眇小酲醲总见欺，颠狂苦诉有谁知。
五音莺自调歌舌，百药蜂能酿蜜脾。
世态只堪春睡美，鬓丝偏与落花宜。
欲因耆旧寻乡路，投劾翻然恐未迟。
五音莺自调歌舌，百药蜂能酿蜜脾。
世态只堪春睡美，鬓丝偏与落花宜。
欲因耆旧寻乡路，投劾翻然恐未迟。
眇小酲醲总见欺，颠狂苦诉有谁知。
五音莺自调歌舌，百药蜂能酿蜜脾。
世态只堪春睡美，鬓丝偏与落花宜。
欲因耆旧寻乡路，投劾翻然恐未迟。
五音莺自调歌舌，百药蜂能酿蜜脾。
世态只堪春睡美，鬓丝偏与落花宜。
欲因耆旧寻乡路，投劾翻然恐未迟。
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月黑星移灯屡闪，依稀打过初更。清游如此太多情。豆花凉帖地，知雨咽虫声。
月黑星移灯屡闪，依稀¹打过初更。清游如此太多情。豆花凉帖更，知雨咽虫声。
注释：¹依稀：仿佛。
渐逼疏蓬风淅淅，几家茅屋都扃。茨茹荷叶认零星。不知潮欲落，渔梦悄然生。
渐逼疏蓬风淅淅¹，几家茅屋都扃²。茨茹荷叶认零星。不知潮欲落，渔梦悄然生。
注释：¹淅淅：微风声。²扃：关闭。
此词首两句点明时刻，以下写景，呈现出一片朦胧夜色。荒村人静，遂觉茨菇荷叶，凡舟中所能辨识者莫不饶有诗趣。
“渔梦”语双关，可解作静极欲眠，亦可释为隐遁之想。“凉帖地”之“凉”字，“咽虫声”之“咽”字，均可见作者体物炼字之工。
倦怀无据。凭危阑极目，寒江斜注。吴楚风烟遥入望，独识登临真趣。晚日帆樯，秋风钟梵，倚遍楼东柱。兴来携手，与君更上高处。
倦怀无据¹。凭危阑²极目，寒江斜注。吴楚风烟遥入望，独识登临真趣。晚日帆樯(qiáng)³，秋风钟梵⁴，倚遍楼东柱。兴来携手，与君更上高处。
译文：莫名的感到无聊，扶着高楼上的栏杆极目远望，寒冷的江水斜斜的胸涌东去。满目吴楚风烟，才知道登高远望的乐趣。夕阳中江上舟楫纵横，秋风将寺院的钟声传过来，将楼上的景色全都看了一遍。兴奋的拉着你的手，登到更高的地方欣赏暮色。
注释：¹无据：没有依据或证据。无所依凭。²危阑：高处的栏杆。³帆樯：船帆与桅樯，常指舟楫。⁴钟梵：寺院的钟声和诵经声。
隐约一水中分，金鳌戴甲，力与蛟龙拒。拟访临幕清夜鹤，谁解坡仙神遇。断壁悬秋，惊涛溯月，总是无声句。胜游如扫，大江依旧东去。
隐约一水中分，金鳌(áo)¹戴甲，力与蛟龙拒。拟访临幕清夜鹤，谁解坡仙神遇。断壁悬秋，惊涛朔(shuò)月²，总是无声句。胜游如扫，大江依旧东去。
译文：波涛翻腾，隐约中一水从中间分开来，宛若水底的神龟穿戴着金甲出水，力战蛟龙。想要在渚夜访求化鹤，谁了解苏东坡与孤鹤的神仙偶遇。悬崖耸立在秋风中，波涛高卷着奔向夜月，此时无声胜有声。这次登楼之行，一扫之前的倦怠的心情，随着大江奔腾向东而去。
注释：¹金鳌：中国神话中的一种神龟。头尾似龙，身似陆龟，全身金色，生活在海里。²朔月：指旧历每月初一。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
译文：天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
古者井天下之田，而党庠(xiáng)¹、遂序、国学之法立下其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能²、考艺选言之政，至于受成³、献馘(guó)⁴、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫⁵之材行完洁⁶，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠(diàn)、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐⁷，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻⁸，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
译文：远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
注释：¹党庠：指古代乡学。 ²尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。³受成：接受已定的谋略。⁴献馘：古时出战杀敌，割取左耳，以献上论功。泛指奏凯报捷。⁵士大夫：古时指当官有职位的人。⁶完洁：整洁。⁷逼逐：驱逐。⁸所见所闻：听到的和看到的。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，（斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠(tú)、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
译文：后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋(wú)循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
译文：后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货¹，以来四方游贩²之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇(chún)一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
译文：林肇当然是一个县令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
注释：¹珍产淫货：指珍贵的特产和诱人的奇货。²游贩：往来贩卖
半明半昧星，三点两点雨。
半明半昧(mèi)¹星，三点两点雨。
译文：天上闪烁着半明半暗的星光，空中飘落三点两点小雨。
注释：¹昧：昏暗。
梧桐知秋来，叶叶自相语。
梧桐知秋来，叶叶自相语。
译文：梧桐树儿已经感受到了秋意，叶叶间有说不完的话语。
燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。
燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。
译文：燕京少女正是十六七的大好年华，娇颜如花眼如点漆。
兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。
兰香满路马尘飞，翠袖短鞭(biān)娇欲滴。
译文：踏春归来，只见身骑骏马手持短鞭，花香袭人的道路上奔跑的马儿扬起阵阵尘土。
春风驰荡摇春心，锦筝银烛高堂深。
春风澹(dàn)荡¹摇春心，锦筝银烛高堂深。
译文：使人和畅的春风吹的人心情荡漾，锦筝银烛也只感高堂深深，心中空旷。
注释：¹澹荡：使人和畅。
绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。
绣衾(qīn)不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。
译文：次日醒来美梦不再，隔着紫色珠帘望去只见雾蒙蒙天沉沉。
芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。
芳年谁惜去如水，春困着人倦梳洗。
译文：谁能珍惜这如水的美好年华，春困时节连梳洗都懒的动了。
夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。
夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。
译文：夜幕降临小雨润湿天街，满院的杨花再也无法随风飘飘荡荡。
此诗以乐府民歌体，歌咏一位燕京少女。前四句写这位女子的出游，着重表现她娇媚欢快。“春风”至“紫帘”四句，写出游归来，因沐浴大好春光而逗引的荡漾春心，以凄艳居处环境烘托、暗寓其对美好爱情生活的憧憬。后四句写次日清晨醒来时的失意与无奈，形象地传达出少女年华如水之叹。三个层次随时间而展开，脉络清晰；而其间所含蕴的或轻快或寂寞或哀怨的不同情调，则又富于变化，从多角度描绘出这位多情善感的美丽女子的形象。