舒忧早逾关，延昭尽名侣。
林亭果幽赏，得计良自许。
高鸣迭酬唱，阳春谁激楚。
坐移游好园，振策盼芳渚。
曾茅旧剪结，冰艳静谁与。
几年杨巨源，句妙听钟敔。
谪仙断前躅，凌厉苍霄举。
吾人潘逍遥，清新出机杼。
揆予才独后，乙乙抽茧绪。
肆瞻宇宙宏，气类混出处。
盍簪忍轻散，快意樽中醑。
相看岂时情，襟期耐寒暑。
林亭果幽赏，得计良自许。
高鸣迭酬唱，阳春谁激楚。
坐移游好园，振策盼芳渚。
曾茅旧剪结，冰艳静谁与。
几年杨巨源，句妙听钟敔。
谪仙断前躅，凌厉苍霄举。
吾人潘逍遥，清新出机杼。
揆予才独后，乙乙抽茧绪。
肆瞻宇宙宏，气类混出处。
盍簪忍轻散，快意樽中醑。
相看岂时情，襟期耐寒暑。
舒忧早逾关，延昭尽名侣。
林亭果幽赏，得计良自许。
高鸣迭酬唱，阳春谁激楚。
坐移游好园，振策盼芳渚。
曾茅旧剪结，冰艳静谁与。
几年杨巨源，句妙听钟敔。
谪仙断前躅，凌厉苍霄举。
吾人潘逍遥，清新出机杼。
揆予才独后，乙乙抽茧绪。
肆瞻宇宙宏，气类混出处。
盍簪忍轻散，快意樽中醑。
相看岂时情，襟期耐寒暑。
林亭果幽赏，得计良自许。
高鸣迭酬唱，阳春谁激楚。
坐移游好园，振策盼芳渚。
曾茅旧剪结，冰艳静谁与。
几年杨巨源，句妙听钟敔。
谪仙断前躅，凌厉苍霄举。
吾人潘逍遥，清新出机杼。
揆予才独后，乙乙抽茧绪。
肆瞻宇宙宏，气类混出处。
盍簪忍轻散，快意樽中醑。
相看岂时情，襟期耐寒暑。
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结茅临水石，淡寂益闲吟。
结茅¹临水石²，淡寂³益(yì)⁴闲吟⁵。
注释：¹结茅：指盖造简陋的房屋。因其屋顶用茅草所盖，故称。²水石：犹言山和水，有泉水又有岩石。³淡寂：淡泊宁静。⁴益：增加。⁵闲吟：随便吟诗。
久雨寒蝉少，空山落叶深。
久雨寒蝉少，空山落叶深。
危楼乘月上，远寺听钟寻。
危楼乘月上¹，远寺听钟寻²。
注释：¹危楼句：乘着月光爬上高高的楼顶。危楼，高楼也。²远寺句：循着钟声去寻找远处的寺庙。
昨得江僧信，期来此息心。
昨得江僧(sēng)¹信，期²来此息心³。
注释：¹江僧：指乘船在江河上漂泊的僧人。²期：希望。³息心：排除杂念。
秘演所隐居之地是一座幽静美丽的山，这首诗写出了秘演于此山中静修的种种情景。
老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。
老父(fǔ)¹田荒秋雨里，旧时高岸²今江水。
译文：连绵的秋雨下个不停，老农眼看着荒芜的田地深深地叹息：那江水滚滚流过的地方，原来是岸边的高地。
注释：¹老父：老翁、老农。²高岸：防洪高堤。
佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。
佣耕(gēng)¹犹自抱长饥²，的知³无力⁴输⁵租米。
译文：我替人干活仍然常常受冻挨饥，真的是没钱来交纳租米。
注释：¹佣耕：做雇农，为他人耕种。²抱长饥：经常遭受饥饿。³的知：确知。⁴无力：没有能力；无能为力。⁵输：交纳。
自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。
自从乡官¹新上来，黄纸放尽白纸催²。
译文：自从近年来新官上任，把皇上免税的诏书再不一提，到处贴出了征租的通告，衙役们挨家挨户催逼。
注释：¹乡官：地方官。²黄纸放尽白纸催：皇帝的诏书免除灾区的租税，地方官吏的命令仍旧紧催农民交纳。黄纸：豁免灾区租赋税的告示。白纸：地方官下令催收的公文。
卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。
卖衣得钱都纳却¹，病骨²虽寒聊³免缚(fù)⁴。
译文：前年把卖衣服的钱全部上交，多病的身子虽然寒冷，可免去了被绑缚受欺。
注释：¹纳却：纳了租税。²病骨：指多病瘦损的身躯。³聊：姑且，暂时。⁴缚：绑缚，指被官府抓走。
去年衣尽到家口，大女临歧两分首。
去年¹衣尽到家口²，大女临歧(qí)³两分首⁴。
译文：去年衣服已经卖完，只好含泪把大女儿嫁出，各分东西。
注释：¹去年：刚过去的一年。²到家口：轮到卖家中的人口。³临岐：指在歧路上，引申为分别之处。“岐”通“歧”，岔道口。⁴两分首：相互分离。意即大女儿已被迫嫁给他人。分首，作分离讲，“首”一作“手”。
今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。
今年次女已行媒¹，亦复驱将换升斗²。
译文：今年二女已托人作媒，也将送出去换上微薄的钱米。
注释：¹行媒：本指媒人介绍，这里是订婚之意。²亦复驱将换升斗：也只好把她卖了换来少量粮食缴租。驱将，赶出去，这里指卖掉；将，助词。升斗，指很少的粮食。
室中更有第三女，明年不怕催租苦。
室中更有第三女，明年不怕催租苦。
译文：明年不怕催租的上门，家中还有第三个女儿可以充抵！
全诗是围绕着缴租展开的。
诗的前四句，交代因遭灾而无力缴租。第一句说，秋雨淹田，颗粒无收；第二句写江洪泛滥，灾难深重重，难以恢复家园；第三句写不得不放弃家园，外出作佣，而佣耕又难以糊口。这样一层意思进逼一层意思，逼出了第四句；“的知无力输租米。”从上面陈述的诸般景况中任何人都不得不承认这样的事实：无力缴租。对这一事实的坚定叙述，为下面描写纳租者的痛苦，批判官府的横征暴敛创造了前提。天灾与人祸古来是不单行的，而且天灾之年更能见出封建统治者的惨无人道，诗歌的后十句就分两步具体描写了缴租者的悲惨遭遇和凄苦心情。第一步，卖衣完租；第二步，衣服已尽，卖及人口。在写第二步时，诗人并没有粘着于今年，而是从跟前即将被卖的二女儿，联想到去年被卖的大女儿，又推知明年的三女儿。这种连年卖衣卖口的现实，就是对封建剥削的有力揭露。从去年、今年、明年，大女儿、二女儿、三女儿的诉说顺序中我们又可以感受到诗人更深刻的言外之意。试想一下，明年卖了三女儿，后来呢？是否还有第四个女儿?诗歌戛然而止，留下一个顺势即可补足的想象空间，这里不难想象这位老农的悲惨结局。而这，也正是当时广大劳动人民的共同命运。
这首诗内容上的特点就在于揭露的深刻。诗人写出了封建剥削的残酷和农民生活的悲惨，还揭露了在征敛问题上“黄纸放尽白纸催”的丑恶现象，这种现象在宋代是普遍的。租税问题是中唐以来尤其是宋代农村题材诗歌的重要主题，但是，像范成大这样揭露得深刻的诗作不是很多，这是范成大这一类诗歌的思想价值所在。
作为一篇揭露和讽谕的文字，诗人并没有像自居易新乐府“首章标目，卒章显志”那样直接点揭自己的观点，而是采用老农自我诉说的方式展开内容。诗人极力不露声色，在一种平静的、客观的叙述中表现沉痛的揭露。开头四句，用极平静而又是丝毫不容置疑的语气诉述一个确凿的事实，对事实的认定就是对官府的有力指责。第二三两层次更是如此，卖衣卖口的事实就是最深刻的批判。特别值得注意的是，在平静的叙述中寄寓了反语的讥讽，诗人不渲染缴租的艰难，而是表现完租后的庆幸，把一个痛苦的经历以平静而略带庆幸的语气诉说出来，这是凄彻骨髓，痛入肺腑的表现。这种冷峻的嘲讽在更广泛的背景上揭露了官府催租的残暴。人们宁可忍饥挨冻，宁愿忍痛割爱，也不愿忍受催租的苦难，由此可以想知催租时的种种暴力和农民的诸般惨状。这种把深刻的揭露和批判寓于客观叙述之中的方法使批判具有更沉重的力量，反映了诗人严峻的批判态度。
诗中的叙述语言比较平实朴素，但也时见细致之处。如“病骨虽寒聊免缚”，不经意中交代了老农的疾病。大女、二女同是被卖，写来情况也见不同。虽然哪一个被卖都是惨痛的事，但大女儿年岁大一点，终能体察家境父情，在一诀别之泪后默默地走上了牺牲的路，而二女儿年岁稍小，又有婚约，在生活中多了一份留恋和牵连，只是在父母的驱遣下才接受了被卖的现实。一种况味，两种情样在这些地方，从平淡的叙述之中都可以见出用笔的细致和练达。
参考资料：
1、
缪钺等 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）：第1018-1020页
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
译文：我曾认为君子的文章，不应该只停留在道徳的表层，它的刚柔缓急的气韵，繁于舒敏的格调，全出自他的诚心，不遮掩他已知的，不强求他所不知的，好比楚人必说楚话，秦人必穿秦衣。只有他的言语不停留在心的外面，因此根据他的言语来推究他，那么（他）潜藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊涂人，只知言与德不可以相通，或者信其言却疑其行。唉！这是只知其一，却不知君子的文章，固然出于其德，其实与那些无其德却有其言的人情况不同。我刚开始写文章时，最喜欢读左丘明、《离骚》这类书。左丘明的文章是华美的，但他的行事却不见流传于后，不能得以考证他。屈原之仁，不愿为自身谋私利，他的气韵趣味高超，因此他的言语翻来覆去曲曲折折，起初怀疑他太繁琐，左顾右挽，中间怀疑他迂阔，然而他的心思至诚恳切，因此他的言语周密不止。推究到最终，才知其仁，他是愤怒而非怨怼，不与人同流合污，自洁其身而不是为己谋利，彷徨悲叹，最终却没有安慰他的人，因此他的心思明白却没有显露自我，这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，华丽悦人；如秋风夜露，凄然感人；如神仙烟云，高远而不可触及。根据他的言语来推究其事，难道有对不上的么？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷(kāng)慨(kǎi)，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋(chěng)。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂(zuǎn)¹孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
译文：自三代以来，我最喜读司马迁、韩愈的文章。司马迁超群出俗，慷慨激昂，从他年少时，周游天下，结交豪杰。他的学问擅长于讨论寻究前世的踪迹，凭恃意气敢于说话，而遭遇灾祸。因此他的文章疏荡明白，于朴奔放。只因他的平生志向郁积于心，因此他的只言片语，常有感怀激愤却不能宣泄。韩愈的文章如先王衣冠，庙堂礼器，放逸超卓，一发不可收，极尽言语的巧妙，有不足也有过头。啊！韩愈在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，对抗权臣，守义忘难，刚毅信实，而他的学识又能独自在道德灭裂之后，继承孔孟之遗风而自立其说，那么韩愈的文章虽然不想这样，却不能实现。
注释：¹纂：继承。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变，呜呼！如公者真极天下之文者欤！
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄(chú)叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试¹，休养生息，日趋²于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚(yì)乐³，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆(kuí)⁴两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬(cuì)濯(zhuó)而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹(yì)然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变，呜呼！如公者真极天下之文者欤！
译文：自唐以来，历经五代之纷纭。宋朝兴起，铲锄叛乱，攻灭他国。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休养生息，一天比一天强盛。士大夫在那时游乐，谈笑佚乐，不再有之前幽忧不平之气，天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳先生才写古文，近者揣度两汉，远者追溯三代，继承孟轲、韩愈之风，来建立一家之言，积习更高，锤炼更新。然后四方求学之人，才以他们已有的文风为耻，只追求古文。欧阳先生在那个时候，实际上把持重心来引导天下豪杰，而世上那些号称能写文章的人，十有八九出自欧阳先生门下。而您是这些人中最出色的，您的文章论议，可以与欧阳相提并论。先达之人听闻，认为您的文章虽然兴起于欧阳后，却高高耸立，足以被欧阳所敬畏，忘记后来那些论及此事的人。我从起初读书时，就知道读您的文章，已经思考了还要继续思考，绞尽脑汁，来每天探究他的变化，啊，像您这样的人，真是天下文章最厉害的人呀。
注释：¹试：使用。²日趋：一天一天地走向；逐渐地。³佚乐：悠闲安乐。⁴揆：揣度。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
东南海之外，甘水¹之间，有羲(xī)和²之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
译文：在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。
注释：¹甘水：传说中的水名。²羲和：中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神，中国最早的天文学家和历法制定者。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
译文：有个女子给新生的月亮洗澡。帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，因此开始在这里给月亮们洗澡。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍(shǔ)食，使¹四鸟。
译文：最荒远之地中有一座不庭山，这里是荣水的尽头处。有一种人，长着三个身子，帝俊的妻子娥皇，生了这个三身国的祖先，这个国家的人姓姚，以黍为食物，役使四鸟 (古代历正凤鸟氏的四属官)。
注释：¹使：役使；使唤。
雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
雪爪星眸¹世所稀，摩(mó)天²专待振毛衣。
译文：鹰的爪子如雪般白亮，眼眸像星星闪耀，是世间少有的精英，等它羽翼丰满，就会张开翅膀，飞上蓝天。
注释：¹星眸：眸子如星光。²摩天：擦着天空，形容飞得极高。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。
虞(yú)人¹莫谩(màn)张罗网，未肯平原浅草飞。
译文：劝告一些人不要张网捕鹰了，苍鹰是不肯在浅草平原间低飞的。
注释：¹虞人：又单称虞、山虞，古代官名。西周时开始设置，掌管山泽。作者将自己比喻为将要高飞的雄鹰，奉劝正在张开罗网企图猎鹰的人，你们不要白花力气了，雄鹰怎么会在浅草平原间低飞呢！