霁色孤城外，秋声独树边。
烟云澄远屿，风月渺平川。
寇盗休何日，登临忆去年。
吾曹得疏放，醉墨洒层巅。
烟云澄远屿，风月渺平川。
寇盗休何日，登临忆去年。
吾曹得疏放，醉墨洒层巅。
霁色孤城外，秋声独树边。
烟云澄远屿，风月渺平川。
寇盗休何日，登临忆去年。
吾曹得疏放，醉墨洒层巅。
烟云澄远屿，风月渺平川。
寇盗休何日，登临忆去年。
吾曹得疏放，醉墨洒层巅。
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洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
洒洒沾巾¹雨，披披²侧帽风。
译文：雨水沾满纶巾，头发散乱，帽子也被风吹斜了。
注释：¹巾：古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。²披披：散乱的样子。侧帽：帽子被风吹歪。
花燃山色里，柳卧水声中。
花燃山色里，柳卧水声中。
译文：繁花染红了山野，柳条卧在水面上。
石马立当道，纸鸢鸣半空。
石马¹燃当道，纸鸢(yuān)²鸣半空。
译文：石兽燃在道路两旁，纸也在半空中旋飞。
注释：¹石马：坟前接道两旁之石兽。²纸鸢：鹰形风筝。
墦间人散后，乌鸟正西东。
墦(fán)¹间人散后，乌鸟正西东。
译文：人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
注释：¹墦：坟墓。
诗人范成大就清明山行道中所见景象，一路叙来。山风、细雨，花燃，柳卧，唯独不见一个人影，在这样空廓的背景上.大自然显得颇有活力，但这只是一种艺术的对照。后四句写坟地上扫墓的人散去，只剩下石马、纸鸢这些没有生命的东西作伴。而令人憎恶的乌鸦之类则活跃起来，上下翻飞，四处觅食，暗示出长眠地下的死者亡灵的寂寞。反映出范成大离乡远行途中，心头泛起的一种怅惘、失落之感。
一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。
一迳(jìng)¹森然²四座凉，残阴余韵去何长。
译文：小径周围竹丛浓密显得寂静萧疏，在座的人都感到十分凉爽。残落的阴凉时间并不是很长。
注释：¹迳：同“径”。²森然：竹丛浓密的样子。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
人怜直节¹生来瘦，自许²高材老更刚。
译文：人们怜惜竹子的直节生来就劲挺，我认为它有高超的才能，老了也会更加刚直不阿。
注释：¹直节：直干有节。唐人钱起《裴侍郎湘川回，以青竹筒相遗，因而赠之》：“楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。”徐夤《山阴故事》：“爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。”²自许：自夸；自我评价。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
曾与蒿藜(lí)同雨露，终随松柏到冰霜。
译文：曾经和蒿藜一起经历雨露，最终随着松柏经历到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦¹学凤凰。
译文：烦请你能够爱惜那些根株还在的竹子，要把它送给伶伦，学习凤鸣。
注释：¹伶伦：相传为黄帝时人，乐器的发明者，能用笙演奏凤凰的声音。《汉书·律历志》：“黄帝使伶纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之音。制十二篇(筒)，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。比黄钟之音，而皆可以生之，是为律本。”柳宗元《清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎》：“只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。”
玉环梦断风流事，银烛歌成富贵词。东风一树玉胭脂，双燕子。曾见正开时。
玉环梦断¹风流事，银烛歌成富贵词²。东风一树玉胭(yān)脂(zhi)³，双燕子。曾见正开时。
译文：杨玉环和明皇的风流韵事已经像幻梦般逝去，但是当年在银烛光下太白歌颂海棠花的富贵词却与世长留。在东风吹拂下绽开，好像一树白玉和胭脂。一双双欢飞的燕子，曾经亲眼看到花开时的芳姿。
注释：¹梦断：梦尽。²富贵词：这里指歌颂海棠的诗词。³玉胭脂：指海棠花盛开时如同殷红色的玉石。
弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
弯弯曲，新年新月钩寒玉¹。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉²儿蹙(cù)³。
译文：弯弯一轮新年新月，妩媚如钩，清凉似玉。天上如钩似玉的月儿，象极了自己所穿的小小的凤纹绣鞋，又象极了那微微蹙起的一弯娥眉。
注释：¹寒玉：比喻清冷雅洁的东西，如水、月、竹等。²翠眉：古代女子用青黛画眉，故称。³蹙：局促不安。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。
闹寒(é)¹雪柳²添妆束，烛龙³火树⁴争驰逐。争驰⁵逐，元宵(xiāo)三五⁶，不如初六。
译文：盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，街上灯火灿烂，烛龙劲舞，驰骋追逐。这驰骋追逐的盛况，即使三五元宵之夜，也远不如这初六。
注释：¹闹寒：古代一种头饰。剪丝绸或乌金纸为花或草虫之形。²雪柳：宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。³烛龙：古代神话中的神名。传说其张目能照耀天下。⁴火树：树上挂满灯彩，喻灯火灿烂。⁵争驰：竞相奔驰。⁶三五：农历每月十五日。
这首词写的是淑真小时候关于正月初六那天的美好记忆。
正月初六，月亮细弯，如一钩新镰。“寒玉”本是玉石的一种，即常说的翡翠，这里以“寒玉”指代月亮。“钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。”在女孩子眼中，那月牙儿象极了她所穿的三寸凤鞋，象极了那微微蹙起的一弯娥眉。
“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。”“闹娥”与“雪柳”都是古代女子的头部饰物，“闹娥”亦称“夜蛾”、“蛾儿”。用纸做成的灯蛾儿。宋代正月十五元夕夜，盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。宋范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”辛弃疾《青玉案·元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，盖月下所宜也。”
“烛龙”又称“烛阴”或“逴龙”，是北方民族的原始图腾。“火树”原指凤凰木，因其鲜红或橙色的花朵配合鲜绿色的羽状复叶，被誉为世上最色彩鲜艳的树木之一。这里的“烛龙”和“火树”，指的都是元霄节的灯火。
“争驰逐，元宵三五，不如初六。”“元宵三五”就是说元宵节，亦即正月十五，正月十五的月亮，原不似初六那般细眉弯弯，所以，说“弯弯曲”，十五当然不如初六了。
在朱淑真的记忆里，正月初六是个快乐而热闹的日子，连元宵节都比不上。那个时候，待字闺中的少女朱淑真脚穿小凤鞋，戴闹蛾、佩雪柳，和姐妹们在灯火辉煌的街头追逐奔跑，在人流中穿梭，争看那街头的烛龙火树，一派无忧无虑的烂漫与天真。
雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。
雨花台¹边埋断戟(jǐ)²，莫愁湖³里余微波⁴。
译文：雨花台边埋葬着为革命英勇牺牲的烈士，他们的革命精神像莫愁湖里的微波不断流传给后代。
注释：¹雨花台：在南京聚宝山上，原为名胜，国民政府时在此杀害革命者。现辟为革命烈士墓。²埋断戟：这里比喻战士虽死而壮志未灭。³莫愁湖：南京水西门外名胜，相传六朝时有女卢莫愁曾住这里，因而得名。⁴余微波：象征革命烈士宁死不屈的崇高精神，如莫愁湖里的微波不绝，流传后世。
所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
所思美人¹不可见，归忆江天发浩歌²。
译文：（我）所思念的革命者已经被杀害再也见不到了，只有在归来的路上为追忆他们面对祖国的河山慷慨高歌。
注释：¹美人：在这里指革命烈士。²浩歌：大声歌唱，比喻作者思念革命烈士而慷慨悲歌。
这首诗，则主要抒发了作者鲁迅对辛亥革命失败的感慨。首句“雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波”中，“雨花台”、“莫愁湖”是南京城两处具有标志性的地方，莫愁湖还曾有南京“第一名胜”之称。鲁迅通过对此二处的描写，又进一步描绘了南京城一片荒凉的景象，以对应第一首诗中第二句描写的景象。同时，诗人又用“埋断戟”、“余微波”，来象征地描写了辛亥革命失败的状况。辛亥革命爆发不久，革命党人率江浙新军攻打南京，从城外雨花台，经城南中华门攻克南京；临时政府成立后，又曾在莫愁湖边，建立一座江浙新军攻克南京阵亡将士的石碑，上面刻有孙中山的题词“建国成仁”四字，故此二处为辛亥革命遗迹。鲁迅通过对此二处的描写，沉痛地感叹辛亥革命的失败，以及对国民政府军阀政客们背叛革命，葬送孙中山事业的愤慨。用“埋断戟”、“余微波”来表示辛亥革命失败，反映了作者沉重的心情。第二句“所思美人不可见，归忆江天发浩歌”中，“所思美人”在诗中喻指孙中山和他的追随者们。
参考资料：
1、
林伟．鲁迅诗歌注析：浙江大学出版社，2014年：67-68页