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王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗，盗脱去，民有惊出与卒遇，缚以为盗，民讼诸府，不胜考掠之惨，遂诬服。安中廉知之，按得冤状，即出民，抵吏罪。时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僣上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。
王安中字¹履道，中山阳曲人。进士及第²，历³秘书省著作郎⁴。政和⁵间，天下争言瑞应⁶，廷臣辄(zhé)⁷笺(jiān)⁸表贺⁹，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏¹⁰三题使具草¹¹，立就，上¹²即草后批：“可中书舍人¹³。”未几，自秘书少监除¹⁴中书舍人，擢¹⁵御史中丞¹⁶。开封逻卒¹⁷夜迹盗¹⁸，盗脱去，民有惊出与卒遇，缚(fù)以为盗，民讼诸¹⁹府，不胜考掠²⁰之惨，遂诬服²¹。安中廉²²知之，按²³得冤状，即出民，抵吏罪。时上方乡²⁴神仙之事，蔡京引方士²⁵王仔昔以妖术见，朝臣戚里²⁶寅缘²⁷关通²⁸。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任²⁹；并言京欺君僣³⁰上、蠹(dù)国害民数事。上悚然³¹纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节³²，俟³³过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中³⁴，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨³⁵。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼(fǔ)赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知³⁶燕山府，辽降将郭药师同知府事³⁷。药师跋扈(hù)，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者³⁸论其缔合³⁹王黼(fǔ)、童贯及不几察⁴⁰郭药师叛命⁴¹，罢为观文殿大学士、提举⁴²嵩山崇福宫；又责授⁴³朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制⁴⁴。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重⁴⁵如此。
译文：王安中字履道，中山阳曲人。考中进士，历任秘书省著作郎。政和年间，天下人争相议论祥瑞，朝廷大臣动辄上表称贺，徽宗看了王安中的上表，称他为奇才。后来有一天，徽宗特地拿出三封诏令让他草拟，安中马上写成，皇上就在他的草稿后批道：“可任中书舍人。”不久，从秘书少监授任中书舍人，提升为御史中丞。开封巡逻的士卒晚上捉拿盗贼，盗贼逃走，有个百姓受惊出门与士卒相遇，士卒把他当作盗贼绑起来；百姓到开封府申诉，受不住惨酷的拷打，于是被屈伏罪。安中审察后得知实情，审理冤屈，立即放走这个百姓，让官吏抵罪。当时皇上正向往神仙之事，蔡京向皇上引见方士王仔昔，朝廷大臣及外戚们都结交关照他。安中上疏请求从今召用山野道士，应当责令引见人担保，并且陈述蔡京欺君僭上、祸国害民的几件事。皇上惊觉地采纳了他的意见。不久再次上疏指责蔡京的罪行，皇上说：“本来打算马上实行你的上奏请求，因为接近天宁节，等过了此节，一定为你罢免蔡京。”蔡京探察得知，非常害怕，他的儿子蔡攸日夜在宫中侍从，向皇上哭诉恳求。皇上因此升迁安中为翰林学士，又升他为学士承旨。宣和元年，授任尚书右丞；宣和三年，任左丞。金人来朝归还燕山旧地，朝廷谋求帅臣，安中请求前往。王黼向皇上赞誉他，皇上授任他为庆远军节度使、河北山东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽国降将郭药师任同知府事。药师骄横，府中政事都专断独行，安中无法制止，于是曲意逢迎他，因此药师越发骄横。靖康初期，谏官弹劾他勾结王黼、童贯以及不纠察郭药师违反朝命，安中被罢贬为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又被贬任为朝议大夫、秘书少监，分司南京，在随州居住；又被贬为单州团练副使，在象州安置。高宗即位，把他迁到内地道州，不久让他自便。绍兴初年，复任左中大夫。其子王辟章任泉州知州，迎接安中前往，不久去世，终年五十九岁。安中作文章丰润敏拔，尤其擅长四六文体。徽宗曾经在睿谟殿举行宴会，命令安中赋百韵诗以记其事。诗写成后，徽宗欣赏赞叹不已，命令大字书写在殿屏上，只要是侍臣，就都把副本赏赐给他们。受到重视就像这样。
注释：¹字：表字,人的别名。《礼记》说“男子二十,冠而字。”又说“幼名,冠字。”可见，古代男子二十岁行成人礼而戴冠，这时才有字。字和名常有意义上的联系。自称用名,表示谦虚；称人用字,表示尊敬。²及第：指科举考试考中，特指考中进士。³历：担任、先后担任各种官职。⁴秘书省著作郎：秘书省是专门管理国家藏书的中央机构，其位有监、少监、丞。著作郎是负责编修国史官名。⁵政和：是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共8年（1111-1118），取自《尚书》“庶政惟和，万国咸宁”，意即“为政者如奉行和谐统治，那天下都将平安无事”。⁶瑞应：古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。⁷辄：礼记，就。⁸笺：信札，名词用作动词，用信札。⁹表贺：上表庆贺。¹⁰制诏：皇帝的命令。¹¹具草：拟稿；起草。¹²上：君主；帝王。¹³中书舍人：官名，任起草诏令之职。¹⁴除：任命；授职。¹⁵擢：提升官职。¹⁶御史中丞：官名，御史台长官之一，负责监察朝廷官吏。¹⁷逻卒：巡逻的士兵。¹⁸迹盗：跟踪查捕盗贼。¹⁹诸：“之于”的合音，代词兼介词。²⁰考掠：考，假借为“拷”，拷打；掠，拷打，拷问。²¹诬服：无辜而服罪。²²廉：察考，访查。²³按：考查，研求。²⁴乡：通“向”，向往，景仰。²⁵方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。²⁶戚里：帝王外戚聚居的地方，借指外戚。²⁷寅缘：指某种可资凭借攀附的关系。²⁸关通: 勾结，串通。²⁹保任：担保。³⁰僣: 超越本分。³¹悚然：形容害怕的样子。³²天宁节：宋时定徽宗诞辰为天宁节。³³ 俟：等待。³⁴禁中：指帝王所居宫内。³⁵承旨：官名。唐代翰林院有翰林学士承旨，位在诸学士上。凡大诰令﹑大废置﹑重要政事，皆得专对。宋元仍其制。³⁶知：主持，主管。³⁷同知府事：同知府事、同知节度使事与同知州事，都是地方副长官。³⁸言者：指言官，包括监官和谏官；监官是代表君主监察各级官吏的官吏(耳目)；谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。³⁹缔合：结合。⁴⁰几察：犹稽查。几，通“讥”。⁴¹叛命：背叛王命。⁴²提举：管理，掌管。⁴³责授：指降级授予官职，贬谪官员，不限降低几官。⁴⁴四六之制：即骈文，骈文在发展过程中逐渐形成句式整齐的四六字句，被称为四六文。⁴⁵见重：受到重视。
男儿作健向沙场，自爱登台不望乡。
男儿作健¹向沙场²，自爱登台不望乡。
译文：好男儿振奋雄心戍边卫国奔赴沙场，喜欢登上高台远眺，却不是为了望乡。
注释：少年行：乐府《杂曲歌辞》题名。内容多咏少年轻生重义、任侠游乐之事。¹作健：振作强健之气。²沙场：战场。
太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。
太白¹高高天尺五²，宝刀明月共辉光³。
译文：高台上仿佛一伸手就能把太白星摘到，腰间宝刀与天边明月相映着迸射寒光。
注释：¹太白：山名，在今陕西鄘县东南。²天尺五：谓离天甚近，极言其高。³共辉光：相映生辉。
此诗描写英姿勃勃的青年形象，抒写了诗人远大的抱负。是作者七绝中以豪放胜者。光芒辐射，眩人心眼。
前两句诗人以一个少年入手，认为男儿应当奋发有为、奔赴战场。“男儿作健向沙场”一开篇诗人便直吐胸臆“男儿作健向沙场”。好男儿应去从军，在沙场上逞英豪，建功立业。这句化用乐府歌辞《企喻歌》，写得激昂慷慨，雄姿英发。接着写男子愿意为国捐躯，义无反顾之决心。“自爱登台不望乡”，要登的是单于台，受降台，而不是望乡台。十分有“出不入兮往不返”的气概。
后两句写男儿登临高台之上，勇武的形象光彩照人。“太白高高天尺五”用古谣《三秦记》以形容山高，另有“城南韦杜，去天尺五”，以形容豪门的势焰高张。这句是活用古谣的这两种意义，表示自己少年意气之盛，如太白高山，离天很近。末句再用宝刀来比喻自己的豪情，“宝刀明月共辉光”宝刀的寒光闪闪，足以令敌人胆寒。一个顶天立地的少年壮士的形象矗立在读者面前。
全诗语言豪壮，刻画的少年男儿的英武形象光彩照人，栩栩如生，读来令人振奋。青少年时期是人生最可宝贵的时光，在这时期“作健向沙场”，让“宝刀明月共辉光”，即拿起武器戍守边防，建立功业，无疑十分光荣。
登高丘，望远海。
登高丘，望远海。
译文：登上高丘，向大海遥望。
六鳌骨已霜，三山流安在？
六鳌骨已霜，三山流安在¹？
译文：那传说中的东海六鳌，早已成了如霜白骨，那海上的三神山如今又漂流到哪里去了呢？
注释：¹“六鳌”二句：六鳌三山的故事在《列子·汤问》中，是夏革讲给汤听的。革曰“渤海之东，不知几千亿万里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。五山之根无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而及五山之所。一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣播迁者巨亿计。”
扶桑半摧折，白日沈光彩。
扶桑¹半摧折，白日沈光彩。
译文：那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日出的地方。
注释：¹扶桑：传说中的神木，长在日出的地方。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。
银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待¹。
译文：神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。
注释：¹“银台”二句：《史记·封禅书》：（齐）威、（齐）宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝至者，仙人及不死之药在焉。其物禽兽尽白，而黄金为宫阙。未至，望之如云。及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能去云。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇以为至海上而恐不及矣。使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至望见之焉。”《封禅书》又记：“今天子（汉武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬莱安期生之属。”
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
精卫费木石¹，鼋鼍无所凭²。
译文：精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。
注释：¹“精卫”句：谓“精卫填海”的故事不真实。《山海经·北山经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃于东海溺而不反，故为精卫。常衔西山之木以堙于东海。²“鼋鼍”句：言三神山既不存在，鼋鼍一类的神物也就无处寄身。仍言神物为虚幻。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登¹。
译文：君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。
注释：¹“君不见”二句：谓求神仙、寻找不死药的秦皇、汉武仍不免一死，至今其人已化为尘土，陵寝荒废。秦始皇死葬骊山，汉武帝死葬茂陵。《汉书·楚元王传》：秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生埋工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。
盗贼劫宝玉，精灵竟何能？
盗贼劫宝玉¹，精灵²竟何能？
译文：眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？
注释：¹“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据《晋书·索靖传》记载，赤眉起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。²精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？
穷兵黩武¹今如此，鼎湖飞龙²安可乘？
译文：像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？
注释：¹穷兵黩武：好战不止。²鼎湖飞龙：据《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”
此诗有托古讽今之意，名托刺秦始皇、汉武帝迷信求仙、穷兵黩武，实讽唐玄宗，具有深刻的社会意义。全诗可分为三部分。
首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
末六句为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
此诗典故密集，一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列，组成了全诗的思维结构。
参考资料：
1、
百度百科.登高丘而望远
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
晋平公问于祁(qí)黄羊¹曰：“南阳无令²，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xiè)狐³可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善⁴。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午⁵可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
译文：晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公问：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时期，平公又对祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公问：“祁午不是你的儿子吗？”回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说：“好！”又任用了祁午。国人对此又说好。孔子听说这件事后，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。”祁黄羊可称得上公正无私了。
注释：¹祁黄羊：即祁奚，晋国大夫，因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。²令：官名。³解狐：春秋晋国大夫，祁县东冀里人，解氏。 祁奚请求告老，推荐他担任中军尉，未就职病逝。⁴善：好。⁵午：晋国人，中军尉祁黄羊之子。在祁黄羊告老还乡后接替其父职位。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
苦斋者，章溢¹先生隐居室室也。室十有(yòu)二楹(yíng)²，覆室以茆(máo)³，在匡山室巅。匡山在处(chù)⁴室龙泉县西南二百里，剑溪室水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿(è)⁵皆苍石，岸外而臼(jiù)中⁶。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率(shuài)不能甘而善苦，故植物中(zhòng)室，其味皆苦，而物性室苦者亦乐生焉。
译文：苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
注释：¹章溢：字三益，龙泉(今浙江龙泉县)人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。²楹：这里指房间，屋一间为一楹。³茆：同“茅”，茅草。⁴处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。⁵崿：山崖。⁶岸外而臼中：谓其山四边高中间低。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
于是鲜支¹、黄蘗(bò)²、苦楝(liàn)³、侧柏(bǎi)⁴室木，黄连、苦杕(dì)⁵、亭历⁶、苦参(shēn)⁷、鉤(gōu)夭(yāo)⁸室草，地黄⁹、游冬¹⁰、葴(zhēn)¹¹、芑(qǐ)¹²室菜，槠(zhū)¹³、栎(lì)¹⁴、草斗(dǒu)¹⁵室实，楛(kǔ)竹室笋¹⁶，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓(suǐ)作蜜，味亦苦，山中方言谓室黄杜，初食颇苦难(nán)，久则弥(mí)觉其甘，能已¹⁷积热，除烦渴室疾。其槚(jiǎ)荼(chá)¹⁸亦苦于常荼。其洩(xiè)水皆啮(niè)石出¹⁹，其源沸沸²⁰汩(gǔ)汩²¹，瀄(jié)滵(mì)²²曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙²³，味苦而微辛，食室可以清酒。
译文：于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
注释：¹鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。²黄蘖：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。³苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。⁴侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。⁵苦杕：不详。⁶亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。⁷苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。⁸鉤夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。⁹地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。¹⁰游冬：菊科植物，一种苦菜。¹¹葴：即酸浆草，也叫“苦葴”。¹²芑：一种苦菜。¹³槠：常绿乔木，种子可食。¹⁴栎：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。¹⁵草斗：栎树的果实。¹⁶楛竹室笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。¹⁷已：治。¹⁸槚荼：苦茶树。荼，“茶”的古字。¹⁹啮石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。(一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”)²⁰沸沸：水腾涌的样子。²¹汩汩：水急流发出的响声。²²栉滵：水疾流的样子。²³吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨室往来，故遂择其窊(wā)¹而室焉。携童儿数人，启²陨(yǔn)箨(tuò)³以蓺(yì)⁴粟(sù)菽(shū)⁵，茹(rú)啖(dàn)⁶其草木室荑(tí)⁷实。间(jiàn)则蹑(niè)屐(jī)⁸登崖，倚修木而啸，或降而临清泠(líng)。樵(qiáo)歌出林，则拊(fǔ)⁹石而和(hè)室。人莫知其乐也。
译文：匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
注释：¹窊：低洼地。²启：开辟，扫除。³陨箨：落下的笋壳。⁴蓺：种植。⁵菽：豆类。⁶茹啖：吃。⁷荑：草木始生的芽。⁸蹑屐：踏着木底有齿的登山鞋。⁹拊：击打。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
先生室言曰：“乐与苦 ，相为倚伏¹者也，人知乐室为乐，而不知苦室为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫(fú)膏粱室子²，燕坐³于华堂室上，口不尝荼(tú)蓼(liǎo)⁴室味，身不历农亩(mǔ)室劳，寝必重(chóng)⁵褥，食必珍美，出入必舆(yú)隶⁶，是人室所谓乐也，一旦运穷福艾⁷，颠沛生于不测，而不知醉醇饫(yù)肥室肠，不可以实疏粝(lì)⁸，籍(jiè)柔覆温室躯，不可以御⁹蓬藋(diào)¹⁰，虽欲效野夫贱隶，跼(jú)¹¹跳窜(cuàn)伏，偷性命于榛(zhēn)莽¹²而不可得，庸¹³非昔日室乐，为今日室苦也耶(yé)？故孟子曰：‘天室降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼室苦，吾室乐；而彼室乐，吾室苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差¹⁴以酣酒亡，而勾践以尝胆兴(xīng)¹⁵，无亦犹是也夫？”
译文：章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦室间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
注释：¹相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”²膏粱室子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱谓精美的食物。³燕坐：安坐。⁴荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。⁵重：双层。⁶舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。这里指仆役。⁷艾：尽，停止。⁸疏粝：指粗劣的饭食。⁹御：用。¹⁰蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。¹¹跼：曲，屈。¹²榛莽：指草木丛生的地方。¹³庸：岂。¹⁴夫差：春秋时吴国国君，阖闾室子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。¹⁵勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
刘子¹闻而悟室，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
译文：我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
注释：¹刘子：作者自称。