春光泼眼明，占胜得新亭。
棠醉风扶起，柳眠莺唤醒。
非无杯泛绿，安得鬓皆青。
且事日为乐，歌声莫暂停。
棠醉风扶起，柳眠莺唤醒。
非无杯泛绿，安得鬓皆青。
且事日为乐，歌声莫暂停。
春光泼眼明，占胜得新亭。
棠醉风扶起，柳眠莺唤醒。
非无杯泛绿，安得鬓皆青。
且事日为乐，歌声莫暂停。
棠醉风扶起，柳眠莺唤醒。
非无杯泛绿，安得鬓皆青。
且事日为乐，歌声莫暂停。
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吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
译文：夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，我知道即使我们能结同心，恐怕也不能终成眷属。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应会向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
情脉(mò)脉¹，意忡(chōng)忡²。碧云³归去认无踪。只应会向前生⁴里，爱把鸳(yuān)鸯(yāng)两处笼。
译文：情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹认不得归路。奈何只是因为在前生的时候，爱把一对鸳鸯养在两个笼子里。
注释：¹脉脉：情意绵绵，凝视不语得样子。²忡忡：忧虑不安。³碧云：碧空中得云，喻指远方或天边，多用来形容离愁别绪。⁴前生：佛教认为人有三生，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。
词精粹警拔，甘之如饴。上片四句，前两句写景，后两句抒情。写景清冷空寂，抒情韵悠意远。“路远人还远”前冠“因惊”，遂上精警拔俗之妙。所谓“人还远”，即人更远也，即心远也。与欧阳修“平荒尽出是春山，行人更在春山外”用意想埒。只是欧词是从闺妇感受言之，柳词则以行人心会出之。俱可称俊语。
下片妙在后两句，前生有缘爱自可相期，是自慰语，也是祝祷语，更是期待语，语“愿天下有缘上都成了眷属”词异意同，它使全词拔高了一个音节，可堪细味。《全宋词》此词调名下唐圭璋括注一行小字曰：“案此首调名原作《瑞这股》，非，今按律改。”
夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏、诸生试家法，为得矣。
夫工人之为业也，必先淬(cuì)砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬(jiǎn)¹其贤能，练核²其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君³，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬(miù)举⁴者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄⁵所议文吏课笺(jiān)奏、诸生试家法，为得矣。
译文：工匠要做好自己的工作，一定要先将工具淬火打磨锋利，挑选测量好合适的材料，这样才能出力较少而收效显著。圣人治理国家，必须先选拔士子当中的贤能者，精心考察他的声誉和实际能力，然后再委派给他具体的事务，事情就能办妥帖了。所以选拔人才的办法，是当今最要紧的政务，自古以来遵守成法的君王，谁不重视选取人才的办法呢？然而在这之中得到人才的有，失去人才的也不能说没有；称职的人才有，选错了人才的也不能说没有。如果一定要得到称职的人才，不失去贤才，不妄然举荐，应像汉代左雄所说的那样，对诸生考查学术传承、对文吏考查奏章写作才好。
注释：¹遴柬：选拔。²练核：精心考查。³守文之君：指第二代以下之帝王。《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君。”索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。”⁴谬举：指错误的荐举。曹植《求自试表》：“故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。”⁵左雄(？一138)：字伯豪，东汉南郡涅阳(治所在今河南邓州东北)人。安帝时举孝廉，迁冀州刺史。顺帝时，掌纳言，官尚书。《后汉书·左雄传》称其上言“请自今孝廉年不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法(儒有一家之学，故称家)，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实。以观异能，以美风俗。帝从之。”
所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。
所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体¹，有大议论，使以古今参(cān)之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。
译文：所说的文吏，不仅指那些只会写文章的人而已，他们一定要通晓古今之道，熟悉礼仪法度、天象吉凶、人事成败、政令教化的修改施行，然后带着这些经验去处理政事，就会使政令平和详稳；如果有事关重大的讨论，使他们用古往今来的例证参照佐证。所说的诸生，不仅指那些记诵经典字句训诂的人而已，一定要让他们学习典章礼法，熟悉古代政治制度、大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化，然后再让他们去处置事务，那就会为国家的治理增光添彩，如果有事关重大的讨论，便可以命他们用经术来断定是非。
注释：¹政体：此指施政的要领。
以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。
以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。然其策¹进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳²可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖(xù)其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂³，损益礼制，更著律令，决谳(yàn)疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。
译文：拿今天的事物和古代比照，今天的进士，就是古代的文吏；今天的明经，就是古代的儒生。然而现今策试进士，却仅仅以解说章句文字和声韵对偶为试题，只崇尚文辞的华美，都是些有小聪明的人擅长的事；策试明经，仅仅以背诵记忆对答作为衡量优劣的标准，不去责求经典大义，都是些蠢笨卑下的人擅长的事。这使得有贯通古今的才能之士成为世上多余的人，有旷世之才的高明之士很多都被世俗所排抑。所以学写文章的人竟然彼此告诚说：“稍看点书就足够了，把辞藻写得浮艳些才是时尚之文，和政事有多少关系呢？”死读经书的人则说：“传抄模仿是必须要做的，在背诵温习（古人训话章句）上要勤奋，经典中的大义道理有什么可取的？”所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟，当老师的勉励他的弟子，竞相写作那种浮华美艳的文章，以此来追逐时尚并猎取功名。为什么呢？因为当世的取舍标准就是如此，所学的内容当然不得不按照这样的要求。像这样的一类人，如果选拔他担任某种职位，进入官场，一旦国家有对重大问题的讨论，站在朝堂、宫廷之上，修改礼乐制度，修订法律条令，审判疑难案件，他们如何能使政令平和详稳，为国家的治理增光添彩，用古往今来的例证参照佐证，用经术来断定是非呢？必定会唯唯诺诺罢了。
注释：¹策：策问。汉代皇帝为选拔人材举行面试，事先把问题写在竹简上，应考的人按策上题目对答。²诬艳：指文辞的浮艳失实。³辟雍明堂：周朝为贵族子弟所设的太学称辟雍。明堂为古代帝王宣明政教之地，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行。
文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。
文中子¹曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺(jiān)奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜(chù)之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。
译文：文中子说：“文章啊文章啊，难道只是写出来就可以了吗？其中一定要贯穿着圣人之道才是。学习啊学习啊，难道只懂得背诵记忆就可以了吗？其中一定要申明道义才是。”所以人才不能随随便便求取到已经很久了，如果一定要区别他们不同方面的才能，就应该多少按照汉代考试写作公文、谈论学术源流的做法。策试进士，要考些诸如国家的大政方针什么最要紧，治理民众的事务什么最紧急，政令教化的利害得失以什么为关键，安定边疆的妙计良策都有哪些等，命他们以最切合当今之需的问题进行答辩，不仅仅用解说章句文字和声韵对偶使他们疲于应付；策试明经，应该让他们阐述礼乐制度需要如何进行修订增删，天地的变化究竟如何，礼器的制度有哪些是应该推崇的，各自用经典当中的言语作为佐证进行答辩，不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。这以后排出优劣次序，来升迁或贬黜他们，或许取舍的标准便可以彰显在人们眼前了，这难道还能说是厌恶有用之才而学习无用之学，不接受安逸而趋于烦劳吗？因此学子们都不会再去学那些毫无用处的言辞，那么儒业（就会）专一而有的放矢了；一心一意地学习圣道，久之便能深入其内心了。这样的心得，既可以用在朝廷之中，也可以用在管理民众当中，用到哪里问题不是迎刃而解呢？其他任职的年限和资历，也是不足取的。
注释：¹文中子：隋朝王通的私谥。王通(584-618)，字仲淹，初唐诗人王勃的祖父。著有《中说》，又称《文中子》。文中所引，见《中说》卷二，文字略有不同。
去去思君深，思君君不来。
去去¹思君深，思君君不来。
译文：绝别的时间越久对你的思念越深，思念你你也不能来了。
注释：五古：五言古诗的简称。每句五个字，句数不限，偶句押韵，首句可押可不押，可以换韵，不像五律那样讲究平仄对仗。易昌陶：名咏畦，湖南衡山人。湖南省立第一师范学校学生，与毛泽东同班。1915年3月病死家中。毛泽东在致湘生信中说：“同学易昌陶君病死，君工书善文，与弟甚厚，死殊可惜。校中追悼，吾挽以诗，乞为斧正。”¹去去：越去越远，表示决绝的意思。汉代《别诗》四首（旧作苏武诗）其三：“参辰皆已没，去去从此辞。”
愁杀芳年友，悲叹有馀哀。
愁杀¹芳年²友，悲叹有馀哀³。
译文：愁坏了你年轻的朋友，悲伤感叹多么痛苦。
注释：¹愁杀：愁死了。唐代张说《邺都引》诗：“试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人。”²芳年：美好的年华，指少年青春。唐代卢照邻《长安古意》诗：“借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。”³余哀：很多的哀痛。
衡阳雁声彻，湘滨春溜回。
衡阳雁声彻¹，湘滨²春溜³回⁴。
译文：衡阳来的飞燕叫声清澈，湘江的春水回旋流淌。
注释：¹衡阳雁声彻：湖南衡阳有回雁峰，相传雁不过此峰。雁声响彻衡阳，比喻思友悲叹的深切。衡阳是易昌陶的家乡。²湘滨：湘江水边。³春溜：即春水。溜，小股水流。⁴回：旋转。《荀子·制士》：“水深而回”。
感物念所欢，踯躅南城隈。
感物念所欢，踯(zhí)躅(zhú)南城隈(wēi)¹。
译文：看到这些景物想起我所喜欢的人，在南城边来回走动。
注释：¹踯躅南城隈：踯躅，徘徊不前。南城隈，南城墙弯曲处。
城隈草萋萋，涔泪侵双题。
城隈草萋萋，涔(cén)泪¹侵双题²。
译文：城边茂盛的春草好像我们离别之情，流下的眼泪浸湿了前额。
注释：¹涔泪：不断流下的泪。（落泪不止）江淹《杂体诗》:"芳尘未歇席,岑泪犹在袂"。²双题：全额。谢惠连《捣衣诗》：“微芳起两袖，轻汗染双题。”
采采馀孤景，日落衡云西。
采采馀孤景¹，日落衡云西²。
译文：只有我一人鲜明的身影，远望红日落在衡山积云的西边。
注释：¹采采馀孤景：采采，丰盛貌，众多而鲜明。《诗经·蜉蝣》二章：“蜉蝣之翼，采采衣服。”馀，剩下。孤景（yǐng颖），孤影，这里指作者。“景”通“影”。²日落衡云西：衡云，衡山上的云烟。衡山在长沙之南，这里“衡”指长沙之西属衡山七十二峰的岳麓山。（沆漾）犹汪洋，水深广的样子。左思《吴都赋》：“澒溶沆漾，莫测其深，莫究其广。”
方期沆漾游，零落匪所思。
方期¹沆(hàng)漾²游，零落匪所思³。
译文：正是在汪洋里游泳的年华，你死去了是我所没有想到的。
注释：¹方期：正当……日期，正在……时候。²沆漾：广阔无边的样子，这里指水深且广的样子。³零落匪所思：零落，这里以草木凋零比喻人的死去。匪所思：没有想到的事情。匪，同非。
永诀从今始，午夜惊鸣鸡。
永诀¹从今始，午夜惊鸣鸡。
译文：从现在开始永别了，惊动了半夜的公鸡。
注释：¹永诀：永别。
鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。
鸣鸡一声唱，汗漫东皋(gāo)上¹。
译文：公鸡一声叫，叫声响遍东边的高地上。
注释：¹汗漫东皋上：汗漫，本义是漫无边际，这里指漫步。东皋，泛指田野或高地。陶渊明《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
冉冉望君来，握手珠眶涨。
冉(rǎn)冉¹望君来，握手珠眶涨。
译文：看见你慢慢地走来了，咱们互相握手，热泪充满眼眶。
注释：¹冉冉：慢慢，徐徐。
关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。
关山蹇(jiǎn)骥足¹，飞飙(biāo)²拂灵帐³。
译文：俊逸的人在征途上很不顺利，急速的暴风吹拂亡友的帐子。
注释：¹关山蹇骥足：关山，关隘和山顶，指征人所在的边塞之地。晋徐陵《关山月》：“关山三五月，客子忆秦川。”蹇，困苦，不顺利。屈原《九章·哀郢》：“蹇侘傺而含感。”骥足，千里马的脚，比喻俊逸的人才。关隘山川阻碍良马的奔跑。²飞飚：急速的暴风。³灵帐：遮灵柩的帐子。
我怀郁如焚，放歌倚列嶂。
我怀郁如焚¹，放歌²倚列嶂。
译文：我心里忧愁又痛苦，依靠群山尽情歌唱。
注释：¹忧如焚:忧愁又痛苦。²放歌：尽情高声地唱歌。杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
列嶂青且茜，愿言试长剑。
列嶂¹青且茜(qiàn)²，愿言试长剑。
译文：群山长满青色的茜草，我愿意在山下与你交谈练习长剑的志愿。
注释：¹列嶂：群山。²茜：深红色。
东海有岛夷，北山尽仇怨。
东海有岛夷，北山尽仇怨。
译文：东海中有日本侵略者，北方山水边界有又恨又怨的沙皇俄国。
注释：岛夷：古代指分布在我国东部沿海及附近岛屿的民族。这里借指日本。北山尽仇怨：北方群山间有仇视我们的国家，这里指沙皇俄国。
荡涤谁氏子，安得辞浮贱。
荡涤(dí)¹谁氏子，安得²辞浮贱³。
译文：清除侵略者依靠谁家的子弟，怎能推辞自己出身低下贫贱而不杀敌报国呢？
注释：¹荡涤：清除。²安得：怎能。³浮贱：轻贱。
子期竟早亡，牙琴从此绝。
子期竟早亡，牙琴从此绝¹。
译文：钟子期竞过早的死去了，俞伯牙从此也不弹琴了。
注释：¹子期竟早亡，牙琴从此绝：《吕氏春秋·本味》称，伯牙弹琴，钟子期听了，完全懂得伯牙琴曲的意境。钟子期死，伯牙碎琴绝弦，终生不再弹琴。
琴绝最伤情，朱华春不荣。
琴绝最伤情，朱华¹春不荣。
译文：琴弦断了是伤感情的，红花春天都不开了。
注释：¹朱华：红花。
后来有千日，谁与共平生？
后来有千日，谁与共平生？
译文：以后的日子是很长的，我同谁共度一生呢？
望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。
望灵荐杯酒，惨淡看铭旌(jīng)¹。
译文：望着灵柩进献一杯酒，凄凉地看着灵柩前写有死者姓名的旗幡。
注释：¹铭旌：灵柩前的旗幡。
惆怅中何寄，江天水一泓。
惆怅中何寄，江天水一泓(hóng)¹。
译文：我在失意中用什么寄托呢？就是那深深的接天的江水。
注释：¹泓：水深的样子，这里以“水一泓”比喻深情。
这首诗是易昌陶病逝后，诗人为悼念挚友而作，既表达了对良友早逝的悲痛心情，又抒发了忧国伤时的情怀。这首诗歌诗人抄录在1915年6月25日致湘生的信中，该诗最早发表在湖南出版社1990年7月版《毛泽东早期文稿》。
该诗篇幅较长，全诗分为四层：
第一层：“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀。”表现了无限的悲痛之情。易昌陶是毛泽东在长沙第一师范学校读书时同班最要好的同学，所以当听到易昌陶病死家中，毛泽东特别悲痛，并引起无限思念。
第二层，写怀念亡友，抒发浓厚的友谊。“衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。城隈草萋萋，涔泪侵双题。采采余孤景，日落衡云西。”毛泽东感物思人，站在过去和易昌陶经常漫步的湘江边，徘徊在那里久久不愿离去。
“方期沆瀁游，零落匪所思。永诀从今始，午夜惊鸣鸡。鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨。”毛泽东在思念之中进入梦境，在公鸡高叫声中，易昌陶徐徐走来，二人高兴地握手，热泪盈眶，相对无言。“冉冉，’写出亡灵的轻飘，‘望”写出毛泽东的高兴之情。“涨”字，形象地再现了热泪盈眶的情景。
第三层：“关山蹇骥足，飞飙拂灵帐。我怀郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言试长剑。东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱”。悼念亡友，抒发了杀敌报国之情。诗人在梦醒之后，感叹人生总有不顺利的时候，像易昌陶这样德才兼备、充满救国之志的人，命运却不佳，诗人以歌当哭，放声歌唱，倾吐难以忍受的悲痛之情。在回忆死者的同时，又对生者提出希望，要克服那种认为出身低贱的思想，担当起救国救民的重任，勇敢地去抵御外国侵略者和国内反动派。
第四层：“子期竟早亡，牙琴从此绝。琴绝最伤情，朱华春不荣。后来有千日，谁与共平生？望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓”。悼念亡友，表达了战斗不息之情。这层作者以俞伯牙失去钟子期而摔琴作喻，说明自己与易昌陶是知音，以及失去知音好友无以言状的痛苦心情。紧接着，用高昂的斗志来寄托自己的哀思。把哀思寄托在长流不断的江水之上。言外之意，就是以高昂的姿态，投入到救国救民的战斗中，实现死者的生前愿望。
该诗悼亡与言志相交融是其思想内容的显著特征。既是悼念亡友、寄托哀思之作，也是抒壮怀、言远志之作，具有很强的思想性，显示青年毛泽东精神世界的重要文献之一。
参考资料：
1、
毛主席 等．《毛主席诗词》：人民文学出版社，1963年：第55-56页
2、
王玉孝 ．《毛泽东诗词》．山东：山东科学技术出版社，2007-12-1：第45-46页
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
李密，字令伯，犍(qián)为武阳人也，一名虔(qián)。父早亡，母何氏醮(jiào)。密时年数岁，感恋弥至，烝(zhēng)烝¹之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自²抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯(qiáo)周，周门人方之游夏³。
译文：李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周。，被谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的人）。
注释：¹烝烝：纯一宽厚的样子。²躬自：自己，亲自。³游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很造诣。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
少仕¹蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
译文：他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。
注释：¹仕：做官。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙¹。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
译文：皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。
注释：¹虫沙：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾(hé)也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
译文：（后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“百姓之间流传着这样的话“有因才有缘”，做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。身处高位的人很清楚，这话怎么能这么说！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。李密最后死在家中。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸(chóu)缪(móu)¹束薪(xīn)²，三星³在天。今夕何夕，见此良人？子兮(xī)⁴子兮，如此良人⁵何？
译文：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是什么夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
注释：¹绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。²束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。³三星：即参星，主要由三颗星组成。⁴子兮：你呀。⁵良人：丈夫，指新郎。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束刍(chú)¹，三星在隅(yú)²。今夕何夕，见此邂(xiè)逅(hòu)³？子兮子兮，如此邂逅何？
译文：一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是什么夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
注释：¹刍：喂牲口的青草。²隅：指东南角。³邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
绸缪束楚¹，三星在户²。今夕何夕，见此粲(càn)³者？子兮子兮，如此粲者何？
译文：一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是什么夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
注释：¹楚：荆条。²户：门。³粲：漂亮的人，指新娘。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于西方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。
参考资料：
1、
姜亮夫，先秦诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1998年12月版：227-228页
2、
朱熹《诗集传》
3、
戴震《毛诗补传》
4、
张娟平，《诗经·唐风》研究第18页， 中国海洋大学， 中国古代文学， 2013