雨云揽江色，偃蹇破昏睡。千花闭红紫，妙见一室内。
雨云揽江色，偃蹇破昏睡。千花闭红紫，妙见一室内。
披衣行夜永，明月在船背。微风过萧瑟，古柳立苍翠。
披衣行夜永，明月在船背。微风过萧瑟，古柳立苍翠。
翛然一蒲团，坚坐觅诗对。我生无南北，所到意趣遂。
翛然一蒲团，坚坐觅诗对。我生无南北，所到意趣遂。
孰知十年游，保此清净退。颇念城北人，结友老杉桧。
孰知十年游，保此清净退。颇念城北人，结友老杉桧。
漫随长铗归，甘作短檠弃。出门万里涂，已驾安得税。
漫随长铗归，甘作短檠弃。出门万里涂，已驾安得税。
何当持被来，把酒相就醉。
何当持被来，把酒相就醉。
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罩云飘远岫，喷雨泛长河。
罩云¹飘远岫(xiù)²，喷雨³泛长河。
译文：笼罩在天空中的乌云飘去远处的峰峦，大雨倾盆而下，河水上涨。
注释：¹罩云：的意思就是笼罩在天空中的乌云。²远岫：是指远处的峰峦。³喷雨：喷下雨。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
低飞昏岭腹¹，斜足²洒岩阿³。
译文：乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。
注释：¹岭腹：即半山腰。²斜足：斜脚。³岩阿：是指山的曲折处。
泫丛珠缔叶，起溜镜图波。
泫丛¹珠缔(dì)叶²，起溜³镜图波。
译文：一串串雨滴落下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。
注释：¹泫丛：一串串下滴的水珠。²缔叶：雨滴结在树叶上。³起溜：是指河水泛起了一阵阵涟漪。
濛柳添丝密，含吹织空罗。
濛(méng)柳添丝密，含吹¹织空罗。
译文：柳丝在雨气中一片迷濛，连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
注释：¹含吹：这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。
这首诗具体而形象地描绘了春雨体物精微，细腻生动，绘声绘形。别具风韵的咏雨诗。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。
益戆(zhuàng)¹由来²未觉贤，终须南去吊湘川³。
译文：昏君从来不把耿直的忠臣视为贤者，贬到南方小城任职途中想起了屈原。
注释：¹益戆：很刚直。²由来：从来。³吊湘川：典故，贾谊在汉文帝贬为长沙王太傅，途经汨罗江时作赋吊屈原。
当时物议朱云小，后代声华白日悬。
当时物议¹朱云²小³，后代声华白日悬⁴。
译文：汉成帝谏官朱云所作所为微不足道，但其声誉反而像白日悬空那样辉煌。
注释：¹物议：社会议论。²朱云：汉武帝时人，任槐里令。大臣张禹以奸佞得宠，朱云对汉武帝说，愿请上方斩马剑斩佞臣张禹头。³小：微不足道。⁴声华白日悬：声誉很高如同白日悬天。
邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
邪佞¹每思当面唾(tuò)²，清贫³长欠一杯钱⁴。
译文：阳城曾当面痛斥裴延的龄巧言谄媚，清寒贫困的他经常拖欠人家的酒钱。
注释：¹邪佞：巧言谄（chan)媚，极不正派的人。²当面唾：当面痛斥。这里指阳城反对裴延龄为相的事。³清贫：清寒贫困。⁴一杯钱：买一杯酒的钱。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。
驿(yì)名不合¹轻移改²，留警朝天者³惕(tì)然。
译文：我想阳城驿的名字最好不要轻易改，留着它让路过此地的官人保持警醒！
注释：¹不合：不该。²移改：更改。³朝天者：朝见皇帝的人。
天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
天地并况¹，惟予²有慕，爰熙(xī)³紫坛，思求厥(jué)路⁴。
译文：希望天地的神灵都赐福，因坛皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作坛专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
注释：¹况：赏赐。²予：皇帝自称。³爰熙：爰，发语词。熙，兴建。⁴厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
恭承禋(yīn)祀(sì)¹，缊²豫为纷，黼(fǔ)绣³周张，承神至尊。
译文：皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
注释：¹禋祀：专心一意地祭祀天地。²缊：阴阳和同相互辅助的样子。³黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
千童罗舞成八溢¹，合好效欢虞泰一²。
译文：把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
注释：¹八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。²泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱¹。
注释：¹轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
璆(qiú)磬(qìnɡ)¹金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
译文：音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
注释：¹璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
盛牲¹实俎进闻膏，神奄(yǎn)留²，临须摇。
译文：他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
注释：¹盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。²奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
长丽¹前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
译文：只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
注释：¹长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
展诗应律鋗(xuān)¹玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
译文：朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
注释：¹鋗：鸣玉声。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
发梁¹扬羽申以商，造兹新音永久长。
译文：这美妙的音声达到远处。
注释：¹发梁：指声音好听，歌声绕梁。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
声气远条¹凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
译文：使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
注释：¹条：到，达到。
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
译文：替你送行时没有酒也没有钱，规劝你饮一杯武昌的菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。
何处低头不见我？四方同此水中天。
译文：低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。
注释：四方：指各处；天下。
这是一首送行诗。诗的开头一、二句“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。”描写了诗人自己为王子立送行，因为囊中羞涩，无钱买酒。但是作者心中是否因此而内疚呢，当然不是。因为诗人苏轼是一个清静、淡泊之人，他以一种达观的态度来对待人生，虽然是无酒无钱，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩萨泉，以水代酒，照样可以见出真情。这首诗的三、四两句“何处低头不见我？四方同此水中天。”寓含禅意。《楞严经》说：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水观，入三摩地。”作者由菩萨泉之名联想到水天之佛，由泉水映出自己的影子联想到“修习水观”，此处泉水可以照见“我”，别处的泉水不也是同样可以照见“我”吗。四方之水，如菩萨泉一样，水中映人，水中映天。末尾两句正是劝告人们“修习水观，入三摩地”，进入禅悟之境。
