭中¹²，多所不堪，偶与足下相知耳。闲¹³闻足下迁¹⁴，惕然¹⁵不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀¹⁶，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
译文：嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。
注释：¹称：指称说嵇康不愿出仕的意志。²颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。³知言：知己的话。⁴经：常常。⁵此意：指嵇康不愿出仕的意志。⁶河东：地名。在今山西省夏县西北。⁷显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。⁸阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。⁹以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。¹⁰傍通：善于应付变化。¹¹多可而少怪：多有许可而少有责怪。¹²狭中：心地狭窄。¹³闲：近来。¹⁴迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。¹⁵惕然：忧惧的样子。¹⁶鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。漫：沾污。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
吾昔读书，得并介之人¹，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝(lìn)²不生耳。老子³、庄周⁴，吾之师也，亲居贱职；柳下惠⁵、东方朔⁶，达人也，安乎卑位，吾岂敢短⁷之哉！又仲尼⁸兼爱⁹，不羞执鞭¹⁰；子文¹¹无欲卿相，而三登令尹¹²，是乃君子思济物¹³之意也。所谓达¹⁴能兼善而不渝，穷¹⁵则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世¹⁶，许由¹⁷之岩栖，子房¹⁸之佐汉，接舆(yú)¹⁹之行歌，其揆(kuí)²⁰一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行²¹，殊途而同致²²，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵²³高子臧²⁴之风²⁵，长卿²⁶慕相如²⁷之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平²⁸、台孝威²⁹传，慨然慕之，想其为人。少加孤³⁰露³¹，母兄³²见骄³³，不涉经学。性复疏懒，筋驽(nú)³⁴肉缓³⁵，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能(nài)³⁶沐³⁷也。每常小便而忍不起，令胞³⁸中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪(chái)类³⁹见宽，不攻其过。又读《庄⁴⁰》、《老⁴¹》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实⁴²之情转笃。此犹禽⁴³鹿，少见⁴⁴驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾⁴⁵顿缨⁴⁶，赴蹈汤火；虽饰以金镳(biāo)⁴⁷，飨(xiǎng)⁴⁸以嘉肴⁴⁹，愈思长林而志在丰草也。
译文：我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。
注释：¹并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。²悔吝：悔恨。³老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。⁴庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。⁵柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。⁶东方朔：字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。⁷短：轻视。⁸仲尼：孔子的字。⁹兼爱：博爱无私。¹⁰执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”¹¹子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tú），春秋时楚国人。¹²令尹：楚国官名，相当宰相。¹³济物：救世济人。¹⁴达：显达。指得志时。¹⁵穷：指失意时。¹⁶君世：为君于世。“君”作动词用。¹⁷许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。¹⁸子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。¹⁹接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。²⁰揆：原则，道理。²¹百行：各种不同行为。²²殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。²³延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。²⁴子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。²⁵风：风概。指高尚情操。²⁶长卿：汉代司马相如的字。²⁷相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。²⁸尚子平：东汉时人。《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。²⁹台孝威：名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。³⁰孤：幼年丧父。³¹露：羸弱。³²兄：指嵇喜。³³见骄：指受到母兄的骄纵。³⁴驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。³⁵缓：松弛。³⁶不能：不愿。能，通“耐”。³⁷沐：洗头。³⁸胞：原指胎衣，这里指膀胱。³⁹侪类：指同辈朋友。⁴⁰庄：《庄子》。⁴¹老：《老子》。⁴²任实：指放任本性。⁴³禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。⁴⁴见：被。⁴⁵狂顾：疯狂地四面张望。⁴⁶顿缨：挣脱羁索。⁴⁷金镳：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。⁴⁸飨：用酒食款待。这里是喂的意思。⁴⁹嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
阮嗣宗¹口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差²耳。至为礼法之士³所绳⁴，疾之如仇，幸赖大将军⁵保持⁶之耳。吾不如嗣宗之资⁷，而有慢弛⁸之阙⁹；又不识人情，暗于机宜¹⁰；无万石¹¹之慎，而有好尽¹²之累¹³。久与事接，疵(cī)¹⁴衅(xìn)¹⁵日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟¹⁶至熟¹⁷，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关¹⁸呼之不置¹⁹，一不堪也。抱琴行吟，弋(yì)²⁰钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹(bì)²¹不得摇，性²²复多虱，把(pá)搔²³无已²⁴，而当裹以章服²⁵，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机²⁶，不相酬答，则犯教伤义²⁷，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿(qú)然²⁸自责，然性不可化，欲降心²⁹顺俗，则诡故³⁰不情³¹，亦终不能获无咎无誉³²如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒³³耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅(yāng)掌³⁴，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非³⁵汤³⁶、武³⁷而薄周³⁸、孔³⁹，在人间不止，此事⁴⁰会显⁴¹，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心⁴²之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵(ěr)⁴³术黄精⁴⁴，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
译文：阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？
注释：¹阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。²过差：犹过度。³礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。⁴绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。⁵大将军：指司马昭。⁶保持：保护。⁷资：指天赋的资材。⁸慢弛：傲慢懒散。⁹阙：缺点。¹⁰暗于机宜：不懂得随机应变。¹¹万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。¹²好尽：尽情直言，不知忌讳。¹³累：过失，毛病。¹⁴疵：缺点。¹⁵衅：争端。¹⁶惟：思虑。¹⁷熟：精详。¹⁸当关：守门的差役。¹⁹不置：不已。²⁰弋：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。²¹痹：麻木。²²性：身体。²³把搔：用于搔痒。把，通“爬”。²⁴无已：没有停止。²⁵章服：冠服。指官服。²⁶机：同“几”，小桌子。²⁷犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。²⁸瞿然：惊惧的样子。²⁹降心：抑制自己的心意。³⁰诡故：违背自己本性。³¹不情：不符合真情。³²无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。³³聒：喧闹。³⁴鞅掌：职事忙碌。³⁵非：非难。³⁶汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。³⁷武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。³⁸周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。³⁹孔：孔子。⁴⁰此事：指非难成汤、武王，鄙薄周公、孔子的事。⁴¹会显：会当显著，为众人所知。⁴²促中小心：指心胸狭隘。⁴³饵：服食。⁴⁴术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹¹不逼伯成子高²，全其节也；仲尼不假³盖⁴于子夏⁵，护其短也；近诸葛孔明⁶不逼元直⁷以入蜀，华子鱼⁸不强幼安⁹以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷(jué)¹⁰，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民¹¹有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内¹²耳。不可自见好章甫¹³，强¹⁴越人¹⁵以文冕(miǎn)¹⁶也；己嗜臭腐，养鸳雏(chú)¹⁷以死鼠也。吾顷学养生之术，方外¹⁸荣华，去滋味¹⁹，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃²⁰，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事²¹冤²²之，令转于沟壑²³也。
译文：人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。
注释：¹禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。²伯成子高：禹时隐士。³假：借。⁴盖：雨伞。⁵子夏：孔子弟子卜商的字。⁶诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。⁷元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。⁸华子鱼：三国时华歆的字。⁹幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。¹⁰桷：屋上承瓦的椽子。¹¹四民：指士、农、工、商。¹²度内：意料之中。¹³章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。¹⁴强：勉强。¹⁵越人：指今浙江、福建一带居民。¹⁶文冕：饰有花纹的帽子。¹⁷雏：传说中像凤凰一类的鸟。¹⁸外：疏远，排斥。¹⁹滋味：美味。²⁰增笃：加重。²¹无事：不要做。²²冤：委屈。²³转于沟壑：流转在山沟河谷之间。指流离而死。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢(liàng)悢¹，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲(niǎo)²之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏³，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度⁴，无所不淹⁵，而能不营⁶，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门⁷而称贞哉！若趣(cù)⁸欲共登王途⁹，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非¹⁰重怨¹¹，不至于此也。
译文：我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。
注释：¹悢悢：悲恨。²嬲：纠缠。³潦倒粗疏：放任散漫的意思。⁴长才广度：指有高才大度的人。⁵淹：贯通。⁶不营：不营求。指不求仕进。⁷黄门：宦官。⁸趣：急于。⁹王途：仕途。¹⁰自非：若不是。¹¹重怨：大仇。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。
野人¹有快炙(zhì)背²而美芹子³者，欲献之至尊⁴，虽有区区⁵之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别⁶。嵇康白。
译文：山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释：¹野人：居住在乡野的人。²快炙背：对太阳晒背感到快意。³美芹子：以芹菜为美味。⁴至尊：指君主。⁵区区：形容感情恳切。⁶别：告别。这是绝交的婉辞。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。
第二段，作者高屋建瓴，提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物，借评论他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。表面看来，嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的，且以“并介之人”推许山涛，但联系上文一气读下，就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中，做官免不了沾染鲜血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了。于是，推许成了辛辣的讽刺。当然，这种讽刺是全然不动声色的，而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法，指的就是这种含蓄的讽刺手法，在阐述了“循性而动”的一般处世原则后，作者笔锋一转：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性常驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
然而，作者并不肯就此置笔。
第四段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康把这些矛盾概括成九条，就是很有名的“必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有常尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。
刘禹锡说：“八音与政通，文章与时高下。”《与山巨源绝交书》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
参考资料：
1、
凌书军主编．中国古典文化宝库 古文观止：中国戏剧出版社，2008.01：第229页
弄世界机关识破，叩天门意气消磨。人潦倒青山漫嵯峨。前面有千古远，后头有万年多。量半炊时成得什么？
弄世界机关识破，叩天门意气消磨。人潦倒青山漫嵯(cuó)峨(é)。前面有千古远，后头有万年多。量半炊时成得什么？
译文：周旋人生，应付社会，一回回处心积虑，却始终不能奏效。想打开天门，跻身云霄，可这求取功名的意图和气概又消磨了多少！人已经如此失意潦倒，青山啊又何必如此峻峭。身前历史已走过了千年之遥，身后的光阴更是无尽无了。仔细想想，这短暂的人生，还能实现些什么目标！
注释：弄世界：周旋人生，在社会上施展心计。漫：徒然，此处有“莫要”之意。嵯峨：形容山势高峻，也指坎坷不平。半炊时：饭熟的一半工夫，形容时间极短。
这首散曲表达了作者对勾心斗角、明争暗斗的社会的讽刺与激愤，同时还流露出了作者对仕途的高不可攀的无奈与悲哀之情。
“弄世界”用现在的习语来说，就是闯世界，在社会中立定。一个“弄”字，含有操纵对方，玩弄于股掌之上的意味，当然要费尽心机，绞尽脑汁了。但是，要周旋应付人生，立于不败之地，也不是那么容易的。可不是，“机关识破”，人家阻挠了自己的企图，一切所做的努力也就白费了。从曲文的下句来看，作者对于所来到的这个“世界”的要求，不过是取得些许功名，干出一番事业。作者将自己的这种愿望和努力用上“弄”、“机关”的贬性词语，是一种自嘲和激愤，同时也表现了在一个勾心斗角、明争暗斗的社会里，世途所充满的险恶艰难。“叩天门”本来是踌躇满志，结果却是“意气消磨”，立身扬名所遭受的挫折可想而知。前一句是反说，这一句是正说，领出了下句中的“人潦倒”。起首的这一联冷峭而悲凉，佗傺失意之情，溢于言表。
第三句加重了这种自叹的意味。这一句将人的“潦倒”与青山的“嵯峨”绾联在一起，看似无理，却以这种兴象的“无理”显示了感情的强烈，以至不自禁地移情于无情之物。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，就运用了这种移情手法。在该曲中，青山嵯峨难以攀登，令潦倒人联想起仕途的高不可攀，一个“漫”字，透现出强烈的无奈与悲哀。
结尾三句中，“半炊时”暗用了唐人沈既济的《枕中记》故事：书生卢生在邯郸客店中一枕入梦，历尽富贵荣华，等到醒来，发现店主人炊煮的黄粱还未烧熟。半炊时极言人生的短暂，同“千古远”、“万年多”形成强烈的对比，给人以难以磨灭的印象。这三句若独立抽出，可视为睿智者的旷达；但安排在该曲中，同“弄世界”、“叩天门”的起笔对读，则明显是一种激愤与绝望了。
前面选了作者一首《朱履曲》，连同该篇在一起，都属于愤世嫉俗的内容。两首的风格不尽一致，但共同之处是感情强烈，述意直露，语言冷峭。这一切在该篇中表现得十分突出。元代叹世刺时题材的散曲，在语意露、透的同时，往往形淡实深，多有耐人咀嚼的余味；凡是达到这样的效果，都被视作是“当行”的表现之一。张养浩的这两首《朱履曲》，有助于读者体味这一点。
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
贵逼人来¹不自由，龙骧(xiāng)凤翥(zhù)²势难收。
译文：富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。
注释：¹贵逼人来：富贵逼人而来，即不求富贵而富贵自来。²龙骧凤翥：一作“几年勤苦踏林丘”也。作凤翥龙骧，形容发奋有为。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州¹。
译文：满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利势横扫两浙十四州。
注释：¹十四州：当时吴越王钱镠安居十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
鼓角¹揭天²嘉气³冷，风涛动地海山秋。
译文：战鼓和号角声冲入云霄使得天之气都变得寒冷，风浪席卷而来让天下好像入了秋。
注释：¹鼓角：战鼓和号角声。²揭天：指声音高入天际。³嘉气：即瑞气。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
东南永作金天柱¹，谁羡当时万户侯²。
译文：掌握这东南之地，作祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢。
注释：¹东南永作金天柱：一作“莱子衣裳宫锦窄。”金天：黄色的天，古时以为祥瑞。²万户侯：食邑万户之侯，常用来泛指高爵显位。
明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
明年¹，上²将大夸胡人³以多禽兽。秋，命右扶风⁴发⁵民入南山⁶。西自褒斜⁷，东至弘农⁸，南驱⁹汉中¹⁰，张罗网罝(jū)罘(fú)¹¹，捕熊罴(pí)¹²豪猪¹³，虎豹狖(yòu)¹⁴玃(jué)¹⁵，狐兔糜(mí)鹿¹⁶，载以槛(jiàn)车¹⁷，输长杨射熊馆。以网为周阹(qū)¹⁸，纵¹⁹禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛²⁰。雄从²¹至射熊馆²²，还，上²³《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林²⁴以为主人，子墨²⁵为客卿²⁶以风(fěng)²⁷。其辞曰：
译文：第二年，皇帝将要向胡人夸耀中国禽兽多。秋季，命右扶风地方征发人民进入终南山，兽自褒斜谷，东到弘农郡，南至汉中郡，张开罗网罝罘，捕捉熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，装在槛车里，运到长杨宫中的射熊馆。用网围成猎场，把捕得的那些禽兽放在里面，叫胡人徒手去捕捉，各人可取走自己捉住的猎物，皇帝亲来观看。当时，农民因此不得收获庄稼，扬雄跟从至射熊馆，回去，献上《长杨赋》。这权且用笔墨作成文章，以翰林作为主人，子墨作为客卿以讽谕。赋辞说：
注释：长杨：汉行宫名，故址在今周至县东南。¹明年：第二年，即作《羽猎赋》之第二年。²上：指汉成帝。³胡人：古代对北方和西域各民族的称呼。⁴右扶风：汉郡名，与京兆、左冯翊为三辅，其地在今陕西长安县以西。⁵发：征调。⁶南山：终南山，属秦岭。⁷褒斜：古通道名，在陕西省西南。⁸弘农：郡名，辖境相当于今河南内乡、宜阳以西，黄河、华山以南，陕西柞水县以东。⁹驱：直达。¹⁰汉中：郡名，战国楚地，秦置郡，汉仍之。¹¹罝罘：捕兽网。¹²罴：熊类，也叫马熊。¹³豪猪：也称箭猪，肩至尾部密布长而刚硬的刺。¹⁴狖：长尾猿。¹⁵玃：大猴。¹⁶麋鹿：俗称四不像。¹⁷槛车：装有栏槛的车，以圈野兽，也用以囚禁罪人。¹⁸周阹：围猎禽兽的圈。¹⁹纵：放。²⁰收敛：收获。²¹从：跟随皇上。²²射熊馆：别馆名，汉帝王的游猎之所。²³上：献上。²⁴翰林：文翰之林。翰，羽毛。²⁵子墨：子，男子的通称；墨，原指写字的颜料，此拟人之称。²⁶客卿：原为秦官名，请别国人在本国做官，其位为卿，而以客礼待之。²⁷风：通“讽”，讽喻。
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾¹而恩洽²，动不为身³。今年猎长杨，先命右扶风，左太华⁴而右褒斜，椓(zhuó)⁵巀(jié)嶭(niè)⁶而为弋(yì)⁷，纡(yū)⁸南山以为罝，罗千乘于林莽⁹，列万骑于山隅(yú)¹⁰，帅军踤(zú)阹(qū)¹¹，锡(cì)¹²戎获胡¹³。扼(è)¹⁴熊罴，拖豪猪，木拥枪累¹⁵，以为储胥(xū)¹⁶，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图¹⁷。恐不识者外之¹⁸则以为娱乐之游，内之¹⁹则不以为乾豆之事²⁰，岂为民乎哉？且人君以玄默²¹为神，澹泊²²为德，今乐远出以露威灵²³，数(shuò)²⁴摇动²⁵以罢²⁶车甲²⁷，本非人主之急务²⁸也。蒙窃²⁹惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆³⁰尝倦谈³¹，不能一二其详³²，请略举其凡³³，而客自览其切³⁴焉。”客曰：“唯唯。”
译文：子墨客卿问于翰林主人，说：“大家知道，圣明君主的养民，应该用仁恩沾润，行事不为自己着想。今年在长杨田猎，事先命右扶风地方左以华山、右以褒斜谷为界，截割嵯峨的山峰当作橜子，围绕南山作为罗网，林莽中排列千乘，山谷间摆着万骑。领着军士踏遍猎场，把猎获物赐给戎人，让胡人挖熊罴，拖豪猎，用木头拥蔽、竹枪连结作成蕃篱。这是天下极为可观的游乐啊！然而，也颇为干扰农人，活动了三十余日，可谓勤劳之至，然而不图谋功效，恐怕不知道的人，认为是在外娱乐游猎，在内也不是为了祭祀祖先社稷，哪是为人民？况且，君主本应以幽静为神，以澹泊为德。而今爱好远游以显示神威，屡次动众来疲惫车骑甲士，本不是人主的急务啊！蒙昧的我是暗自疑惑的。”翰林主人说：“唉！客人为何说这话？像您所说的，是知其一而不见其二，看到表面而不了解内里。我曾谈得很多，厌倦了，就不再一一详说，请允许我略举大概，由客人自己去了解主要的吧。”客人说：“那好，那好。”
注释：¹沾：润泽。²恩洽：以恩洽之。³为身：为自己。⁴太华：即华山。⁵椓：捶筑。⁶巀嶭：山名，在今陕西。⁷弋：小木桩。⁸纡：屈曲，围绕。⁹林莽：草木深远之地。¹⁰山隅：山脚。¹¹踤阹：聚合而成为狩猎之围阵。踤，聚拢。¹²锡：通“赐”，赐与。¹³获胡：让胡人自己获取禽兽并赐与之。¹⁴扼：捉取。¹⁵木拥枪累：以木桩围成栅栏，其外又以竹枪相连成为篱笆，以拦截野兽逃窜。¹⁶储胥：据栏之类。¹⁷功不图：即不图功。¹⁸外之：从外边看来。¹⁹内之：从内里看来。²⁰乾豆之事：祭祀之事。²¹玄默：沉静无为。²²澹泊：恬静寡欲。²³威灵：声威、神气。²⁴数：屡次。²⁵摇动：指兴师动众。²⁶罢：同“疲”。²⁷车甲：指兵士。²⁸急务：当务之急。²⁹蒙窃：谦词。蒙，无知。窃，私下。³⁰仆：谦词，我。³¹倦谈：倦于谈说。³²一二其详：一点一点地详细谈。³³凡：大概的情况。³⁴切：近，真实情况。
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
主人曰：“昔有强秦，封豕(shǐ)¹其士，窫(yà)窳(yǔ)²其民，凿齿³之徒相与摩⁴牙而争之。豪俊糜沸⁵云扰⁶，群黎⁷为之不康⁸。于是上帝眷顾⁹高祖¹⁰，高祖奉命，顺斗极¹¹，运天关¹²，横¹³巨海¹⁴，漂¹⁵昆仑，提剑而叱¹⁶之。所过麾(huī)摲(chàn)邑¹⁷，下将降旗，一日之战，不可殚(dān)¹⁸记。当此之勤，头蓬不暇¹⁹梳，饥不及餐，鞮(dī)鍪(móu)²⁰生虮(jǐ)虱(shī)，介胄(zhòu)²¹被沾汗²²，以为万姓请命乎皇天。乃展²³人之所诎(qū)²⁴，振²⁵人之所乏，规²⁶亿载²⁷，恢²⁸帝业，七年之间而天下密如²⁹也。
译文：主人说：“从前有个强暴的秦朝，像野猪一样对待人士，像吃人的窫窳那样对待老百姓。一群像怪兽凿齿那样的恶徒，磨牙相争。豪杰并起有如汤沸云扰，而广大人民不得安宁。于是，上天授命于高祖，高祖奉承天命，顺乎天运，横大海、摇昆仑，提剑叱责那强秦。所过之处，攻城取邑，斩将降旗，一日之战多得不可尽记。他担当这样的劳苦，头发蓬乱没有时间梳理，饥饿也吃不上饭，头盔长了虮虱，铠甲浸透了汗水，这都是为替万姓向皇天请命。从而伸张人民的冤屈，拯救人民的贫乏，规划亿万年的事，恢宏帝王的功业，七年之间使得天下安静了。
注释：¹封豕：大猪，比喻残忍贪暴。²窫窳：兽名，虎爪，食人。喻意与封豕同。³凿齿：兽名，齿长，食人。⁴摩：磨砺。⁵糜沸：如粥在锅里沸腾，比喻动乱纷扰。⁶云扰：如云一样扰乱。⁷群黎：老百姓。⁸康：安。⁹眷顾：爱护，关注。¹⁰高祖：汉高祖刘邦。¹¹顺斗极：顺应斗极。斗，北斗星。极，北极星。¹²运天关：运行如天关。天关，即北极星。¹³横：横渡。¹⁴巨海：大海。¹⁵漂：摇撼。¹⁶叱：大声呵斥。¹⁷麾城摲邑：攻取城邑。麾，同“挥”。摲，芟除。¹⁸殚：尽。¹⁹不暇：没工夫。²⁰鞮鍪：古时战士的头盔。²¹介胄：甲衣和头盔。²²沾汗：被汗水沾湿。²³展：伸张。²⁴诎：同“屈”，冤屈。²⁵振：救济。²⁶规：规划。²⁷亿载：指千秋万代的事业。²⁸恢：发扬光大。²⁹密如：安静。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。
逮至圣文¹，随风乘流²，方垂意³于至⁴宁。躬服⁵节俭，绨(tí)衣⁶不敝⁷，革鞜(tà)⁸不穿⁹，大厦不居，木器无文¹⁰。于是后宫贱¹¹玳(dài)瑁(mào)¹²而疏¹³珠玑，却¹⁴翡翠之饰，除雕琢之巧。恶(wù)¹⁵丽靡(mǐ)¹⁶而不近，斥芬芳¹⁷而不御¹⁸。抑止丝竹¹⁹晏衍²⁰之乐，憎闻郑卫幼眇(miǎo)之声²¹。是以玉衡²²正而泰阶²³平也。
译文：及至孝文帝，趁着高祖流风遗韵，开始注意于最安宁的政治，亲身厉行节俭，绨衣只要不破、革履只要不穿孔就不更换；不住大厦，木器不雕花纹。于是，后宫贱视玳瑁而疏远珠玑，不用翡翠的装饰，除却雕琢的技巧，厌恶美色奢华而不接近，排斥芬芳的衣物而不服用，制止丝竹淫邪的乐曲，不爱听郑卫那种窈眇的歌声。因此，北斗星运转端正而天上太阶平整了。
注释：¹圣文：汉文帝刘恒。²随风乘流：继承传统。随、乘：顺应。风、流：前辈的遗风流泽。³垂意：关注。⁴至：永远的。⁵躬服：亲身实行。⁶绨衣：质料粗厚的衣服。⁷敝：破败。⁸革鞜：皮革傲的鞋。⁹穿：洞穿。¹⁰文：纹饰。¹¹贱：不希罕。¹²玳瑁：一种大海龟，其壳可做饰物。¹³疏：不接近，远离。¹⁴却：摈除。¹⁵恶：厌弃。¹⁶丽靡：奢侈。¹⁷芬芳：指美好的饮食。¹⁸不御：不用。¹⁹丝竹：泛指音乐。²⁰晏衍：怪腔异词。²¹郑卫幼眇之声：指乱世之音。²²玉衡：北斗第五星。²³泰阶：星名，即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。“泰阶平”与“玉衡正”都是政治清明、社会安定的象征。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
其后熏鬻(yù)¹作虐，东夷²横畔³，羌(qiāng)戎⁴睚(yá)眦(zì)⁵，闽越⁶相乱，遐(xiá)氓(méng)⁷为之不安，中国⁸蒙被⁹其难。于是圣武¹⁰勃怒，爰(yuán)¹¹整¹²其旅，乃命骠(piào)卫¹³，汾(fén)沄(yún)沸渭¹⁴，云合电发¹⁵，猋(biāo)腾波流¹⁶，机¹⁷骇¹⁸蜂轶(yì)¹⁹，疾如奔星，击如震霆。碎轒(fén)輼(wēn)²⁰，破穹庐²¹，脑沙幕²²，髓余吾²³。遂躐(liè)²⁴乎王庭，驱橐(tuó)驼²⁵，烧熐(mì)蠡(lí)²⁶，分嫠(lí)²⁷单(chán)于²⁸，磔(zhé)裂²⁹属国。夷³⁰坑谷，拔卤莽³¹，刊³²山石，蹂(róu)尸舆(yú)厮³³，系累³⁴老弱，吮(shǔn)铤(chán)瘢(bān)耆(qí)³⁵，金镞(zú)淫夷³⁶者数十万人。皆稽(qǐ)颡(sǎng)树颌(hé)³⁷，扶服³⁸蚁伏³⁹，二十余年矣，尚不敢惕(tì)息⁴⁰。夫天兵四临⁴¹，幽都⁴²先加⁴³，回戈邪指⁴⁴，南越⁴⁵相夷，靡节⁴⁶西征，羌僰(bó)⁴⁷东驰。是以遐方疏俗⁴⁸，殊邻绝党⁴⁹之域。自上仁⁵⁰所不化，茂德⁵¹所不绥(suí)⁵²，莫不蹻(qiāo)足抗首⁵³，请献厥(jué)⁵⁴珍。使海内澹然⁵⁵，永亡边城之灾，金革⁵⁶之患。
译文：其后，熏粥为虐。东夷横行反叛，羌戎仇怨，闽越相互征伐，远方劳苦百姓因此不安，中原也蒙受祸患。做这种情况下，圣主武帝勃然发怒，于是整饬军旅，命令骠骑将军卫青出征，人马纷纷，像云集雷发。猋风腾起，波涛汹涌，起兵如同机发蜂飞，行动如流星，攻击如雷霆。践踏轒韫车，攻破穹庐，使匈奴人脑涂沙漠，髓流余吾水，从而脚践他们的王庭。驱赶骆驼，焚烧村落，分裂单于的部落，肢解那些属国。填平坑谷，拔除草莽，削平山石以开辟道路。蹂踏尸体，车轧厮徒，捆绑其老弱，其被戈矛箭镞所创的各种受伤的人达数十万之多，他们都磕头竖颌，匍匐如虫蚁。这样二十余年了，还不敢稍微休息一下。那是真如天兵四面降临，首先针对北方；然后回戈斜指，南越就被平定了；指麾信使兽行，羌族、僰族向东归顺。就这样，远方异俗、不同的邻邦族党，从来没有受到仁政教化、盛德安抚的，而今没有不举足仰望，请献珍宝来朝。使得四海之内澹然安定，永远没有边城的灾难和战争的祸患。
注释：¹熏鬻：匈奴本名。²东夷：东方少数民族。³横畔：自己内部相互放肆叛乱。⁴羌戎：古代西北少数民族。⁵睚眦：怒目而视的样子。⁶闽越：古代南方的少数民族。⁷遐氓：边民。⁸中国：指中原地带。⁹蒙被：遭受。¹⁰圣武：汉武帝刘彻。¹¹爰：语首助词。¹²整：整饬。¹³骠卫：指霍去病和卫青。霍去病为骠骑将军，凡六出击匈奴。卫青为大将军，七击匈奴。¹⁴汾沄沸渭：形容军队众多。¹⁵云合电发：如云聚拢，如电光爆发。¹⁶猋腾波流：如风暴腾起，波涛流涌。¹⁷机：弓弩上的发箭装置。¹⁸骇：箭惊骇而出，形容迅疾。¹⁹蜂轶：蜂拥而过。轶，过。²⁰轒輼：攻城的战车。²¹穹庐：毡帐。²²脑沙幕：使其脑浆涂于沙漠。幕，漠。²³髓余吾：使其脑髓流人余吾之水。余吾，水名，在今宁夏。²⁴躐：践踏。²⁵橐驼：骆驼。²⁶熐蠡：聚落，匈奴聚居之处。²⁷分嫠：分割，分化。²⁸单于：匈奴王号。²⁹磔裂：分裂。³⁰夷：填平。³¹卤莽：草木丛生之地。³²刊：削平。³³舆厮：用车轮辗轧其厮徒。厮，干粗杂活的奴隶。³⁴系累：以绳索绑在一起。³⁵吮鋋瘢耆：为箭矢和短矛所中，伤口结成疮疤。吮，箭的末端。鋋，铁柄短矛。瘢，疮疤。耆，马鬃。³⁶金镞淫夷：为铜箭头所中，伤势严重。³⁷稽颡树颌：形容叩头至地。颡，额。³⁸扶服：即匍匐。³⁹蚁伏：如蚁伏行。⁴⁰惕息：大声喘气。惕，疾。⁴¹四临：开赴四方。⁴²幽都：指北方。⁴³先加：首先进讨匈奴。⁴⁴邪指：转向别的地方。邪，同“斜”。⁴⁵南越：古国名，今两广一带。⁴⁶靡节：中止外交而动用武力。靡，按，止。节，符节，使臣出使所带的信物。⁴⁷羌僰：古代少数民族名。⁴⁸遐方疏俗：远方异俗之地。⁴⁹殊邻绝党：指与汉相距辽远，互无往来之地。殊、绝，辽远。党，同类。⁵⁰上仁：最高的仁德。⁵¹茂德：盛德。⁵²绥：安抚。⁵³蹻足抗首：跷足举首。蹻，举足。抗，举。⁵⁴厥：其。⁵⁵澹然：安然。⁵⁶金革：指战争。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
今¹朝廷纯仁²，遵道显义，并包书林³，圣风云靡⁴，英华⁵沉浮⁶，洋溢八区⁷。普天所覆，莫不沾濡⁸。士有不谈王道⁹者，则樵夫笑之。意者¹⁰以为事罔(wǎng)¹¹隆而不杀¹²，物靡盛而不亏¹³，故平不肆险¹⁴，安不忘危。乃时以有年¹⁵出兵，整舆(yú)竦(sǒng)戎¹⁶，振¹⁷师五柞(zuò)¹⁸，习马长杨，简力狡兽¹⁹，校武票禽²⁰。乃萃(cuì)然²¹登南山，瞰(kàn)²²乌弋²³，西厌²⁴月窟(kū)²⁵，东震²⁶日域²⁷，又恐后代迷于一时之事²⁸，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷²⁹而不御³⁰也。是以车不安轫(rèn)³¹，日未靡³²旃(zhān)³³，从者仿佛³⁴，委属(zhǔ)而还³⁵；亦所以奉³⁶太尊³⁷之烈³⁸，遵文武之度³⁹，复三王之田⁴⁰，反五帝之虞⁴¹。使农不辍耰(yōu)⁴²，工⁴³不下机⁴⁴，婚姻以时，男女莫违⁴⁵，出凯弟⁴⁶，行简易⁴⁷，矜(jīn)劬(qú)劳⁴⁸，休⁴⁹力役，见百年⁵⁰，存⁵¹孤弱，帅⁵²与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗(táo)磬⁵³之和，建碣(yà)磍(xiá)⁵⁴之虡(jù)⁵⁵，拮(jié)隔⁵⁶鸣球⁵⁷，掉⁵⁸八列之舞⁵⁹。酌(zhuó)允铄(shuò)⁶⁰，肴乐胥⁶¹，听庙⁶²中之雍雍⁶³，受神人之福祜(hù)⁶⁴。歌投颂⁶⁵，吹合雅⁶⁶，其勤若此，故真神之所劳⁶⁷也。方将⁶⁸俟⁶⁹元符⁷⁰，以禅(shàn)⁷¹梁甫(fǔ)⁷²之基⁷³，增泰山之高⁷⁴，延光于将来，比荣⁷⁵乎往号⁷⁶。岂徒欲淫览浮观⁷⁷，驰骋秔(jīng)⁷⁸稻之地，周流⁷⁹梨栗(lì)之林，蹂践刍(chú)荛(ráo)⁸⁰，夸诩(xǔ)⁸¹众庶，盛狖(hú)玃(tù)之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见咫尺⁸²，而离娄⁸³烛⁸⁴千里之隅。客徒爱⁸⁵胡人之获我禽兽，曾⁸⁶不知我亦已获其王侯。”
译文：现在朝廷纯用仁政，遵循正道、显扬德义，并重视文学，圣贤之风像云广布，英华之才不断涌现，洋溢在八荒区域。普天所覆盖的，没有不受到恩泽沾润。士人若有不谈王道的，樵夫也要讥笑他。这意味着：凡事没有兴盛不衰，盈满不亏的，所以走平路不要粗心忘记险阻，安定时不要忘危。于是有时在丰年间出兵，整饬车马、警戒军旅，兴师于五柞，习马在长杨，以猎取狡兽来简选力士，以射中轻捷飞鸟来比武艺。于是集合起来登上南山，望望极远的乌弋国，兽边压服月窟之处，东边震动日出之域。又恐后代为这一时之事所迷惑，经常把它作为国家的大任务，以田猎为荒淫，逐渐衰微而不运用它，因而使车轮不支轫木，旌旗不住地挥动，随从者游荡无定，委曲连属回旋。其实这是尊奉高祖的功烈，遵循文帝、武帝的法度，恢复三王、五帝田猎的本来目的。要使得农不停止耕作，女不下纺机，婚姻及时，男女都不要违背。兴出和乐之风，行事简朴平易，怜惜劳累的人，停止力役，访问百岁老人，慰抚孤儿、弱势群体，引导大家共苦同乐。然后，就可以陈列钟鼓之乐，响起鼗磬的和声，竖立雕刻猛兽的木虡，敲击玉磐，跳起八列之舞。以信义当作饮酒，同君子欢乐当作肴馔，听宗庙中的雍和之声，接受神人的赐福。歌词和《颂》诗相投，吹奏和《雅》乐相合。勤劳能够做到这样的，那就真可以说是‘神所劳’了。方且等着好符瑞降临，以便筑梁甫的祭场在泰山之顶增封。把光辉延及于将来，和古帝尊号比较荣耀。这哪里是只想淫乐游览，在庄稼地里跑马，在果树林中环绕、践踏草木，在向众人夸耀丰富狖玃、麇鹿的猎获呢?盲人看不见咫尺的近处，而离娄能照见千里远的角落。客人只是爱惜被胡人拿走我们的禽兽，曾不知我们已经获取了他们的王侯！”
注释：¹今：指汉成帝时代。²纯仁：纯厚仁爱。³书林：指文人学者。⁴云靡：如云一样笼罩天下。⁵英华：草木之美，比喻汉成帝的仁德。⁶沉浮：盛多，传播广远。⁷八区：四面八方。⁸沾濡：受到滋润。⁹王道：与“霸道”相对，指以仁义治天下。¹⁰意者：想来。¹¹罔：无。¹²隆而不杀：兴旺而不衰退。¹³盛而不亏：盛满而不亏损。¹⁴平不肆险：平安时要不忘危险。肆，放心。¹⁵有年：五谷丰收之年。¹⁶竦戎：勉励士兵。竦，通“耸”，鼓励。¹⁷振：整顿。¹⁸五柞：宫名，故址在今陕西周至县东南。¹⁹简力狡兽：通过与狡壮野兽搏斗选择勇士。简，选拔。²⁰校武票禽：通过射猎轻捷之禽鸟来考核武艺高超的士兵。校，考核。票，轻捷。²¹萃然：汇集的样子。²²瞰：远望。²³乌弋：西域国名。²⁴厌：压服。²⁵月窟：月出之地，指极西之处。²⁶震：震慑。²⁷日域：日出之处，指极东之地。²⁸一时之事：指田猎。²⁹陵夷：衰落。³⁰不御：不能禁止。³¹车不安轫：未及停车。轫，刹车木。³²靡：倒下，移动。³³旃：指旗影。³⁴仿佛：人影错杂，看不真切的样子。³⁵委属而还：委弃其事，相互连续而归。委，放弃。属，连续。³⁶奉：奉行。³⁷太尊：指高祖。³⁸烈：业绩。³⁹度：法度。⁴⁰三王之田：指传说中的夏禹、商汤、周文武的三田制度。三田，指为三种目的而打猎，一为祭祀，二为宾客，三为庖厨。⁴¹五帝之虞：指舜命伯益做山泽之官，使山河得以生息之事。⁴²辍耰：停止农耕。耰，耕种。⁴³工：从事纺织的妇女。⁴⁴下机：停止织布。机，织机。⁴⁵莫违：不违于婚期。⁴⁶凯弟：和乐的样子。⁴⁷行简易：行动平易近人。⁴⁸矜劬劳：同情辛苦的人。矜，怜悯。劬劳，辛劳。⁴⁹休：止。⁵⁰百年：百岁的老人。⁵¹存：慰问。⁵²帅：通“率”，带领。⁵³鼗磬：两种乐器。鼗，如鼓而小，有柄。⁵⁴碣磍：雕刻于钟架的猛兽的盛怒样子。⁵⁵虡：古代悬钟的架子。⁵⁶拮隔：敲击。⁵⁷鸣球：玉磬。⁵⁸掉：摇动。⁵⁹八列之舞：古代天子之舞，一列八人，共八列。⁶⁰允铄：诚信而美善。⁶¹乐胥：快乐。⁶²庙：祭祀祖先的庙堂。⁶³雍雍：和谐之声。⁶⁴福祜：幸福。⁶⁵歌投颂：歌声与颂相投合。颂，古代庙堂祭祀之乐。⁶⁶吹合雅：吹奏之声与雅相合。吹，指吹奏竽笙箫管等乐器。雅，古代的宫廷之乐。⁶⁷劳：慰劳。⁶⁸方将：且将。⁶⁹俟：等待。⁷⁰元符：大的符应。⁷¹禅：祭祀地神。⁷²梁甫：梁父山，古代帝王祭地神之所。⁷³基：指山脚。⁷⁴增泰山之高：指在泰山筑坛祭天，即于泰山封祀。⁷⁵比荣：荣誉等同。比，并列。⁷⁶往号：往昔的尊号。⁷⁷淫览浮观：荒淫享乐，纵情观览。⁷⁸秔：稻类。⁷⁹周流：到处巡游。⁸⁰刍荛：马草和柴禾。⁸¹夸诩：夸耀，显示。⁸²咫尺：眼前，近处。咫，古代八寸。⁸³离娄：古代眼睛有特异功能的人，据说能于百步之外，见秋毫之末。⁸⁴烛：照，清楚地看到。⁸⁵爱：吝啬。⁸⁶曾：竟然。
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
言未卒，墨客降席¹，再拜稽(qǐ)首²曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙³，廓然⁴已昭⁵矣。
译文：话还没有说完，客人子墨就下了席位，拜了两拜并叩头至地道：“这样的法度真是伟大啊！确是小人所想不到的。你在今天启发了蒙昧的我，我才算是廓然明白了！”
注释：¹降席：离开座位。²稽首：叩头。³发蒙：启发蒙昧，初明事理。⁴廓然：澄然清晰的样子。⁵昭：清楚明白。
此赋先以序文略叙长杨之猎，而在赋辞之中就完全脱离长杨之猎而议论，以汉高祖的为民请命、汉文帝的节俭守成、汉武帝的解除边患来显示出汉成帝的背离祖宗和不顾养民之道。全赋仿效司马相如的《难蜀父老》，在结构和遣词用句上无不则其步趋、祖其音节，可谓神形俱是，但在命意、文章的气势以及意境上又大不相同，脱胎而出又自成新意，以田猎为构架来概述历史，树立楷模，颂古鉴今，讽刺了汉成帝的荒淫奢丽。
在内容上，此赋变《羽猎赋》的“序以议论，赋用叙事”为“序用叙事，赋用议论”，并运用了一种论点明确、意在辞先的罕见的作赋方法：在赋的序言中，作者便揭通过露了君王狩猎而“农不得收敛”的事实明确了全篇的讽谏立意。因此题材虽是田猎，但全文几乎未涉及田猎的本身，更不及对盛况的铺叙和及于对“盛德”的歌颂，赋的正文先通过子墨客卿之口质疑，揭示了校猎前期准备活动劳民伤农：“颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。”揭露了君王这一“岂为民乎哉”的行为动用农民、军队，大肆围猎，影响生产的事实，十分尖锐地提出君王应以“养民”为准则、 “动不为身”、“玄默为神，淡泊为德”。
接下来，翰林主人的答辩委婉而具深意，没有就对方的质疑作正面的“解惑”，而是逐层叙述了以往三世先皇德泽在民的前功往烈：汉高祖历艰除暴，创业垂统；汉文帝险约守成，恢弘治绩；汉武帝平息边患，扩展威德。这都是为国为民，也获得了国宁民康的效验。其中，“其后，熏粥为虐。……金革之患“一段描写的是武帝时期的武功，虽然作者没亲眼见过卫青、霍去病兽征的场面，但这段却以文学上的想象淋漓尽致地展现了卫青、霍去病征匈奴的战争场面，杀伐之气跃然纸上。
在逐层叙述了以三世先皇的前功往烈中，作者借翰林主人之口，假驳斥子墨客卿为名，以历代君王的行为为论据，一方面为了说明应法祖而治国，即治国要以文武之道，君王应该做到居安思危，另一方面则为了说明崇武也是必需的，但武功是在特定环境中才应用的。双管齐下，含蓄地表达了对汉成帝荒淫畋猎的不满。赋随后切入汉成帝这次大校猎本身，说这是为了习练武备而安排的暂时活动，皇帝是有所警惕的，继之而来的将是一个昌盛安宁的大治局面。很明显，这里作者只是表面上颂扬武功，甚至打出“胡人获我禽兽，竞不知我亦获其王侯”的招牌，而其实质还是非难而进行讽谏。只是手法上巧妙婉转一点，文意上也显得曲折起伏，耐人寻味。
综而观之，全赋议论凌厉，气势逼人，以正言出微词，泼辣而有节，通过隐晦曲折的手法在歌颂汉皇朝的声威和皇帝的功德的同时蕴含讽谏，从侧面揭露了封建帝王为了满足一己之淫乐而滥用民力，荒误农工的荒唐行为，反映了作者思想上进步正直的一面显示了作者作为辞赋家的词采风发的才能，又表现出作者作为议论家的逻辑缜密、无懈可击的特色。
在艺术结构与表现手法上，此赋中史实可以征信，辞藻使用得比较恰切，词旨分明，语言精炼，作者的意旨表达得晓畅深刻，颇具可读性。
参考资料：
1、
李秀艳 编著．汉赋琅华照寒烟．北京：北京联合出版公司，2014年：85-87
2、
贺新辉 编选；徐育民，朱靖宇，吕振波 注析，张广礼 插图．汉赋精萃．太原：山西古籍出版社，1996年：103
荷香清露坠，柳动好风生。
荷香清露坠(zhuì)，柳动好风生。
译文：荷花散发阵阵清香，早晨的露珠将要坠入水中，柳叶随着风生动飘荡。
微月初三夜，新蝉第一声。
微月¹初三夜，新蝉(chán)第一声。
译文：初三夜晚新月高悬，听到了今年的第一声蝉鸣。
注释：¹微月：新月。
乍闻愁北客，静听忆东京。
乍闻愁北客，静听忆东京¹。
译文：突然听到这个声音，勾起了我这个北方来的客居之人的愁绪，静静听着想起东都洛阳。
注释：¹东京：东都洛阳。
我有竹林宅，别来蝉再鸣。
我有竹林宅¹，别来蝉再鸣。
译文：我在洛阳有履道坊宅，想来此时又有别处的蝉在我家鸣叫。
注释：¹竹林宅：指作者洛阳履道坊宅。
不知池上月，谁拨小船行？
不知池上月，谁拨小船行？
译文：不知道我家园子里倒映着月亮的水池中，是否有人趁着月色划船呢？
此诗前四句写诗人在苏州看到的景象；五六句写诗人触景生情思念家乡；七八句写诗人在异乡为异客的月苦；最后两句写诗人联想自己家乡的场景，诗境清幽。诗人由景及情，浑然一体，造语清新，自然无拘束。
苏州的六月，正是荷花飘香露珠圆润之时，凉爽的东南风吹动着柳枝，有节奏地晃动着。六月初三的夜晚，诗人听到了今年的第一声蝉鸣。刚刚听到蝉叫时，诗人这个北方来的客居之人还有些月，是它打扰了诗人的睡眠，让诗人睡不着觉，它勾起了诗人思乡的月绪。原来诗人“静听忆东京”，在安静的夜里聆听着蝉鸣不禁想念洛阳的家了。在诗人洛阳家中，有一片竹林，想来此次分别后，里面有蝉又在呜叫了。但不知道自己家园中的那个小池子内有人在月色中划动着小船前行。
病中多疑，病中多思，病中孤独感特别强烈，这都是人在病中的常态，诗人也不例外。诗人因病而特别想念洛阳的家园，想念那园中的家人，都是很自然之事。
诗人的联想很丰富，他善于以一物为纽带，而展开遥远的另一空间的想象。月亮是诗人常用的一个联想的着笔点，但此诗不仅有月亮，还有蝉，用蝉来作联想的基础，这在历代诗歌中倒是比较少见的。但诗人将其放在特定的气氛中，感觉有些新奇，但也很亲切。
诗从咏景物引发情思。开端咏荷、柳，伴随清露、好风，通过嗅觉、听觉的感受来透露夏夜纳凉的清爽舒适。诗境清新，近似孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》）的境界。初三夜是新月始生之时，可见前两句未涉及视觉的感受是符合实际的。以下从初闻蝉鸣表达月思。闻蝉而动客思，是诗人传统，白居易此际故园之思落干洛阳之宅，既有竹林风清与当前境界接近的原因，更含寓早日辞官闲居的心情。诗由景及情，浑然一体，自然无拘束。
参考资料：
1、
张黔，吕静平著．白居易诗赏读：线装书局，2007.4：第165页