妙龄才藻擢文犀，声价何须待品题。
独狍孤衷长拱北，拟摅妙画欲平西。
五年不见如如渴，一笑相逢醉似泥。
我老已为林下计，看君平步上云梯。
独狍孤衷长拱北，拟摅妙画欲平西。
五年不见如如渴，一笑相逢醉似泥。
我老已为林下计，看君平步上云梯。
妙龄才藻擢文犀，声价何须待品题。
独狍孤衷长拱北，拟摅妙画欲平西。
五年不见如如渴，一笑相逢醉似泥。
我老已为林下计，看君平步上云梯。
独狍孤衷长拱北，拟摅妙画欲平西。
五年不见如如渴，一笑相逢醉似泥。
我老已为林下计，看君平步上云梯。
猜您喜欢
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
人有卖人马者，比¹三旦²立³于⁴市，人莫⁵知⁶之。往见伯乐曰：“臣⁷有人马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言⁸，愿⁹子¹⁰还¹¹而视之。去¹²而顾¹³之，臣请献一朝之贾(jià)¹⁴。”伯乐乃¹⁵还而视之¹⁶，去而顾之，一旦¹⁷而马价十倍。
译文：有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在集市里，也无人知道他的马是一匹骏马。卖马人很着急，于是去见伯乐说：“我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能围绕着我的马看一下，离开时再回头看看，这样我愿意给您一天的费用。“伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍。
注释：¹比：连续，接连。²旦：天。³立：站立。⁴于：在。⁵莫：没有谁。⁶知：知道，了解。⁷臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。⁸言：交谈。⁹愿：希望。¹⁰子：代词，代指伯乐。¹¹还：同“环”，围绕。¹²去：离开。¹³顾：回头看。¹⁴一朝之贾：一天的收入；贾：这里指贩卖商品所得的收入；朝：早晨，也指一天；之：的。¹⁵乃：就 ，于是 。¹⁶之：代词，这里指千里马。¹⁷一旦：一天。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
自古宦(huàn)者¹乱人之国，其源深于女祸²。女，色而已，宦者之害，于一端³也。
译文：自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。
注释：¹宦者：即宦官，也叫太监，是一些被阉割后失去性能力的男人，在宫廷内侍奉皇帝及其家族。宦官本为内廷官，不能干预政事，但其上层分子是皇帝最亲近的奴才，所以往往能窃取大权。²女祸：古代史书中称宠信女子或女主执政败坏国事为女祸。³一端：事情的一点或一个方面。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
盖其用事也近而习¹，其为心也专而忍²。能以小善³中⁴人之意，小信⁵固⁶人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福⁷而把持之。虽有忠臣硕士⁸列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏(shū)，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷(wéi)闼(tà)⁹，则向¹⁰之所谓可恃者，乃所以为患¹¹也。
译文：宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。
注释：¹近而习：亲近熟悉。²专而忍：专一隐忍，不露真情。³小善：指一些能得到人君喜欢的小事。⁴中：迎合。⁵小信：指一些貌似忠心耿耿的小动作。⁶固：稳住。⁷惧以祸福：谓宦者得到信任以后，就常拿祸福之事来恐吓君主，以达到把持的目的。⁸硕士：这里指贤能之士。⁹伏于帷闼：谓祸患潜伏在帷幕宫门之间，即在皇帝身边。¹⁰向：原先。¹¹乃所以为患；却就是为患作乱的人。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之¹则养祸而益深，急之²则挟人主以为质³。虽有圣智，不能与谋⁴。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败⁵。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类⁶，尽杀以快天下之心⁷而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，于一世也。
译文：当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。
注释：¹缓之：谓图谋除去宦者的行动迟缓了。²急之：谓计划不周，操之过急。³挟人主以为质：谓宦者就挟持君主作为人质相对抗。⁴与谋：参与谋划。⁵俱伤而两败：意谓斗争到最严重的时候，会出现两败俱伤的不可收拾的局面。⁶抉其种类：意谓将为害的宦官及其党羽全部挖取出来。⁷以快天下之心：使天下人心大快。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
夫为人主者，于欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣¹。使其一悟，捽((zuó)而去之²可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗³之事是已⁴。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
译文：作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？
注释：¹斯及矣：就会到来了。²捽而去之：揪住并把她除掉。³唐昭宗：即李晔。晚唐时期宦官专政，对皇帝有废立大权。昭宗是僖宗之弟，即由宦官拥立为帝的。后来昭宗与宰相崔胤谋诛宦官，反被宦官刘季述等幽禁，后虽得神策军解救，重新复帝位，但却招致梁王朱全忠乘机领兵入京，唐朝因之覆灭。⁴是已：就是这样了。已，语气词，用于句末，表示确定。
文章详细描述了宦官一步步把持朝政、危害政权的具体过程，从而警告后世君王不要渐积养祸。当然，作者把“乱国”的根源归咎于宦官、女祸，这种观点也不是全面的。全文首尾照应，结构清晰，分析细密，说理层层递进，体现了作者写作的深厚功力。
宦祸的形成，从宦者的工作性质说，他接近皇帝，熟悉皇帝的生活习惯与思想志趣；从宦者本人说，不过是皇帝的家奴，又因为是阉者，无亲属羽翼，无道德、学术素养与从政经验，本来势孤力单，难得众心。但一旦弄权，为确立威望，就特别专横残忍，排除异己，不遗余力。文章在总括宦者的特质之后，即随之层层铺衍。这类人也极其机灵，见风使舵。他们先以“小善”、“小信”来固人主之心，求得君主的信赖；一遇君主信任之后，即时进谗言，用祸福之事吓唬君主，离间重臣，以达到把持君主之目的。这样一来，就必然形成君主对终日侍奉左右的宦者“日益亲”，对朝中的忠臣硕士“日益疏”，而人主之势也就“日益孤”了。出现了这种不正常的政治局面，君主对朝中重臣就难以信任，他自己的惧祸之心就“日益切”，宦者对君主的把持也就“日益牢”了。于是，国家的安危就取决于宦者的喜怒，亡国的祸患就潜伏在廷帷之间。往日君主所依靠的重臣，现在反而变成将要为患的对象。正所谓是于颠倒，黑白莫辨。等到皇帝清醒过来，发觉养祸已深，想与已被疏远的朝臣一道清除为于乱政的宦者，但如果进行缓慢，则养祸日深，难以铲除；若操之过急，谋划不周，那宦者就要先行一步，挟持君主作为人质，使得君主与朝臣无法共图义举。即使付诸实施，也必然是两败俱伤，甚至弄得“亡国”、“亡身”，使奸豪得以借口乘机而起，尽诛宦者而取代国政。这就是汉唐宦者乱人之国的惨痛历史教训。
篇末，作者再从人主角度宕开一笔，引入深层思考。作为君王，主观上总想使国家长治久安，至于亲左右，疏贤臣，也原于其本意。但为什么终于出现宦祸这一现象呢？这就是前面所提到的宦者处于近侍的有利条件，若人主稍不警觉，那渐集之势就会酿成大祸。这样一提，就更加引起后世君主的警惕了。文章的结尾，又重提女祸之害，再一次与宦者之害作对照，以强调宦者之祸“深于女祸”的论点，并与开篇相呼应。
全文就前代宦者乱国的史实，条分缕析，层层演进，从中得出宦官得以乱国的根本原因。文中又采用一宾一主的衬照手法，事显而意明，情深而理切，足为后世当国者戒。连同传文在内，堪称卓荦千古之文。
参考资料：
1、
朱一清主编．《古文观止》赏析集评．安徽：安徽文艺出版社，1997年5月：第22页—第25页
今日潘怀县，同时陆浚仪。坐开桑落酒，来把菊花枝。
今日潘怀县，同时陆浚(jùn)仪¹。坐开桑落酒，来把菊花枝。
注释：¹浚仪：《晋书·书陆云传》：云以公府掾为太子舍人，出补浚仪令。
天宇清霜净，公堂宿雾披。晚酣留客舞，凫舄共差池。
天宇清霜¹净，公堂宿雾披。晚酣(hān)留客舞，凫(fú)舄共差池。
注释：¹清霜：陶潜诗：“昭昭天宇阔。”湛方生《吊鹤文》：“负清霜而夜鸣。”
此诗当作于公元755年（唐玄宗天宝十四年）。宋朝黄鹤《集千家注分类杜工部诗》：此当是天宝十四载作。《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》有云：“王刘美竹润。”王与杨同韵，当有一误。时公在奉先，盖杨设席而会崔也。《长安志》：奉先县西南至京兆府二百四十里。《唐书》：白水县，属左冯翊同州。《汉书·循吏传》：议曹王生谓龚遂曰：“明府且止，愿有所白。”明府本谓太守，唐直属县令矣。此诗以潘陆称杨崔也。桑酒菊枝，九日之事。霜净雾披，九日之景。晚酣留饮，而醉舞差池，其爱客之情至矣。本是杨主崔宾，故潘比杨，陆比崔，坐属杨，来属崔。霜露一联，虽去即景，亦见二君之外肃清而中洞达。
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连¹，至手画形容²传于世而后死。死三年矣，复能溟(míng)莫³中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕⁴而成亲，待挂冠⁵而为密⁶者，皆形骸⁷之论也。
译文：天下多情女子，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病就久病不愈，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
注释：¹弥连：即“弥留”，言久病不愈。²手画形容：指亲手为自己画像。见该剧第十四出《写真》。³溟莫：指阴间。溟，同“冥”。⁴荐枕：荐枕席。⁵挂冠：谓辞官。⁶密：亲近。⁷形骸：形体，对精神而言。意谓肤浅之说。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢(suī)阳王收考谈生也。
译文：记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
嗟(jiē)夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人¹，恒以理相格²耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
译文：唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？
注释：¹通人：学通古今的人。²格：推究。
后稷之葬，山水环之。在氐国西。
后稷(jì)之葬，山水环之。在氐国¹西。
译文：后稷所葬之地，四周山水环绕。它位于氐人国的西面。
注释：¹氐国：即氐人国，传说中的国名，人面鱼身，传说是炎帝后裔。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。《山海经》
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽(shū)、膏稻、膏黍(shǔ)、膏稷，百谷自生，冬夏播琴¹。鸾鸟自歌，凤鸟自儛(wǔ)²，灵焉实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
译文：在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这一带有味美如膏的豆类、稻、黍和稷，各种谷物在这里自然生长，无论冬季还是夏季都可以播种。在这里，鸾鸟在自由地歌唱，凤鸟在自在地跳舞，灵寿木开花结果，各种草木聚集生长。这里还有各种野兽成群相处。这里生长的草无论冬夏都不会死。
注释：¹播琴：播种。²儛：同“舞”，舞蹈。
后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。《淮南子》
后稷垅(lǒng)在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。
译文：后稷的坟墓在建木西边，后稷死后苏醒，只有半条鱼在坟墓里。