落日春江上，无人倚杖时。
私蛙鸣鼓吹，官柳舞腰支。
猎远频翻臂，渔深数治丝。
我犹无彼是，风岂有雄雌。
私蛙鸣鼓吹，官柳舞腰支。
猎远频翻臂，渔深数治丝。
我犹无彼是，风岂有雄雌。
落日春江上，无人倚杖时。
私蛙鸣鼓吹，官柳舞腰支。
猎远频翻臂，渔深数治丝。
我犹无彼是，风岂有雄雌。
私蛙鸣鼓吹，官柳舞腰支。
猎远频翻臂，渔深数治丝。
我犹无彼是，风岂有雄雌。
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九月西风兴，月冷霜华凝。
九月西风兴¹，月冷霜华²凝³。
译文：九月西风渐起，月色阴冷霜花已凝成。
思君秋夜长，一夜魂九升。
思君秋夜长¹，一夜魂九升²。
译文：思念你夜不能寐，故倍感秋夜漫长，一夜里总是心神不安。
二月东风来，草坼花心开。
二月东风来，草坼(chè)¹花心开。
译文：二月里春风徐徐吹来，春草发芽春花开放。
思君春日迟，一夜肠九回。
思君春日迟¹，一夜²肠九回³。
译文：因为思念你只觉春日漫长，一天里几次回转愁肠。
注释：¹春日迟：春季白天变长，给人以日头移动迟缓的感觉。这里则因“思君”而嫌春天太长，带有感情色彩。²一夜：一作“一日”。³肠九回：形容忧思之甚，致使肚肠也翻转不定。回，转。
妾住洛桥北，君住洛桥南。
妾住洛桥¹北，君住洛桥南。
译文：我住在洛桥的北面，你住在洛桥的南边。
注释：¹洛桥：指洛阳的天津桥，横跨洛水之上。唐代宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》：“可怜江浦望，不见洛桥人。”
十五即相识，今年二十三。
十五即相识，今年二十三。
译文：十五岁那年与你相识，到现在你已经二十三岁。
有如女萝草，生在松之侧。
有如¹女萝草²，生在松之侧。
译文：好像是那女萝草一样，它生长在松树的旁边。
注释：¹有如：犹如，好像。²女萝草：地衣类植物，即松萝。植物体呈丝状，多依附松树生长，古代常用来比喻妇女婚后依附丈夫。此喻女子经常与男子在一起。
蔓短枝苦高，萦回上不得。
蔓短枝苦高¹，萦(yíng)回²上不得。
译文：蔓儿短又苦松树太高，盘旋往复够不到上面。
注释：¹“蔓短”句：用短蔓难攀高枝比喻女子与男子门不当户不对。蔓，细长不能直立的茎。²萦回：迂回，缠绕。
人言人有愿，愿至天必成。
人言人有愿，愿至天必成。
译文：人们说人要有了心愿，心愿至诚老天必定会成全。
愿作远方兽，步步比肩行。
愿作远方兽¹，步步比肩行²。
译文：心甘情愿变作比肩兽，寸步不离并肩走向前。
注释：¹远方兽：即《尔雅·释地》中所说的“比肩兽”。据说这种比肩兽，一个叫蟨（jué），前腿像鼠，后腿像兔，前低后高，善于寻找食物，而行走即跌倒；另一个叫邛邛岠虚，前腿像鹿，后腿像兔，前高后低，不能觅食，却善于走路。因此，二兽各发挥其特长，互相依存，谓之比肩兽。这里用来比喻夫妻形影不离。²比肩行：并肩行走。比，并。
愿作深山木，枝枝连理生。
愿作深山木，枝枝连理生¹。
译文：情愿变成深山的大树，异根而生却枝枝相连。
注释：¹连理生：两棵树的干或枝连生在一起，好像一棵树一样，叫作连理。常用来比喻恩爱夫妻。
这首诗描写了一个痴情女子对情郎的思念。前八句写女子一年四季日夜思念情郎，心神不宁；中八句写女子与情郎原是青梅竹马，女子早已以心相许；后六句表现女子欲与情郎结为百年之好的强烈愿望。全诗以代言体形式，运用以景写情、情景交融的手法和通俗生动的比喻，通过女子之口倾吐刻骨相思和美好愿望，情真意切，委婉动人。
“九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升”写的是秋夜相思之苦。西风、冷月、霜露这些词语所造成的意象有力衬托了相思之苦。“二月君风来，草坼花心开。思君春日迟，一夜肠九回”表明自秋至春相思之情不减，春、秋两季如此，夏、冬两季如何相思，也就不言可知了。《长恨歌》中的“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”所说是春与秋，笔法正相同，都是表明无时无刻不在思念，不管是温暖的春天花开之日，还是寒冷的霜风秋雨的月夜之时，梦魂萦绕辗转反侧，相思之情深切。诗人运用了以景写情、情景交融的手法。“九月西风兴”“二月君风来”，既是写时间、气候的变化，也是为写少女相思渲染气氛。“月冷霜花凝”“草坼花心开”，既是写景，又是烘托少女相思之心，其中有比喻的因素。以上八句，四句写秋夜的相思，四句写春日的相思，情韵缠绵，感人肺腑。
在描绘了相思之情的深远久长之后，主人公便以更明确的口吻作自我身世介绍：“妾住洛桥北，君住洛桥南。”这里洛桥难以指实，亦不必指实，只是表明这位女子与君住得不远。“十五即相识，今年二十三。”不仅住处相近，相识亦很早，已有八年之久，但是二人没有结合，至今还在苦苦相思。接下去的“有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得”交代了原因，原来是门第身份差别太悬殊，就像松树下的女萝草，虽然有心攀援缠绕而上，但可惜“蔓短”而松树枝又很高，“萦回上不得”。以形象的比喻点出了二人不能结合的原因。
主人公没有就此罢休，仍然从秋夜到春日在长相思，而且还发出了充满一片痴情的祝愿：“人言人有愿，愿至天必成。”听人说人要是有一个美好愿望，只要这个愿望真诚至极，就会感动上天，上天就能成全，使之成功，所以她才长相思，并且发出“愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生”的美好心愿。这很容易使人联想到《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，二者几乎雷同，不过是把“比翼鸟”换成“比肩兽”罢了。诗人以“步步比肩行”的“远方兽”及“枝枝连理生”的“深山木”为喻写女子的心愿，具体形象地写出了抽象的感情。
这首诗中有不少数量词，如“一夜”“九”“十五”“二十三”等，大多两两相对，如“九月”对“二月”。这些数量词与其它词的巧妙搭配，使语言更加通俗，别具一格。前八句和后四句又用了隔对法。“九月”四句用蒸韵，与“二月”四句用灰韵，句句隔对，交错回环；后四句是隔句对，既是排句，又是比喻。这些手法的运用，使诗思丰富深刻，情感缠绵俳恻，情调凄婉哀怨，更能激荡读者的心灵。
参考资料：
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曾凡玉编著. 唐诗译注鉴赏辞典[M]. 武汉：崇文书局, 2017：905-906.
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李希南，郭炳兴编著. 白居易诗译释[M]. 哈尔滨：黑龙江人民出版社, 1983：203-205.
3、
吕美生主编. 中国古代爱情诗歌鉴赏辞典[M]. 合肥：黄山书社, 1990：310.
4、
李文禄，宋绪连主编；余冠英，杨仁恺，张震泽，刘万泉顾问. 古代爱情诗词鉴赏辞典[M]. 沈阳：辽宁大学出版社, 1990：385-386.
史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
史¹之尊，非其职²语言³、司⁴谤(bàng)誉(yù)⁵之谓，尊其心⁶也。
译文：史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。
注释：¹史：指史官。²职：执掌。³语言：这里指文献典籍。⁴司：执行。⁵谤誉：诽谤和称誉，这里指对人或事的褒贬。⁶心：这里指思想、精神。
心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
心何如而尊？谓入¹。何者谓入？天下山川形势，人心风气²，土所宜³，姓所贵⁴，皆知之；国之祖宗之令，下逮⁵吏(lì)胥(xū)之所守，皆知之。其于言礼⁶、言兵⁷、言政⁸、言狱⁹、言掌故¹⁰、言文体¹¹、言人贤否，如其言家事，可为入矣。又如何而尊？谓出¹²。何者谓出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事¹³焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人¹⁴在堂下，号(háo)咣(táo)¹⁵舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞(jù)坐¹⁶，眄(miàn)眯(lài)¹⁷而指点焉，可谓出矣。
译文：怎么机关报思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是关于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，那些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就象艺人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。
注释：¹入：这里指广泛了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。²人心风气：人的精神面貌和社会的风气。³土所宜：土地适宜种植什么。⁴姓所贵：那些姓氏值得尊重。⁵逮：及，到。⁶礼：礼仪。⁷兵：军事。⁸政：政令。⁹狱：讼事，这里指刑法。¹⁰掌故：关于历史人物、典章制度等等的故事或传说。¹¹文体：文章。¹²出：这里指对社会上的政治、军事、文化道德等各方面的事情作出评论。¹³联事：互相联系、涉及。龚自珍认为事物是互相联系的，体现了他的朴素辩证法思想。¹⁴优人：古代对艺人的称呼。¹⁵号咣：放声大哭，这里指放声歌唱。¹⁶踞坐：坐在上面。¹⁷眄睐：爱慕眷念的样子，这里有欣赏的意思。
不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者，必无高情至论，优人哀乐万千，手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
不谓入者，非实录，垣(yuán)¹外之耳，乌能治²堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓(yì)³。不谓出者，必无高情⁴至论⁵，优人哀乐万千，手口沸(fèi)羹(gēng)⁶，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘⁷。
译文：不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就象艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得象沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。
注释：¹垣：墙。²治：研究指导。³余呓：多余的梦话，即胡说八道。⁴高情：真诚的感情。⁵至论：深刻的评论。⁶沸羹：滚汤。这里形容手舞足蹈，放声歌唱，象煮滚的汤似的，热闹非常。⁷余喘：残喘，残息。这里比喻死气沉沉，毫无生气。这一段，表面上是说不谓“入”和不谓“出”的史官，写作史书就会胡说八首，死气沉沉，实际上是对当时脱离实际，空谈性理的儒生的批判。
是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗。我无征也欤哉？
是故欲为史，若为史之别子¹也者，毋(wú)呓(yì)毋喘，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史²。此非我所闻，乃刘向³、班固⁴之所闻。向、固有征⁵乎？我征之曰：古有柱下史⁶老聃(dān)⁷，卒为道家大宗⁸。我无征也欤哉？
译文：因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是：跳出纷繁的史料，进入到了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？
注释：¹史之别子：史家的不同派别。²“出乎史”四句：这是龚自珍对“史”与“道”的关系的论述，肯定了哲理是从史实、史料中抽象出来的，认为要掌握高深的哲理，必须懂得历史。但他只强调“史”的重要，而忽视了实践，是片面的。道：这里指哲理，即更高深的道理，比“入”和“出”更高一层的境界。³刘向：西汉儒家、目录学家。⁴班固：东汉儒家、史学之有，编有《汉书》。⁵征：检验，证据。⁶柱下史：官名，宫廷内的史官。⁷老聃：即老子，道家学派的创始人。⁸大宗：这里指创始者。
浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。
浅画香膏(gāo)¹拂紫绵²。牡丹花重翠云³偏。手挼(ruó)⁴梅子并郎肩。
译文：画着浅浅的眉毛，脸上敷着海棠色的胭脂，那戴在发间的牡丹花重的快要把发髻压偏。捻梅浅尝，与你肩并肩同行。
注释：¹香膏：芳香的脂膏。²紫绵：是指西府海棠。宋朝人用“紫绵”色来形容它，白晕紫粉，绵柔静雅，让人见而忘俗。 诗词里常用“紫绵”来形容胭脂的颜色。³翠云：形容妇女头髮乌黑浓密。⁴挼：同“挪”揉搓。
病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。
病起¹心情终是怯，困来模样不禁²怜。旋移³针线小窗前。
译文：大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
注释：¹病起：病愈。²不禁：抑制不住，不由自主。³旋移：缓缓。
春欲去，如梦一庭空絮。墙里秋千人笑语，花飞撩乱处。
春欲去，如梦一庭空絮。墙里秋千人笑语，花飞撩乱处。
无计可留春住，只有断肠诗句。万种消魂多寄与：斜阳天外树。
无计可留春住，只有断肠¹诗句。万种消魂(hún)²多寄与：斜阳天外树³。
注释：¹断肠：形容伤心之至。²消魂：悲哀情，亦作“销魂”，语出江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别布局矣。”³“斜阳”句：用辛弃疾“斜阳正在，烟柳断肠处”句意。
施绍莘是个隐逸之士，但较少明末山人气。他的词曲中每多冷眼看世态的意蕴，生际明末，哀伤情常在心底。这阕小令从题面看是“伤春”，就词心言则是伤时。上片冷峻，写出危颓之世，迷惘如梦，而“墙里”人依旧“笑语”如常。不知是麻木，还是醉生梦死的荒唐。下片将视线收敛内观自照，“无计”是最大的悲哀。最大的悲苦永远属于清醒人，这又是一种难解之谜。“万种消魂”只能化为诗句，实也就是“国家不幸诗家幸”。然而此种“幸”，仿佛是天公的特定惩处。用断肠之苦换取若干文字，能说不是大不幸。此词警策之句首在“如梦一庭空絮”，将醉者以及醒而“无计”者全溶进了梦游般的境界。那种时代的悲剧性的深刻，由此凄婉情韵中毕见。