十月淮水平，莹净铺寒簟。
浴日弄净光，涵山碎青点。
开帆直千里，快去曾非渐。
盲风半作势，怒浪立呈险。
枯林助呼嘷，巨蜃工腾闪。
偎崖少休息，击缆犹欹飐。
忠信古云伏，奸邪神所贬。
扣心良自安，潜祈亦羞谄。
夜分群籁息，天明恶云斂。
霜威寒更清，霁色鲜可染。
怀安固俗喜，乘危岂予歉。
赐告虽庆幸，被恩实惭忝。
慈亲慰衰发，娇儿别啼脸。
人情足爱恋，将思辄闭掩。
世事忽忧来，惊起类痴魇。
金絮北饵胡，弓刀西压陕。
天子欲求理，群材务搜检。
大明破昏翳，久弊刮痕玷。
有如广厦时，拙者亦磨剡。
行路勿迟迟，流年空苒苒。
浴日弄净光，涵山碎青点。
开帆直千里，快去曾非渐。
盲风半作势，怒浪立呈险。
枯林助呼嘷，巨蜃工腾闪。
偎崖少休息，击缆犹欹飐。
忠信古云伏，奸邪神所贬。
扣心良自安，潜祈亦羞谄。
夜分群籁息，天明恶云斂。
霜威寒更清，霁色鲜可染。
怀安固俗喜，乘危岂予歉。
赐告虽庆幸，被恩实惭忝。
慈亲慰衰发，娇儿别啼脸。
人情足爱恋，将思辄闭掩。
世事忽忧来，惊起类痴魇。
金絮北饵胡，弓刀西压陕。
天子欲求理，群材务搜检。
大明破昏翳，久弊刮痕玷。
有如广厦时，拙者亦磨剡。
行路勿迟迟，流年空苒苒。
十月淮水平，莹净铺寒簟。
浴日弄净光，涵山碎青点。
开帆直千里，快去曾非渐。
盲风半作势，怒浪立呈险。
枯林助呼嘷，巨蜃工腾闪。
偎崖少休息，击缆犹欹飐。
忠信古云伏，奸邪神所贬。
扣心良自安，潜祈亦羞谄。
夜分群籁息，天明恶云斂。
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世事忽忧来，惊起类痴魇。
金絮北饵胡，弓刀西压陕。
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有如广厦时，拙者亦磨剡。
行路勿迟迟，流年空苒苒。
浴日弄净光，涵山碎青点。
开帆直千里，快去曾非渐。
盲风半作势，怒浪立呈险。
枯林助呼嘷，巨蜃工腾闪。
偎崖少休息，击缆犹欹飐。
忠信古云伏，奸邪神所贬。
扣心良自安，潜祈亦羞谄。
夜分群籁息，天明恶云斂。
霜威寒更清，霁色鲜可染。
怀安固俗喜，乘危岂予歉。
赐告虽庆幸，被恩实惭忝。
慈亲慰衰发，娇儿别啼脸。
人情足爱恋，将思辄闭掩。
世事忽忧来，惊起类痴魇。
金絮北饵胡，弓刀西压陕。
天子欲求理，群材务搜检。
大明破昏翳，久弊刮痕玷。
有如广厦时，拙者亦磨剡。
行路勿迟迟，流年空苒苒。
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同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
同为懒慢¹园林客，共对萧条雨雪天。
译文：你我同是这园林中的懒散闲人，此刻一起面对着略显萧条的雨雪天气。
注释：¹懒慢：懒散。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
小酌酒巡销永夜¹，大开口笑送残年²。
译文：喝得微醺才得以度过这漫漫长夜，酒后方能大笑着面对逐渐日长的年纪。
注释：¹永夜：长夜，整夜。²残年：岁暮，一年将尽之时。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
久将¹时背²成遗老，多被人呼作散仙。
译文：我这个年纪作为老臣应该沉稳多一些吧，但却常被人称为散仙。
注释：¹久将：旧将；老将。²时背：谓言行与时乖违。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
呼作散仙应有以¹，曾看东海变桑田。
译文：（我觉得）称作散仙也是有缘故的，毕竟我曾经经历过沧海桑田啊。
注释：¹有以：有因。有道理。
这首《雪夜小饮赠梦得》作于洛阳。这是一首记叙诗。雪夜，诗人与友人小酌慢饮，促膝叙谈，销磨了一整夜时间；谈得高兴了，就雨怀大笑，以爽朗的胸怀，度过残年。老年生活情趣，生动而又活跃。
过去光阴箭离弦，河清易俟鬓难玄。
过去光阴箭离弦，河清易俟鬓(bìn)难玄¹。
注释：¹河清易俟鬓难玄：等黄河变清虽是不易之事，但是白色鬓发重新变黑却更是难上加难。
再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。
再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。
耄齿阻陪鸠杖列，瞽言曾献兽樽前。
耄(mào)齿¹阻陪鸠杖²列，瞽(gŭ)言³曾献兽樽前。
注释：¹耄齿：年老高龄。²鸠杖：杖头刻有鸠形的拐杖。³瞽言：不明事理之言。还如“瞽见”、“瞽论”。此为作者自谦。瞽，昏昧。”
磻溪淇澳吾何敢，且学香山也自贤。
磻(pán)溪¹淇澳²吾何敢，且学香山³也自贤。
注释：¹磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，曾在磻溪垂钓，故以借指。²淇澳：原义是淇河的曲岸，此指卫武公。³香山：即白居易，晚年隐居后号香山居士。
败絮萧然拥病身，久疎朝谒作闲人。
败絮萧然拥病身，久疎(shū)¹朝谒(yè)作闲人。
注释：¹疎：同“疏”，松懈，疏远。
公卿各趁黄麾仗，宾客谁看乌角巾。
公卿各趁黄麾(huī)仗¹，宾客谁看乌角巾²。
注释：¹黄麾仗：此指权贵。²乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。
菱照无情难讳老，杏梢作意已撩春。
菱(líng)照¹无情难讳老，杏梢作意已撩春。
注释：¹菱照：照镜子。菱：即古代菱花镜的简称。古时铜镜多为六角形或者背面刻有菱花，名菱花镜。
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
第二首诗歌首联写自己年老多病，疏远国事。颔联写众多公卿趋向皇权，很少看重被君王疏远的人。颈联写作者揽镜自照，发觉岁月无情，自己已到暮年。尾联写儿孙们对自己身体和诗歌的夸赞。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
师弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“师党”。始筮仕，决以蓍(shī)¹，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》²，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿(gěng)京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕(sì)³也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
译文：师弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称师、党。当初（师、党）占卜仕途，将蓍草折断（占卜），怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而师弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，师弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先师弃疾有时跟他有来往。等到师弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（师弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀师弃疾。师弃疾说：“请给我三天为期，不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量杀人，希望你不要杀我。”师弃疾（并不理会),仍斩下义端的头颅，回到义军中。从此以后，耿京更加看重师弃疾。
注释：¹蓍：一种草。古人用来占卜。²坎、离：均为卦名，“坎”在八卦中的方位为北方，“离”为南方。³青兕：传说为太上老君的坐骑。兕，犀牛类的野兽。
弃疾绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
弃疾绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
译文：绍兴三十二年，耿京命令师弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，师弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们，师弃疾将张安国献给朝廷。（朝廷）在闹市中将张安国斩首。朝廷还是将先前的官职授予师弃疾，改做江阴检判。当时他二十三岁。
孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。
孝乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰(zhuàn)¹。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。
译文：乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，师弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（师弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。改任司农主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，师弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼，繁雄馆。朝廷征召（师弃疾）做江东安抚司参议官，留守叶衡很看重他，叶衡入朝为相，竭力推荐胸有大志谋略过人的师弃疾。（孝宗）召见，改任仓部郎官，做江西提点刑狱。（因为）铲平大盗赖文政有功，加官秘阁修撰。（后）调任京西转运判官，做江陵知府兼湖北安抚。
注释：¹修撰：撰写；编纂。
大块凿混沌，浑浑旋大圜；
大块凿混沌，浑浑旋大圜；
译文：开天辟地不知道有多少年了，历史更迭很常见。
隶首不能算，知有几万年。
隶首不能算，知有几万年。
羲轩造书契，今始岁五千；
羲轩造书契，今始岁五千；
以我视后人，若居三代先。
以我视后人，若居三代先。
译文：我们的时代，后人看起来跟我们看上古三代一样。
俗儒好尊古，日日故纸研；
俗儒好尊古，日日故纸研；
译文：但是现在好多人尊古复辟，简单地从形式上模仿古代。
六经字所无，不敢入诗篇。
六经字所无，不敢入诗篇。
古人弃糟粕，见之口流涎；
古人弃糟粕，见之口流涎；
译文：古人抛弃了的糟粕，他们见了也垂涎三尺，
沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
译文：甚至钻在故纸堆中，抄袭剽窃妄造，生出许多罪孽。
黄土同抟人，今古何愚贤；
黄土同抟人，今古何愚贤；
即今忽已古，断自何代前？
即今忽已古，断自何代前？
明窗敞流离，高炉蒸香烟；
明窗敞流离，高炉蒸香烟；
左陈端溪砚，右列薛涛笺；
左陈端溪砚，右列薛涛笺；
我手写我口，古岂能拘牵！
我手写我口，古岂能拘牵！
译文：我们自己的手写自己的想法，为什么非要泥古不化？
即今流俗语，我若登简编；
即今流俗语，我若登简编；
译文：即使就是今天的俗语，我们今天如果编写好。
五千年后人，惊为古斓斑。
五千年后人，惊为古斓斑。
译文：五千年后的人，也惊异为古代文物，绽放异彩！
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。
试问禅关¹，参求²无数，往往到头虚老。磨砖作镜³，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥(jiè)纳须弥⁴，金色头陀⁵微笑。悟时超十地⁶三乘⁷，凝滞四生⁸六道⁹。
译文：请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。
注释：¹禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。²参求：参禅求道。³磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。⁴毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。⁵头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。⁶十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。⁷三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。⁸四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。⁹六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
谁听得绝想¹岩前，无阴树下，杜宇²一声春晓。曹溪³路险，鹫(jiù)岭⁴云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开⁵，古殿帘垂香袅(niǎo)。那时节，识破源流，便见龙王三宝⁶。
译文：在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。
注释：¹绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。²杜宇：即杜鹃，鸟名。³曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。⁴鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。⁵五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。龙王：传说中统领水族之神。⁶三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“孟兰盆会”，这首《苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。
这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。
词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。