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井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。
井边分水过寒厅¹，斩竹南溪仗友生。
译文：将井水分引到我家需要几根竹子，想仰仗您，砍几根您家南溪边的竹子。
注释：¹寒厅：用以谦称自己的家。
来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。
来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。
译文：等引水成功，待我酿酒百壶，与您一道在三峡月夜之下享春酒、听水声。
能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。
能令官舍庖(páo)厨¹洁，未减君家风月清。
译文：引水入厨既能让我厨房保持洁净，对您在竹间赏月的雅兴也没有减损。
注释：¹庖厨：厨房。
挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊。
挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊。
译文：挥斧砍竹时我一定动作轻巧，倒担心砍竹会惊扰到凤凰来您家竹林觅食。
泰山一何高，迢迢造天庭。
泰山一何¹高，迢迢²造³天庭⁴。
译文：泰山何其高，高耸伸延直至天宫。
注释：¹一何：何其。多么。²迢迢：遥远貌。高深貌。³造：到，去。⁴天庭：天帝的宫廷；天帝的朝廷。指天空。
峻极周已远，层云郁冥冥。
峻极¹周²已远，层云³郁⁴冥(míng)冥⁵。
译文：太高的地方周围已经看不见了，积聚着的云气显得特别昏暗。
注释：¹峻极：高峻的极限。极高。²周：周边。周围。³层云：层层云气。积聚着的云气。⁴郁：郁积。浓积。⁵冥冥：昏暗。黑夜。
梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。
梁甫¹亦有馆²，蒿(hāo)里³亦有亭⁴。
译文：梁父山上也有驿馆，蒿里山也有驿亭。
注释：¹梁甫：梁父。泰山下的一座小山，在今山东省新泰市西。古代皇帝常在此山辟基祭奠山川。多有陵墓。²馆：馆舍。驿馆。³蒿里：山名，相传在泰山之南，为死者葬所。⁴亭：驿亭。亭台。亭子。
幽涂延万鬼，神房集百灵。
幽涂¹延²万鬼，神房³集百灵⁴。
译文：阴间的路途迎接众多鬼神，神圣的房舍集聚众多幽灵。
注释：¹幽涂：幽冥之途。阴间的路途。涂，途。²延：延引。迎接。³神房：神灵的房舍。神圣的房舍。⁴百灵：众多幽灵。
长吟泰山侧，慷慨激楚声。
长吟¹泰山侧，慷慨²激³楚声⁴。
译文：在泰山旁长久吟唱，情绪激昂地唱起激扬的楚地曲调。
注释：¹长吟：长久吟唱。哀愁怨慕时发出长而缓的声音。吟唱《泰山吟》。²慷慨：情绪激昂。³激：激扬。⁴楚声：楚地的声音，楚地的曲调。
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
昔游三峡¹见巫山，见画巫山²宛相似。
译文：当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。
注释：¹三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。²巫山：巫山县有巫山。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
疑是天边十二峰¹，飞入君²家彩屏(píng)里。
译文：我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。
注释：¹十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。²君：指元丹丘。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
寒松萧瑟(sè)¹如有声，阳台²微茫如有情。
译文：寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。
注释：¹萧瑟：风声，多形容秋风。²阳台：今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
锦衾(qīn)¹瑶席²何寂寂³，楚王神女徒⁴盈盈⁵。
译文：棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。
注释：¹锦衾：锦制之被。²瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。³寂寂：冷落寂静。⁴徒：空，徒然。⁵盈盈：美好的样子。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。
高咫(zhǐ)尺¹，如千里，翠屏丹崖²粲(càn)如绮(qǐ)³。
译文：小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。
注释：¹咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。²翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。³绮：华美的丝织物。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
苍苍远树围荆(jīng)门¹，历历²行舟泛³巴水⁴。
译文：琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。
注释：¹荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。²历历：分明貌。³泛：飘流。⁴巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
水石潺(chán)湲(yuán)¹万壑(hè)²分，烟光草色俱氛(fēn)氲(yūn)。
译文：万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。
注释：¹潺湲：水流貌。²壑：山谷。万壑分，万壑分流。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
溪花笑日¹何年发²，江客³听猿几岁闻。
译文：日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？
注释：¹笑日：向日而笑。²发：开放。³江客：江行之客。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
使人对此心缅(miǎn)邈(miǎo)¹，疑入嵩丘梦彩云。
译文：令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。
注释：¹缅邈：思绪遥远的样子。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
参考资料：
1、
王启兴 张金海．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子姓昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
梁北有黎丘¹部，有奇鬼焉，善效²人之子姓昆弟³之状。邑丈人⁴有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
译文：梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去，喝醉了往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。
注释：¹黎丘：古地名，燧人氏都邑。春秋宋国地，战国魏国地，汉代梁国地，隋唐宋州地、宋代南京地。在虞城县北二十里黎丘村（今河南商丘商丘新区贾寨镇孙楼村黎丘寺村），今有黎丘寺遗址。²效：模仿。³昆弟：兄弟。⁴丈人：对老人的尊称。
丈人归，酒醒，而诮其子曰:“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”
丈人归，酒醒，而诮(qiào)¹其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”
译文：老者回到家里，酒醒以后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗?我喝醉了，你在路上苦苦折磨我，这是为什么?”
注释：¹诮：责备。
其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”
其子泣而触地曰：“孽(niè)矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”
译文：他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀!昨天我去东邑讨债，这是可以问别人的。”
其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”
其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻¹之矣。”
译文：亲相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过它。”
注释：¹尝闻：曾经听说过。尝，曾经。
明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。
明日¹端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。
译文：第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把它杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了，他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，邑杀死了自己的真儿子。
注释：¹明旦：早晨天亮的时候。
丈人智惑于似其子者，而杀于真子。
丈人智惑于似其子者，而杀于真子。
译文：那些被像是贤士的人所迷惑的人，错过了真正的贤士，这种思想正像黎丘老者一样啊！
右军本清真，潇洒出风尘。
右军¹本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
注释：¹右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。
山阴过羽客，爱此好鹅宾。(过 一作：遇)
山阴¹过羽客²，爱此好鹅宾³。(过 一作：遇)
注释：¹山阴：今浙江绍兴。²羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。³鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。《晋书》记录有王羲之爱鹅的故事。
扫素写道经，笔精妙入神。
扫素¹写道经²，笔精³妙入神。
注释：¹扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。²道经：即《道德经》。³笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。
书罢笼鹅去，何曾别主人。
书罢(bà)¹笼鹅(é)²去³，何曾别主人⁴。
注释：¹罢：终。²笼鹅：把鹅装进笼里。³去：离开。⁴主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德过“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。