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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
天下皆知美之为美，斯恶已¹；皆知善之为善，斯²不善已。故有无相³生，难易相成，长短相形⁴，高下相倾，音声⁵相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事⁶，行不言之教。万物作⁷焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
译文：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成业就而不自居。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
注释：¹恶已：恶、丑。已，通“矣”。²斯：这。³相：互相。⁴形：此指比较、对照中显现出来的意思。⁵音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。⁶圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。⁷作：兴起、发生、创造。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道¹则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤²。
译文：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。
注释：¹人之道：指人类社会的一般法则、律例。²是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。
陇(lǒng)上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎(líng)¹。
译文：陇上的鹦鹉巢空了，被人关进笼中已有多少年月了啊，扭过头自己用嘴梳理羽毛的孤独寂寞之状令人不忍相看。
注释：¹梳翎：指鸟类梳理自身羽毛。
开笼若放雪衣女，长念观音般若经。
开笼若放雪衣女，长念观音般若经。
译文： 如果打开笼子把这只白鹦鹉放回家乡，那你们就是大慈大悲的观音，就会得到常念佛经为你们求福的报答。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷¹于言，人未之奇。及²长³，辩赡⁴，以骨鲠(gěng)⁵称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙⁶，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗(chī)鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情经宣而著称。他尤擅隶书，为古今之冠。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去追究王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有使名邻，都显得拘递不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郡鉴就把女儿嫁给了他。
注释：¹讷：不善于讲话。²及：等到。³长：长大。⁴辩赡：说话条理清楚，理由充足。⁵骨鲠：比喻刚直或刚直的人。⁶矫若惊龙：形容书法笔势刚健。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
羲之雅好服食¹养性，不乐²在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会(kuài)稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
译文：羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充、许询、支循等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王羲之自己作序申述他的志向。
注释：¹服食：服用丹药。²乐：喜欢。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
性好¹鹅，会稽有孤居²姥³养一鹅，善⁴鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚(fěi)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
译文：王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竞把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一迫《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后笼鹅而归，一路上乐不可支。他的性格就是如此坦率。还有一次，他到学生家去，看见人家的校(佃匪)木矮桌洁净光滑，就在上面写起宁来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字：给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法注当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”
注释：¹好：喜爱。²孤居：独处，独居。³姥：年老的妇女。⁴善：善于，擅长。篚：古时盛东西的 一种竹器。
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄(zhé)¹洒扫而待之。
译文：膘骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，忙洒扫以待。
注释：¹辄：就。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
译文：这样过了一年，而王羲之竟然不顾，王述深以为遗憾。
巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。
巨猾肆(sì)威暴，钦駓(pī)¹违帝旨。
译文：贰负之臣逞凶暴，钦駓违背帝旨意。
注释：¹钦駓：神怪名。
窫窳强能变，祖江遂独死。
窫(yà)窳(yǔ)¹强能变，祖江遂独死。
译文：窫窳虽死尚能变，祖江死去永消失。
注释：¹窫窳：神怪名。
明明上天鉴，为恶不可履。
明明上天鉴，为恶不可履。
译文：上天可鉴明审察，作恶之举不可为。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
长枯固已剧，鵕(jùn)鹗(è)岂足恃！
译文：臣危被罚甚痛苦，鵕鹗之变不足恃！
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。(夏席清 一作：夏簟清)
别院¹深深夏簟(diàn)²清³，石榴开遍透帘⁴明。(夏簟清 一作：夏席清)
译文：幽深的小院中我躺在竹席上，浑身清凉；穿透帘子看见那石榴花开得正艳。
注释：¹别院：正院旁侧的小院。²夏簟：夏天的竹席。³清：清凉。⁴透帘：穿透帘子。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
树阴满地日当午，梦觉(jué)¹流莺时一声。
译文：中午时分浓密的树阴隔断了暑气，午睡醒来，耳边传来一阵阵黄莺的啼叫声。
注释：¹觉：睡醒。
诗中虽写炎热盛夏，却句句显清凉静谧、清幽朦胧的气氛，表现了诗人悠闲旷达，虚怀若谷的心境。
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。
第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。
第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。
第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而知了，这就是诗人想表现的“夏意”。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
诗的表现手法尚有三点可注意：
笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
参考资料：
1、
缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：140-141
2、
李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：42-43