争似瑶仙捧玉觞，一堂四世聚簪裳。
间中尊俎江山久，静里襟怀日月长。
蓂紫烂连庭桂此，橘香浓引诰花香。
陵溪种得桃无限，乞与渔郎半核尝。
间中尊俎江山久，静里襟怀日月长。
蓂紫烂连庭桂此，橘香浓引诰花香。
陵溪种得桃无限，乞与渔郎半核尝。
争似瑶仙捧玉觞，一堂四世聚簪裳。
间中尊俎江山久，静里襟怀日月长。
蓂紫烂连庭桂此，橘香浓引诰花香。
陵溪种得桃无限，乞与渔郎半核尝。
间中尊俎江山久，静里襟怀日月长。
蓂紫烂连庭桂此，橘香浓引诰花香。
陵溪种得桃无限，乞与渔郎半核尝。
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江南仲春天，细雨色如烟。
江南仲春¹天，细雨色如烟。
译文：江南二月的春天，飘洒的细雨如烟雾一般轻薄朦胧。
注释：¹仲春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称仲春。
丝为武昌柳，布作石门泉。
丝为武昌柳，布作石门泉。
译文：柳丝让人联想到武昌的春柳，布帛这样的织物就像石门泉的流水一般柔顺丝滑。
和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。
和¹风和雨点²苔(tái)纹，漠(mò)漠³残香静里闻。
注释：¹和：犹言随，伴。²点：点缀。本为花落，被动，说是点缀，主动。诗之新颖精巧亦在此处。³漠漠：无声。犹言默默。
林下积来全似雪，岭头飞去半为云。
林下积来全似雪¹，岭头飞去半为云²。
注释：¹林下句：谓默林花落，花办积垒如雪。²岭头句：谓梅花随风而飘，与岭头之云一齐飞扬。
不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。
不须横管¹吹江郭²，最惜空枝冷夕曛(xūn)³。
注释：¹横管：笛。此处暗指笛曲“梅花三弄”。²江郭：江畔城边，泛指各处。³夕曛：夕阳。
回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。
回首孤山¹山下路，霜禽(qín)粉蝶任纷纷²。
注释：¹孤山：浙江省杭州市西湖北端一小山名，以多梅著称。宋人林逋种梅养鹤，隐居于此。²霜禽句：谓梅花落尽了，而山下的禽鸟蝴蝶依然纷纷飞舞歌鸣。霜禽指白色羽毛的鸟类，如鸥、鹤等。粉蝶指色彩缤纷五颜六色的蝴蝶。
梅以其贞干高节，先春而放，常得诗人青睐。写早梅报春者有之，写盛梅如海者亦有之，写月影梅枝者有之，写踏雪寻梅者亦有之，而写落梅者却不多见。然公此诗，绘尽落梅之态，写尽落梅之况：和风和雨，漠漠残香，积来林下，飞里岭头，不须横笛，最惜空枝，句句都是梅落光景，句句未离落梅情状。铺张渲染，极尽能事，描摹绘写，动静得宜。翰林学士兼诗人柏谦评然公诗“穆如清风，静如止水”。此之谓也。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
译文：孔雀东南飞，飞到何处才休息？你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。
为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。
译文：你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
从诗中明显看出李白的心事并不好。诗中用了两个典故：一是《孔雀东南飞》焦仲卿夫妇，此处是李白知道主人姓焦以后的打诨；二是借《古诗十九首》中一个典故，意思是妻子为客人缝补衣服，丈夫突然回来，很不高兴，同行的客人们就唱起歌谣：“在外不容易啊，在外不容易，衣服谁来缝补啊，衣服谁来缝补？”意思是：我们和你妻子的关系是正当的，不用怀疑，而影响你们夫妻的关系。
秦水别陇首，幽咽多悲声。
秦水别陇(lǒng)首¹，幽咽²多悲声。
译文：秦水告别陇山之巅，发出幽咽的悲声。
注释：¹陇首：陇山之巅。²幽咽：细微的流水声。
胡马顾朔雪，躞蹀长嘶鸣。
胡马顾朔(shuò)雪¹，躞(xiè)蹀(dié)²长嘶鸣。
译文：胡马留连朔方的白雪，徘徊嘶鸣不已。
注释：¹朔雪：北方的雪。²躞蹀：往来徘徊。
感物动我心，缅然含归情。
感物动我顾，缅(miǎn)然¹含归情。
译文：对此我恻然顾动，隐约地起了归隐之顾。
注释：¹缅然：遥远的样子。
昔视秋蛾飞，今见春蚕生。
昔视秋蛾飞，今见春蚕生。
译文：来的时候还看见秋蛾在飞，如今却见春蚕已生。
袅袅桑柘叶，萋萋柳垂荣。
袅(niǎo)袅¹桑柘(zhè)叶，萋萋²柳垂荣³。
译文：桑树的枝叶随风轻摆，萋萋的垂柳在春日焕发着光彩。
注释：¹袅袅：形容细长柔软的东西随风摆动。²萋萋：草木茂盛的样子。³垂荣：焕发光彩。
急节谢流水，羁心摇悬旌。
急节谢流水，羁(jī)顾¹摇悬旌(jīng)。
译文：流水急匆匆地向东流去，我旅思也像摇摇悬旌一样坐稳不住。
注释：¹羁顾：旅思。
挥涕且复去，恻怆何时平。
挥涕¹且复去，恻(cè)怆(chuàng)²何时平。
译文：我欲挥泪还山，顾中的哀伤什么时候才能平息？
注释：¹涕：眼泪。²恻怆：哀伤。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
长沮(jù)、桀(jié)溺¹耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津²焉。长沮曰：“夫(fú)³执舆(yú)⁴者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与⁵？”曰：“是⁶也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔⁷者，天下皆是也，而⁸谁⁹以¹⁰易¹¹之？且而与其从辟¹²人¹³之士也，岂若从辟世之士¹⁴哉？”耰(yōu)¹⁵而不辍(chuò)¹⁶。子路行以告，夫子怃(wǔ)然¹⁷曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯¹⁸人之徒¹⁹与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文：长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子从这里经过，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，是不是还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢？如果天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。”
注释：¹长沮（jù)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名。长沮，桀溺：意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。耦，古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地。耦而耕，两人并耕。²津：渡口。³夫：彼，那个。⁴执舆：即执辔（缰绳）。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。⁵与：同欤。⁶是：代词，当“这个人”讲。⁷滔滔：水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。⁸而：同尔，你。⁹谁：指当时诸侯。¹⁰以：与。“谁以”二字倒用，犹与谁。¹¹易：改变。¹²辟：同避。¹³人：指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。¹⁴辟世之士：指隐者，长沮、桀溺自谓。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。¹⁵耰：用土覆盖种子。¹⁶辍：停止。¹⁷怃然：怅然，失意。¹⁸斯：这。¹⁹徒：徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。
本文选自《论语·微子》，是一段较富文学性的文字。文中写孔子和学生子路周游列国途中，遇到两位隐士长沮和桀溺。孔子使子路向对方问路。隐士冷言相待，于是在隐者和子路之间便展开了一段情味隽永的对话。
子路首先向长沮打听渡口，这个“渡口”本身就很有象征意味。所以长沮在得知问路者是孔子弟子时，便在“渡口”上借题发挥，大作引申文章。结论是，孔子积极参予政治改革，到处奔波以宣传自己的救世主张，孔子理应是最清楚“渡口”在什么地方的人。这就从侧面形象地对孔子企图救世的举动表示了反对。此后，当子路以同样的问题“问于桀溺”的时候，桀溺又从现实实际出发，直截了当地规劝子路“从辟人之士”是毫无前途的，只有“从辟世之士”、一同做隐者才是唯一的出路。这恰恰是孔子所不愿做的，但又不得不承认这确实道出了自己的心病。所以结尾处孔子怃然言之的一段话正明白地流露出了这种两难的心境。