湖山佳丽有馀晖，台辅星明近紫微。月转桐阴书帙静，幕深花影吏人稀。
湖山佳丽有馀晖，台辅星明近紫微。月转桐阴书帙静，幕深花影吏人稀。
九重浩荡恩尤渥，万里扶摇志不违。无计干时空潦倒，却令山鸟怪儒衣。
九重浩荡恩尤渥，万里扶摇志不违。无计干时空潦倒，却令山鸟怪儒衣。
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江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
江山¹也要伟人扶，神化²丹青³即画图。
译文：山水也需要杰出的人物扶持，西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的画图。
注释：谒（yè）：到陵墓致敬。岳王墓：即岳飞的坟墓。¹江山：江河和山岭，即大自然的山水。²神化：出神入化，形容技艺高妙到了极点。³丹青：朱砂和石青，是中国古绘画中常用的颜色。
赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
赖有岳于双少保¹，人间始觉重西湖。
译文：天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓。
注释：¹岳于双少保：指岳飞和于谦，他俩曾官封少保，两人的墓都在西湖边。
首句“江山也要伟人扶”，写得十分凝重，即山水也需要杰出的人物扶持，也可以理解为国家社稷也需要杰出人物扶持，出句不凡。次句“神化丹青即画图”，指的是西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的画图。作者是来谒墓的，之所以要对眼前景色来一番议论，是富有深意的，作这番铺垫是为了彰显作者心中的崇敬之情，三、四句“赖有岳于双少保，人间才觉重西湖”即道出了原委，这是因为仅有西湖的自然景观是不够的，还需要人文景观的支撑，如此方能相得益彰，景观的内涵才能体现，特色才能凸显。天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓（岳飞葬于西湖的栖霞岭下，于谦葬于西湖的三台山中），岳飞和于谦，一为南宋的民族英雄，一为明代的民族英雄，两人都是一身正气、一尘不染的清官，又都是遭到昏君、奸臣陷害致死，历代受人敬仰和纪念。明代诗人张煌言诗云：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，概括十分精辟。它表明，人民心中有杆秤，孰忠孰奸墓前分。
参考资料：
1、
刘建平 编著．《子规犹啼——中国古代廉诗点评》．南京：南京大学出版社，2011年09月：217-218页
独立阶前星又月，帘栊偏皎洁。霜树尽空枝，肠断丁香结。
独立阶前星又月，帘栊(lóng)¹偏皎洁。霜树尽空枝，肠断丁香结²。
译文：夜晚独自一人站在台阶前看星辰明月，窗户外透着皎洁的月光。寒冷的夜里，树上落满了清霜，树叶已经凋落，只剩下孤零零的枝条，我心中愁绪难解。
注释：¹帘栊：为窗帘和窗牖。²丁香结：多以喻愁结不解。
夜深寒不彻，凝恨何曾歇，凭阑干欲折。两条玉箸为君垂，此宵情，谁共说？
夜深寒不彻，凝恨何曾歇(xiē)，凭¹阑干欲折。两条玉箸(zhù)²为君垂，此宵情，谁共说？
译文：深夜的寒冷夜不算彻骨，因为深心凝聚着的愁恨未曾停止。靠着栏杆，人都要站不住了。两行止不住的眼泪是也你而流，此夜情思，又能与谁诉说？
注释：¹凭：靠着。²玉箸：这里是喻眼泪。
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
臣闻得全¹者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无无户之聚²，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光³之明，下不伤百姓之心者，有王(wàng)术⁴也。故父子之道，天性⁵也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策⁶，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻(cè)怛(dá)⁷之心於臣乘言。
译文：我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。”舜没有立锥之地，却拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，是因为有用来称王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而对君主进行直谏。处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。
注释：¹全：完备，指行为完美无瑕。²聚：村落。³三光：日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。⁴王术：王天下之术。⁵天性：这里是用父子关系比喻君臣关系。⁶遗策：政策失误。⁷恻怛：怜悯，同情。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
夫以一缕¹之任²系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝³。马方骇(hài)鼓而惊之，系⁴方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间⁵不容发⁶。能听忠臣之言，百举⁷必脱⁸。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿⁹，弊¹⁰无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走¹¹上天之难，此愚臣之所大惑也。
译文：用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，还要给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发；深处泰山那样的安稳境地，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。
注释：¹缕：线。²任：负担。³绝：断。⁴系：系物的线。⁵间：间隔，距乱。 ⁶发：比喻细小。以上是说，是否能够脱离灾祸，没有更多时间选择，霎那之间就要决定，比喻情况急迫。⁷举：行动。⁸ 脱：脱离灾祸。⁹寿：百岁。一说九无。¹⁰弊：享尽。¹¹走：奔向，趋向。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
人性有畏其影而恶其迹¹者，却背²而走，迹逾多，影逾疾；不如就³阴⁴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤⁵之凔(chuàng)⁶，一人炊之，百人扬⁷之，无益也，不如绝薪(xīn)止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由⁸抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢⁹也。福生有基，祸生有胎；纳¹⁰其基，绝其胎，祸何自来？
译文：有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从哪里来呢？
注释：¹迹：脚印。²却背：倒退。³就：走向。⁴阴：背阴。⁵汤：热水。⁶ 凔：冷。⁷扬：用勺舀起热水倒下，使它变凉。⁸譬由：譬如。由，通假为“犹”。⁹操弓持矢：以上是说，养由基只能射中百步之内的目标，我能预见未来，他比起我宋，等于不懂得怎么拿弓箭。¹⁰纳：接受。
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
泰山之霤(liù)¹穿石，殚极²之绠(gěng)³断干⁴。水非石之钻，索非木之锯，渐靡(mó)⁵使之然也。夫铢(zhū)⁶铢而称之，至石必差⁷；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径⁸而寡失。夫无围之木，始生如蘖(niè)⁹，足可搔(sāo)¹⁰而绝，手可擢(zhuó)¹¹而拔¹²，据其未生，先其未形。砻(lóng)¹³蹐底¹⁴厉，不见其损，有时而尽。种树¹⁵畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道¹⁶也。
译文：泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，既直接又少出差错。那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
注释：¹霤：屋檐流水，这里指山上流水。²极：屋顶正梁，这里指井梁。³绠：井绳。⁴干：指井梁。⁵靡：通假为“摩”。这句是说，逐渐摩擦使它这样的。⁶铢：古代最小重量单位，一两为二无四铢。⁷差：误差。⁸径：直接，简便。⁹蘖：树木被砍伐后长出的新芽。¹⁰搔：压倒，弄折。¹¹擢：揪。¹²拔：拉断，拔起。¹³砻：研磨。¹⁴底：通假为“砥”，研磨。¹⁵树：栽植。¹⁶不易之道：指永远不变、始终正确的法则。易：改变。
是西汉辞赋家枚乘写给吴王刘濞的一封信，写在吴王叛乱之前。出自《汉书·枚乘传》，萧统将其收录于《文选·卷三十九》。在这封信中他指出武王的所作所为十分危险，并说明要想没有危险，就不要做冒险的事，最后指出做事从开始就小心谨慎，自然没有危险。
作者在对吴王的个人野心劝告的同时，还启发人们做事要防微杜渐，随时警惕，不要妄意孤行。全文多用隐语、比喻，反复说明。表现手法别开生面，很有特点。
全文分三层意思。首先指出吴王刘濞的所作所为非常危险，如“以一缕之任，系千钩之重”，其次说明要想没有危险，就不要做冒险的事，并暗中指出吴王图谋反叛的行为是掩盖不了的，“欲人勿知，奠若勿为”，最后说明要防微杜渐，要把祸患消灭于未形成之前，暗中劝吴王及早打消反叛的图谋。文章揭露的是统治阶级的内部矛盾，是对统治阶级内部个人野心家的劝告，但就做事要防微杜渐，不要一意孤行这一点来说，对我们是不无启发意义的。
此时刘濞虽已蓄意谋反，但还没有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的阴谋，所以全文多用隐语，只在开头和结尾处略见劝告之意，中间全用比喻，反复说明利害，意在促使对方猛醒。枚乘虽然没有贾谊、晁错那样的方略和志向，但还是以披肝沥胆的言辞，积极写下《上书谏吴王》，规劝对方不要起兵，表现出对国事的关心，写得很有感情，颇有特色。全篇比喻层见叠出，行文委婉含蓄，叙事说理详明，是颇富文采的散文。
参考资料：
1、
胡大奎等．历代应用文选：广东高等教育出版社，1986.12：第88页
2、
汪耀明．汉魏六朝文选解：复旦大学出版社，2009.04：16-20
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
江水又东，迳(jìng)¹巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪²，或方似笥³，若此者甚众，皆崩崖所陨(yǔn)，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦(sǒng)桀(jié)⁴。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨(é)⁵，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔(shí)为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
译文：长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
注释：¹迳：经过。²箪：古代用竹子等编成的盛 用的器具。³笥：盛饭或盛衣物的方形竹器。⁴竦桀：高耸特出。⁵岷峨：岷山和峨眉山的并称。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自¹三峡²七百里中，两岸连山，略无³阙(quē)⁴处。重岩叠嶂(zhàng)⁵，隐天蔽日；自非⁶亭午⁷夜分⁸，不见曦⁹月。至于夏水襄(xiāng)¹⁰陵¹¹，沿¹²泝(sù)¹³阻绝；或¹⁴王命¹⁵急宣¹⁶，有时朝发白帝¹⁷，暮到江陵¹⁸，其间千二百里，虽¹⁹乘²⁰奔御²¹风，不以²²疾²³也。春冬之时，则素湍²⁴绿潭²⁵，回清倒影²⁶；绝巘(yǎn)²⁷多生怪柏，悬泉²⁸瀑布，飞漱(shù)²⁹其间；清荣峻茂³⁰，良³¹多趣味。每至晴初³²霜旦³³，林寒涧(jiàn)肃；常有高猿长啸，属(zhǔ)引³⁴凄异³⁵，空谷传响，哀转久绝³⁶。故渔者歌曰：“巴东³⁷三峡巫峡长，猿鸣三声³⁸泪沾³⁹裳(cháng)⁴⁰！”
译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
注释：¹自：在，从。²三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。³略无：毫无，完全没有。⁴阙：通“缺”，缺口，空隙。⁵嶂：直立如屏障一样的山峰。⁶自非：如果不是。自：如果。非：不是。⁷亭午：正午。⁸夜分：半夜。⁹曦：日光，这里指太阳。¹⁰襄：上，这里指漫上。¹¹陵：大的土山，这里泛指山陵。¹²沿：顺流而下（的船）。¹³泝：逆流而上（的船）。¹⁴或：有的时候。¹⁵王命：皇帝的圣旨。¹⁶宣：宣布，传达。¹⁷朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨。¹⁸江陵：今湖北省荆州市。¹⁹虽：即使。²⁰奔：奔驰的快马。²¹御：驾着，驾驶。²²不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) ²³疾：快。²⁴素湍：白色的急流。素：白色的。²⁵绿潭：碧绿的潭水。²⁶回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。²⁷绝巘：极高的山峰。绝：极。巘：高峰。²⁸悬泉：悬挂着的泉水瀑布。²⁹飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。³⁰清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。³¹良：很。³²晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。³³霜旦：下霜的早晨。³⁴属引：连续不断。属：动词。连接。引：延长。³⁵凄异：凄惨悲凉。³⁶哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。³⁷巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。³⁸三声：几声。这里不是确数。³⁹沾：打湿。⁴⁰裳：衣服。
花前顾影粼粼。水中人。水面残花片片绕人身。
花前顾影粼(lín)粼¹。水中人。水面残花片片绕人身。
译文：她在花前水边照影儿，清清水中有个人，掉落水面的片片落花绕人身。
注释：¹粼粼：水清澈而微湍。
私自整，红斜领，茜儿巾。却讶领间巾里刺花新。
私自整，红斜领，茜(qiàn)¹儿巾。却讶²领间巾里刺花新。
译文：情不自禁整整歪斜的红色衣领，再理理绛色佩的衣巾，却惊讶水中的领间巾底，刺绣的花那样新？
注释：¹茜：茜草根红，可为染料。此指绛色。²讶：惊奇。此处意为令人心动。
此词以景衬人，景与人融为一体。构思新巧，极富生活情趣。花影斑斑，清水粼粼，映衬着女子娟秀的体貌。花片人面在水中融合、荡开，色彩缤纷，妖冶多姿。女子颔首整衣，显出了领间襟里所绣的新式花朵。全词清新婉丽，曲折有致。