我昔择师友，所至多朋俦。
道义自然合，如以胶漆投。
一官既已得，势利寻戈矛。
向者市道交，日亲成日讎。
仅余山林士，共结方外游。
一语不及俗，自是无悔尤。
况乃生死事，同参无异谋。
何暇及汝曹，惴惴性命忧。
此间地步窄，椰子包山丘。
三山妙僧杰，道眼宽处求。
怜我本逐客，饥冻妻孥羞。
有如呼云鹤，拍拍青泥沟。
傥非香火缘，讵肯相恤收。
阿璋栴檀林，手挽银河流。
便欲洗俗辈，欢喜解我愁。
阿兴两随我，五湖盟白鸥。
对师思亡友，中忆烂银钩。
阿鉴殊可人，出世依大侯。
禅学瑄演辈，圭峰家法优。
人人蹴龙象，一笑风马牛。
死鼠岂凤食，徒然赫鸺鹠。
行藏汝自用，吾生去来休。
道义自然合，如以胶漆投。
一官既已得，势利寻戈矛。
向者市道交，日亲成日讎。
仅余山林士，共结方外游。
一语不及俗，自是无悔尤。
况乃生死事，同参无异谋。
何暇及汝曹，惴惴性命忧。
此间地步窄，椰子包山丘。
三山妙僧杰，道眼宽处求。
怜我本逐客，饥冻妻孥羞。
有如呼云鹤，拍拍青泥沟。
傥非香火缘，讵肯相恤收。
阿璋栴檀林，手挽银河流。
便欲洗俗辈，欢喜解我愁。
阿兴两随我，五湖盟白鸥。
对师思亡友，中忆烂银钩。
阿鉴殊可人，出世依大侯。
禅学瑄演辈，圭峰家法优。
人人蹴龙象，一笑风马牛。
死鼠岂凤食，徒然赫鸺鹠。
行藏汝自用，吾生去来休。
我昔择师友，所至多朋俦。
道义自然合，如以胶漆投。
一官既已得，势利寻戈矛。
向者市道交，日亲成日讎。
仅余山林士，共结方外游。
一语不及俗，自是无悔尤。
况乃生死事，同参无异谋。
何暇及汝曹，惴惴性命忧。
此间地步窄，椰子包山丘。
三山妙僧杰，道眼宽处求。
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有如呼云鹤，拍拍青泥沟。
傥非香火缘，讵肯相恤收。
阿璋栴檀林，手挽银河流。
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仅余山林士，共结方外游。
一语不及俗，自是无悔尤。
况乃生死事，同参无异谋。
何暇及汝曹，惴惴性命忧。
此间地步窄，椰子包山丘。
三山妙僧杰，道眼宽处求。
怜我本逐客，饥冻妻孥羞。
有如呼云鹤，拍拍青泥沟。
傥非香火缘，讵肯相恤收。
阿璋栴檀林，手挽银河流。
便欲洗俗辈，欢喜解我愁。
阿兴两随我，五湖盟白鸥。
对师思亡友，中忆烂银钩。
阿鉴殊可人，出世依大侯。
禅学瑄演辈，圭峰家法优。
人人蹴龙象，一笑风马牛。
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行藏汝自用，吾生去来休。
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乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。
乞巧楼空，影娥(é)池¹冷，佳节只供愁叹。丁宁²休曝(pù)旧罗衣³，忆素手、为予缝绽(zhàn)。
译文：七夕佳节，虽美好，却孤独寂寞，令人感到忧愁。叮嘱不要晒出那件旧罗衣，因为那是她亲手为我缝制的，看到它会勾起我深重的愁怀。
注释：¹影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”²丁宁：同叮咛。³罗衣：软而轻的丝制衣服。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。
莲粉¹飘红，菱丝²翳(yì)³碧，仰见明星空烂。亲持钿(diàn)合⁴梦中来，信天上、人间非幻。
译文：俯看荷塘上莲花飘零，菱丝遮掩了碧波，而仰望长空又只有明星灿烂。亲自手持我送你的妆盒袅娜而至，天上人间，你我之恋，弥久恒远。
注释：¹莲粉：即莲花。²菱丝：菱蔓。³翳：遮掩之意。⁴钿合：金饰之盒。盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。
此篇约作于爱妻亡故之后，词中表达了楼空人去，物是人非的伤感，又进而生发出梦幻般的奇想。亦实亦虚、饶有浪慢特色。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。
近郭¹西溪²好，谁堪共酒壶³。
译文：近郊这一带西溪的风光最美，可是有谁能和我一起共同把酒消忧。
注释：¹郭：外城。²西溪：位于梓州（今三台县城）西。³酒壶：这里指饮酒。
苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。
苦吟¹防²柳恽(yùn)，多泪怯杨朱。
译文：苦吟诗句比柳恽还要入迷，伤心流泪成天像杨朱那样担忧犯愁。
注释：¹苦吟：反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。²防：这里念fāng，相比，抵当。
野鹤随君子，寒松揖大夫。
野鹤随君子，寒松揖大夫。
译文：只能和野鹤为友追随这位飞禽中的君子，以寒松为师向这位山中大夫稽首。
天涯常病意，岑寂胜欢娱。
天涯常病意¹，岑(cén)寂²胜欢娱。
译文：飘泊在海角天涯常常意绪恶劣，但这孤寂寥落的生活却胜过那喧闹烦嚣。
注释：¹常病意：常常意绪恶劣。²岑寂：冷清，寂寞。
这首诗是诗人晚年伤怀之作。首联点题，并慨叹只能独游，无人相伴，即和结句“岑寂”相应。是此诗表现的主旨，可谓此诗诗眼
以下三联均是表现诗人生活的孤独岑寂。颔联写每日里只能像柳恽那样苦吟诗歌，又像杨朱那样伤心流泪因傍徨无路而担心犯愁，写出生活的凄苦。解释这两句，历代注家所论，似均欠当。冯浩曰：“柳仲郢父子皆工诗文，而杨本胜贤而文，恳索其所作四六。此其藉欤？”如此释诗，可说是所有李商隐诗的注释者所犯的通病，殊不足取。由于李商隐之诗，每多朦胧隐晦，注家们遂不免疑神疑鬼了见有“柳”字，就疑是柳仲郢，见有“杨”字，就疑是指杨本胜。理解这两句，首先必须详细体会第二句，“谁堪共酒壶”中的“谁堪”二字，这两句即紧承第二句，落实“谁堪”二字。因此，这两句内在含义即是：有人比得上柳恽的文采，但我却怕他苦吟；有人比得上杨朱的见识，但我却又怕他过于多泪。
颈联写只能与野鹤寒松为友，也是突出生活的孤独，从中也看出诗人对周围世俗的烦厌，诗人认为这西溪郊外的野鹤寒松远甚过那些世俗，才是自己的知己，见出诗人的孤高品性。尾联是诗人自我排解，远在天涯，人越来越“常病意”，在这样的时候，感到岑寂孤独远甚过烦嚣欢娱。关于尾联，历代往释家大抵偏于“病”字。如何焯曰：“第三句，因病废诗。”屈复曰：“天涯病客，以岑寂为佳耳。”对于本诗第七句，有必要分析这五个字的节奏：
其一、如果将商隐看成有病，应读为“天涯多病——意”。且不要说唐人诗中极少上四下一格的句式，即使有，也不宜用在此句。因为如果变为上四下一格，则“意”字放在此句，简直毫无作用。
其二、如果将这一句看成有病或多病，则与第二句“谁堪共酒壶”，委实大相矛盾。唐人诗中，凡说及有病，多提戒酒，绝不可能提到无人陪伴饮酒。
其三、如果将这一句看成是多病，则多病正宜于“岑寂”，亦不可能有“欢娱”之事，是则第八句简直是画蛇添足，毫无意义。
其四、如果将这一句看成是多病，则第一句“近郭西溪好”，也就毫无着落了。一个多病之人，还能出游郊外，还能欣赏西溪的景色，也是很难置信的。
基于上述理由，此句中的“病”字不应释为名词，而应释为形容词，将“病意”二字连读，如此，则全诗脉络皆可贯通了。
全诗写得孤傲清凉，但实际上诗人心中是悲苦已极，使全诗具有极凄苦感伤的情味。
参考资料：
1、
李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：302-303
2、
邓中龙．李商隐诗译注（中）：岳麓书社，2000：5-8
鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。
鸳鸯帐¹里暖芙蓉，低泣关山几万重。
译文：那鸳鸯帐里的缱绻，难舍难分。想到爱人这一去，山长路远，万里迢遥，潸然泪下。
注释：¹鸳鸯帐：绣有鸳纹的帐帏。
明镜半边钗一股，此生何处不相逢。
明镜半边钗(chāi)一股，此生何处不相逢。
译文：将半边明镜、一股钗子交付给爱人，只要人生还在，在哪里都会再度相逢。
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇。故笔法超绝。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”其高傲如此。继而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可。又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。
蒲留仙¹先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于²左史、龙门³也。相传先生居乡里，落拓(tuò)无偶⁴，性尤⁵怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临⁶晨携一大磁罂(yīng)⁷，中贮⁸苦茗(míng)，具⁹淡巴菰(gū)¹⁰一包，置¹¹行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔(pàn)。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或¹²奉以烟，必令畅谈乃已¹³。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方¹⁴告蒇(chǎn)¹⁵。故¹⁶笔法超绝。王阮亭¹⁷闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。”其高傲如此。继而渔洋欲以三千金售其稿代刊¹⁸之，执不可。又托人数请，先生鉴¹⁹其诚，令急足持稿往，阮(ruǎn)亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。
译文：蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，文中寓意的地方不着痕迹，笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是同左丘明和司马迁学的。传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的私塾老师，家中贫穷自给自足，不求于人。蒲松龄先生创作这本书的时候，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装着浓茶，而且还拿一包烟草，放到行人大道旁，下面铺设着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。看到有人经过，一定极力拉住他们和他交谈，搜罗奇异的传说，讲述离奇的故事，只要路人知道的就行；渴了就给路人喝茶，有时递上烟，一定让路人尽情地说完才结束。每当听说一件奇异的事，回去就加工润色记录下来。就这样经过了二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。王阮亭听说先生的大名后，特地来拜访他，他却避而不见，拜访了三次都是如此。先生曾经说过：“这个人（指的是王阮亭）虽然风流儒雅，但终究是富贵气象，我是一介农夫不方便与其来往。”可见先生品格是多么高尚。后来王阮亭（号渔洋山人）想花三千金买下先生的稿件，替他刊登，他执意不肯。王阮亭又找人几次去请先生，先生感激他的诚恳，于是让使者赶快步行去给他送稿件。阮亭一晚上就把稿件读完又略微加以批注，使者仍将批注完的稿件带回。当时的人们都佩服先生的高雅品格，认为他特别突出，与世俗难合。
注释：¹蒲留仙：蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人，清代作家。²抗于：学习某人欲与之匹敌，称抗于。³左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生 于龙门。⁴落拓无偶：因不随从世俗之见，显得孤傲。无偶：没有朋友。一说无比，不能匹敌。⁵尤： 格外，十分。⁶临：到，来。⁷罂：大腹小口的瓶或罐子。⁸贮：储藏、装着。⁹具：准备。¹⁰淡巴菰：烟草的旧音译名。¹¹置：放置。¹²或：有时。¹³已：止，停止。¹⁴方：才。¹⁵蒇：完成。¹⁶故：所以，因此。¹⁷王阮亭：又号渔洋山人。下文“渔洋”即指他。¹⁸刊：出版。¹⁹鉴：了解，感到急足；急行传达信件的人。
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。
贞观二年¹，京师²旱，蝗(huáng)虫大起。太宗入苑³视禾，见蝗虫，掇(duō)⁴数枚而宗：“人以谷为命，而汝食⁵之，是⁶害于百姓。百姓有过⁷，在予一人⁸。尔其⁹有灵，但当蚀¹⁰我心，无害百姓。”将吞之，左右遽(jù)¹¹谏(jiàn)¹²宗：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀¹³移灾朕¹⁴躬¹⁵，何疾之避！”遂¹⁶吞之。
译文：贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
注释：¹贞观二年：即公元628年，贞观为唐太宗年号。²京师：京城，国都、长安。³苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。⁴掇：抓取。⁵食：吃。⁶是：这（是）。⁷过：罪过。⁸予一人：古代帝王自称。予：唐太宗自称。⁹其：如果。¹⁰蚀：吞下。¹¹遽：马上。¹²谏：委婉地规劝。¹³冀：希望。¹⁴朕：皇帝自称。¹⁵躬：身体。¹⁶遂：立刻。
本文叙述了唐太宗在蝗灾爆发后，吞食蝗虫的故事。文章主要通过语言描写刻画人物形象。唐太宗见到蝗虫后咒骂蝗虫与百姓夺食，“是害于百姓”，可见他首先想到的是人民，忧虑的是民生。人后又说：“百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”言语之中流露出一个心怀子民的帝王甘愿为人民承担责任的勇气。当左右劝止他吃蝗虫时，他说：“所冀移灾朕躬，何疾避之？”进一步表现了唐太宗愿为人民承载灾难的勇气和坚决消灭蝗虫的决心。