圣人难处口能宣，何止千年与万年。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
圣人难处口能宣，何止千年与万年。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
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二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
二月杨花¹轻复微，春风摇荡惹人衣。
译文：二月的杨花轻盈而卑微，随着春风摇摇荡荡，撩惹他人衣襟。
注释：¹杨花：柳絮。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。
译文：上天给柳絮本来的命运就是无情的，一意让它南飞北飞，飘忽无定。
麹氏雄西北，别绝臣外区。
麹(qū)氏¹雄西北，别绝臣外区²。
译文：麴氏文泰兮西北独霸，不君不臣兮对外屈膝。
注释：¹麴氏：这里所指的就是伯雅子文泰。²臣外区：指麴氏臣西突厥。
既恃远且险，纵傲不我虞。
既恃远且险，纵傲不我虞。
译文：有恃无恐兮天高地远，岂奈我何兮狂傲无忌。
烈烈王者师，熊螭以为徒。
烈烈¹恃者师，熊螭(chī)²以为徒。
译文：恃师讨伐兮威风凛凛，将士勇猛兮熊螭可拟。
注释：¹烈烈：威武貌。²熊螭：喻士兵如熊螭一般勇猛。
龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。
龙旂(qí)¹翻海浪，馹(yì)骑²驰坤³隅(yú)。
译文：旌旗猎猎兮如云如浪，战车奔驰兮长驱直入。
注释：¹龙旂：上绣龙形之旗。²馹骑：指车骑。馹：古代驿站用的车。 ³坤：西南方向。
贲育搏婴儿，一扫不复馀。
贲(bì)育¹搏²婴儿，一扫不复馀。
译文：贲育转世兮擒贼何难，横扫千军兮全面彻底。
注释：¹贲育：指古时两位勇士孟贲和夏育。²搏：空手而执也。
平沙际天极，但见黄云驱。
平沙际天极，但见黄云驱。
译文：平沙漫漫兮直上天穹，黄云滚滚兮不辨东西。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘¹。
译文：伟哉李靖兮长缨在手，智勇双全兮苍龙被执。
注释：¹囚拘：像犯人一样受拘束。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
译文：平息叛乱兮太宗端坐，群夷慑服兮匍匐致礼。
咸称天子神，往古不得俱。
咸称天子神，往古不得俱。
译文：诚惶诚恐兮尊唐为神，啧啧赞颂兮古今第一。
献号天可汗，以覆我国都。
献号天可汗¹，以覆我国都。
译文：献号可汗兮天字为冠，称臣不贰兮效忠唐李。
注释：¹天可汗：意思是称唐太宗为天可汗。
兵戎不交害，各保性与躯。
兵戎¹不交害，各保性与躯²。
译文：相安无侵兮兵戎不犯，太平盛世兮乐事无已。
注释：兵¹戍：一作“兵戎”，指军队。²性与躯：指生命财产。
晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户 。公觉，召桑田巫，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”
晋侯¹梦大厉²，被(pī)³发(fà)及地，搏⁴膺(yīng)⁵而踊(yǒng)⁶，曰：“杀馀孙，不义，馀得请于帝⁷矣！”坏大门及寝门⁸而入。公惧，入于室⁹。又坏户¹⁰ 。公觉¹¹，召桑田巫¹²，巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新¹³矣。”
译文：晋景公梦见了一个大恶鬼，披散着头发直拖到地上，拍打着胸脯跳跃着对他喊叫：“你杀了我的子孙，太不合正义了。我向天帝请求报仇，已经得到准许了！”说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来。晋景公非常恐惧，躲到了内室。厉鬼又打坏了内室的小门。晋景公被惊醒了，召来桑田的巫师卜梦。巫师说的情况和晋景公的梦境相同。晋景公问道：“会怎么样呢？”巫师回答说：“您不能吃到今年的新麦了。”
注释：¹晋侯：即晋景公姬獳，公元前-前年在位。是个昏庸的国君。公元前年，他听信庄姬的谗言，杀掉无辜的大夫赵同和赵括。²厉：鬼。这里实指赵氏先祖的幻影。³被：通“披”。⁴搏：击打。⁵膺：胸。⁶踊：跳跃。⁷请于帝：向天帝请求（已允许我报仇）。请，这里是要求对方允许自己做某件事的意思。⁸寝门：寝宫的门。⁹室：寝宫的后室。¹⁰户：单扇的门。这里指寝宫与室相通的门。¹¹觉：睡醒。这里指惊醒。¹²桑田巫：桑田地方的巫者。桑田，在今河南灵宝附近。春秋时属虢国，晋灭虢后，归并于晋。¹³不食新：不能吃到新麦。意为死在麦收前。新，指新收获的麦子。
公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下：攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚为之礼而归之。
公疾病¹，求医于秦，秦伯²使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子³，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓(huāng)⁴之上，膏⁵之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下：攻⁶之不可，达⁷之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也！”厚⁸为之礼⁹而归(kuì)¹⁰之。
译文：晋景公患了重病，向秦国求医，秦桓公派医缓去给他治疗。医缓还没到达晋国时，晋景公梦见病邪变成了两个儿童，一个说：“他是一位良医，担心会伤害我们，往哪里躲避他呢？”另一个说：“躲到肓的上边、膏的下边，能把我们怎么样呢？”医缓到了晋国，诊断后说：“病不能治疗了。在肓的上边、膏的下边。用灸法攻治根本起不到作用，用针刺治疗效力够不着，药力也不能到达那里，所以不能治疗了。” 晋景公叹道：“良医啊！”给缓置办了丰厚的礼物让他回国了。
注释：¹疾病：患病而且病得很重。²秦伯：秦桓公，公元前-前年在位.(医缓)缓是医生的名字。³竖子：儿童。后人称疾病为“二竖”本此。⁴肓：我国古代医学称心脏与隔膜之间的部位为肓。⁵膏：我国古代医学称心尖脂肪为膏。“膏肓”都属人体内深层的部位，针药难以达到，因又喻重病。“病入膏肓”的成语本此。⁶攻：指用灸法攻治。⁷达：通达。指用针刺治疗。⁸厚：丰厚。指优厚的待遇和礼品的贵重。⁹为之礼：给他。¹⁰归：通“馈”。赠送。
六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
六月¹丙午，晋侯欲麦²，使甸人³献麦，馈(kuì)人⁴为之。召桑田巫，示而杀之⁵。将食，张⁶，如⁷厕，陷而卒。小臣⁸有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉(xùn)⁹。
译文：六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，就让甸人献上新麦，让馈人做成食品。晋景公召来了桑田的那个巫师，将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他。晋景公将要吃的时候，感到腹胀，便去上厕所，在厕所中由于气陷而死。有个小宦官凌晨梦见自己背着晋景公升天了，到了中午，他就从厕所里背出了晋景公，晋国于是就把他做了陪葬的人。
注释：¹六月：周历的六月相当夏历的四月。(丙午)丙午日，即初七。²欲麦：要尝新收获的麦子。麦，指新麦。³甸人：为天子诸侯管理藉田（由天子诸侯亲自过问耕作的土地）的官员。⁴馈人：为诸侯主办饮食的官员。⁵示而杀之：出示新麦并杀死桑田巫。因桑田巫曾预言晋平公“不食新”，故杀之以泄愤。⁶张：通“胀”。⁷如：往；到……去。⁸小臣：官名。亦称少臣。商、西周初期朝廷官员。常奉王命从事占卜、祭祀、田猎和征伐。有时还监督管理“众人”耕种。西周中期以后，指职位低下的小吏。⁹殉：殉葬；陪葬。
晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徴为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”
晋侯¹求医于秦，秦伯²使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女室³，疾如蛊⁴。非鬼非食，惑以丧志⁵。良臣⁶将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节⁷之。先王⁸之乐(yuè)⁹，所以节百事也，故有五节¹⁰。迟速本末以相及¹¹，中声以降¹²。五降¹³之后，不容弹矣。于是有烦手¹⁴淫声¹⁵，慆(tāo)堙(yīn)心耳¹⁶，乃忘平和¹⁷，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟¹⁸，以仪节¹⁹也，非以慆心也。天有六气²⁰，降生五味，发²¹为五色，徴(zhǐ)²²为五声，淫²³生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序²⁴为五节，过则为菑²⁵：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾²⁶，雨淫腹疾²⁷，晦(huì)淫惑疾²⁸，明淫心疾²⁹。女，阳物³⁰而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节³¹不时，能无及此乎？”
译文：（昭公元年）晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。医和诊断后说：“病不能治了。这个病是因为过度亲近女色造成的，病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病 ’。这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天也不会保佑。” 晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“要加以节制。先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。五音速度的慢快和声音的低高递相连及，就会奏出中正和谐的音乐。一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。万事万物也像演奏音乐的道理一样。如果过度了，就要休止下来，不要因为过度而导致生病。君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天操劳过度造成心力疲惫的疾病。女子，是男子的附属物，夜晚才能与之交合，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近女色既不加以节制、又不按时，能不到这样的地步吗？”
注释：¹晋侯：指晋平公，名彪，公元前-前年在位，也是荒淫无度的昏君。²秦伯：指秦景公，公元前-前年在位。(视)看。这里指诊察。³是谓近女室：清代王念孙认为“室”为“生”之误，应作“是谓近女，生疾如蛊”。女、蛊为韵。下句食、志、佑为韵。可从。⁴蛊：蛊疾。指心志沉迷惑乱的疾病。⁵惑以丧志：迷惑于女色而丧失心志。以，而，连词。⁶良臣：指当时晋国大夫赵孟。⁷节：节制。⁸先王：前代圣王。⁹乐：音乐。¹⁰五节：指宫商角徴羽五声之节。¹¹迟速本末以相及：（五声）有迟有速，有本有末，递相连及。¹²中声以降：奏乐时五声调和而得中和之声，一曲终了，降于无声。中声，指和谐的音乐。降，降低。¹³五降：五声皆降。¹⁴烦手：指奏乐的手法繁复混乱。¹⁵淫声：不正之声。¹⁶慆堙心耳：使心志淫乱，使耳际充塞（不正之音）。慆，淫乱，惑乱。堙，填塞，堵没。“慆”、“堙”都是使动用法。¹⁷平和：指平正和谐之声，即“中声”。¹⁸琴瑟：古代弦乐器名，这里比喻女色。¹⁹仪节：指礼仪、礼节。²⁰六气：指下文的阴、阳、风、雨、晦、明。气，气象。²¹发：现；表现。²²徴：验证。²³淫：过度；失去节制。²⁴序：按次序排列。(五节)指五行之节。古人以无形中的木火金水，配属春夏秋冬四时，每时七十二天；又将每季之末的各十八日，配属于土。这就是所谓五节。一说，五节似指五声之节。²⁵菑：通“灾”。²⁶末疾：四肢的疾病。末，四末，即四肢。²⁷腹疾：指肠胃疾病。²⁸晦淫惑疾：意为夜间应安身休息，如就寝过晚，易患心神惑乱的疾病。晦，晦暗，这里指晚上。²⁹明淫心疾：意为白天如思虑操劳过度，易患辛劳疲惫的疾病。明，指白昼。³⁰阳物：意为随附男性之物。这是封建礼教的观点。³¹不节：指晋平公近女色过度，没有节制。(不时)不按时，指不分昼夜晦明。
出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。穀之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。
出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主¹是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙(quē)，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄²，任其大节³，有菑(zāi)祸⁴兴，而无改⁵焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷(jì)⁶，祸孰大焉？主不能御⁷，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱⁸之所生也。于文⁹，皿虫为蛊¹⁰。穀之飞亦为蛊¹¹。在《周易¹²》，女惑男、风落山谓之蛊¹³。皆同物¹⁴也。”赵孟曰：“良医也！”厚其礼而归之。
译文：医和出来后，将情况告诉了赵孟。赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和回答说：“说的就是主公您啊！主公辅佐晋国，到现在八年了。晋国国内没有动乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是良臣了。我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而生病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪一个比这更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才说‘良臣将死，天命不佑’的话！”赵孟又问道：“什么叫做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊 ’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑了少男，就像大风吹落了山上的草木一般，同样叫做‘蛊’。这些都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！”给他置办了丰厚的礼物，然后让他回国了。
注释：¹主：指赵孟。医和受命来晋国是宾客，所以称赵孟为主。²宠禄：恩宠与利禄。³大节：重大的关键。指关系国家安危存亡的大事。⁴菑祸：指晋侯荒淫好色。⁵改：指改变晋侯的行为。⁶图恤社稷：谋虑顾念国家。图，图谋。恤，顾恤，忧虑。⁷御：阻止；制止。⁸淫溺惑乱：指晋侯沉溺霍乱于女色。⁹文：文字。¹⁰皿虫为蛊：“蛊”字由“皿”“虫”二字组成。是一个会意字。¹¹穀之飞亦为蛊：储藏过久的谷物中，孳生能飞的虫蛾，也叫蛊。¹²周易：即《易经》，简称《易》，详见本教材《周易三则》说明。¹³女惑男、风落山谓之蛊：意为在《周易》中，蛊卦的含义是长女迷惑少男，不是恰当的配偶，如同劲风吹落山上的草木。¹⁴同物：同类。指对“蛊”的三种解说，意义都属同一事类。
山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。
山冥(míng)¹云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳²湿啼红³。莫为惜花惆(chóu)枝(chàng)对东风。
译文：彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，像是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁枝满怀，作无病呻吟。
注释：¹山冥：的水气很重，山色昏暗。²幽艳：在暗处的花。³啼红：花朵上逐渐聚成水珠，像噙着眼泪。
蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。
蓑(suō)笠朝朝出，沟塍(chéng)¹处处通。人间辛苦是三农²。要得一犁(lí)水足望年丰。
译文：戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。春耕、夏耘、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
注释：¹塍：田间土埂。²三农：指春耕、夏耘、秋收。
诗词分工、各守畛域的传统观念，对宋词的创作有很深影响。诸如“田家语”、“田妇叹”、“插秧歌”等宋代诗歌中常见的题材，在宋词中却很少涉及。这首词描述了，农民的劳动生活，流露出与之声息相通的质朴向上的感情，因而值得珍视。上片以景语起：山色昏暗，彤云密布，寒雨将至。在总写环境天气之后，收拢词笔，语及近景，数枝凝聚水珠、楚楚堪怜的娇花，映入眼帘。如若顺流而下，则围绕“啼红”写心抒慨，当是笔端应有之义。但接下来两句，却奉劝骚人词客，勿以惜花为念，莫作枝惘愁思，可谓笔锋灵活心思脱俗。下片又复宕开，将笔触伸向田垄阡陌，“朝朝出”、“处处通”对举，言简意赅勾勒不避风雨、终岁劳作的农民生活。遂引出“人间辛苦是三农”的感叹。“三农”，指春耕、夏种、秋收。五谷丰登，是农民们一年的希望。在这重阴欲雨的时刻人们盼望的是有充足的雨水，能犁耕作。至于惜花伤春，他们既无此余暇，也无此闲情。
每当“做冷欺花”（史达祖《绮罗香》语）时节，“冻云黯淡天气”（柳永《夜半乐》语），文人墨客常会触物兴感，抒发怜惜情怀。这些作品，大抵亦物亦人，亦彼亦已，汇成宋词的一片汪洋。虽有深挚、浮泛之别，也自有其价值在。不过，萦牵于个人的遭际，囿于一已的狭小天地，则是其大部分篇章的共同特点。这首《南柯子》却不同，即将因风雨吹打而飘零的幽艳啼红，和终年劳碌田间而此刻盼雨耕种的农民，由目睹或联想而同时放到了作者情感的天平两端。
它不在惜花伤春旧调上的和弦，而是另辟蹊径的新声。作者的目光未为仄狭的自我所囿，感情天地比较开阔。一扫陈思，立意不俗。
苏轼、辛弃疾等也写过一些描写乡村生活的词作，也倾注了热爱农村、关心农事的情感，他们所作，常如一幅幅民俗画，苏轼作于徐州太守任上的一组《浣溪沙》（“照日深红暖见鱼”等五首）是如此，辛弃疾《清平乐。村居》的笔触更为细腻入微。王炎的这首词则显示了不同的特色，作者的感情主要不是熔铸在画面中，而是偏重于认知的直接表述，理性色彩较浓，因而，写到农民的生活，如“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”，也采取比较概括的方式，不以描绘的笔墨取胜。
宋代有两个王炎，均有词作传世。此篇作者字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人，孝宗乾道五年进士，有词集《双溪诗馀》。其“不溺于情欲，不荡于无法”《双溪诗馀自序》的宗旨，在这首风调朴实的《南柯子》中也得到了充分体现。此词不取艳辞，不贵用事，下字用语亦颇经揣摩，如“幽艳湿啼红”写花在雨意浓阴中的姿态就相当生动。不过此词亦有缺陷，全篇语多浅易、含蕴稍欠.
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤¹。
译文：心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。
注释：¹增伤：加倍忧伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
思蹇(jiǎn)产¹之不释兮，曼遭夜之方长。
译文：思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。
注释：¹蹇产：曲折纠缠。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
悲秋风之动容¹兮，何回极之浮浮！
译文：悲叹秋风一来草木枯黄，坏人当道真是一片糟糕！
注释：¹动容：指秋风吹来的状况。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
数惟¹荪(sūn)²之多怒兮，伤余心之忧忧。
译文：每当想到楚王动辄发怒，我就胆战心惊痛苦悲伤。
注释：¹惟：思，想起。²荪：香草名，这里指楚王。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
愿摇起而横奔兮，览民尤¹以自镇。
译文：真想疾起狂奔远去他乡，看到百姓痛苦镇定思量。
注释：¹尤：遭罪。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
结微情¹以陈词兮，矫以遗夫美人。
译文：我把内心想法讲了出来，把它拿来赠给我的楚王。
注释：¹微情：一点点情意，是作者自谦。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
昔君与我成言兮，曰黄昏¹以为期²。
译文：楚王曾经与我有过约定，他说黄昏时分相会一趟。
注释：¹黄昏：代指晚年。²期：约。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
羌中道而回畔¹兮，反既有此他志。
译文：谁知楚王半路改变想法，一反过去态度另有主张。
注释：¹回畔：折回。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
憍(jiāo)¹吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)²。
译文：对我炫耀他的美好姿态，向我展示他的艳丽衣裳。
注释：¹憍：通“骄”，骄傲，夸耀。²修姱：美好。其，楚怀王。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
与余言而不信兮，盖¹为余而造怒。
译文：与我有约你却言而无信，为何反而对我发怒逞强。
注释：¹盖：通“盍”，何。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
愿承间¹而自察兮，心震悼而不敢。
译文：本想找个机会说明情况，却又怕这怕那没有胆量。
注释：¹承间：找个机会。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺¹。
译文：悲我忧豫不敢接近楚王，心里痛苦就如火烧一样。
注释：¹憺憺：忧心重重的样子。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)¹聋而不闻。
译文：我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。
注释：¹详：通“佯”，假装。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
固切人¹之不媚兮，众果以我为患。
译文：言辞懇切之人不受欢迎，小人以我为患把我提防！
注释：¹切人：直率坦诚的人。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
初吾所陈之耿著¹兮，岂至今其庸²亡(wàng)³？
译文：当初我把意见陈述明白，至今难道他会完全遗忘？
注释：¹耿著：明白清楚。²庸：乃，就。³亡：通“忘”，忘记。
何毒药之謇謇兮？原荪美之可完。
何毒药之謇(jiǎn)謇¹兮？原荪美之可完。
译文：为何直想反复讲述这话？我盼楚王美德得到发扬。
注释：¹謇謇：忠直敢言。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
望三五¹以为像²兮，指彭咸以为仪。
译文：希望三皇五帝作为榜样，就像彭咸谏君不听投江。
注释：¹三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。²像：榜样。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
夫何极¹而不至兮，故远闻而难亏。
译文：学习三五彭咸何事不成？定会无亏无损名声远扬。
注释：¹极：方向。
善不由外来兮，名不可以虚作。
善不由外来兮，名不可以虚作¹。
译文：美好品德要靠自我修养，名声好坏哪凭自己宣扬。
注释：¹虚作：假造。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
孰无施而有报兮，孰不实¹而有获？
译文：怎能君不施恩望臣回报，怎能春不下种秋来收粮？
注释：¹实：播种。
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
少歌¹曰：与美人抽思²兮，并日夜而无正³。
译文：小歌：我把内心所想向他诉说，日以继夜等待却无反响。
注释：¹少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。²抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。³正：同“证”，证据。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
憍吾以其美好兮，敖(ào)¹朕辞而不听。
译文：楚王对我炫耀他的美好，并不把我所说放在心上！
注释：¹敖：通“傲”，轻慢。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
倡¹曰：有鸟自南兮，来集汉北。
译文：唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。
注释：¹倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
好姱佳丽兮，牉(pàn)¹独处此异域。
译文：毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。
注释：¹牉：分离。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。
既惸(qióng)¹独而不群兮，又无良媒在其侧。
译文：没有一个知交，也没有谁介绍。
注释：¹惸：同“茕”，孤独。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
道卓远¹而日忘兮，原自申而不得。
译文：相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。
注释：¹卓远：遥远。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望北山而流涕兮，临流水而太息¹。
译文：望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。
注释：¹太息：叹息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
望孟夏¹之短夜兮，何晦明²之若岁。
译文：孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？
注释：¹孟夏：夏历的四月。²晦明：从黑夜到白天，指一夜。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
惟郢(yǐng)路¹之辽远兮，魂一夕而九逝。
译文：郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。
注释：¹郢路：由汉北通往郢都之路。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
曾不知路之曲直兮，南指¹月与列星。
译文：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
注释：¹南指：南行的指示标志。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营¹。
译文：想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。
注释：¹营营：忙忙碌碌的样子。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
译文：为什么我的性情这样端直，别人的看法却和我不同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
理¹弱而媒²不通兮，尚不知余之从容。
译文：替我媒介的人都欠工夫，也还不知道我的从容。
注释：¹理：使者，媒人。²媒：动词，说合。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
乱¹曰：长濑(lài)²湍流，溯³江潭⁴兮。
译文：尾声：水浅滩长，我溯沧浪而上。
注释：¹乱：尾声。²濑：浅滩上的流水。³溯：逆流而上。⁴潭：深渊。
狂顾南行，聊以娱心兮。
狂顾¹南行，聊以娱心兮。
译文：回望南方，聊以解慰愁肠。
注释：¹狂顾：急切地回顾。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
轸(zhěn)石¹崴(wēi)嵬(wéi)，蹇(jiǎn)²吾愿兮。
译文：怪石崎岖，行走不如人愿。
注释：¹轸石：扭曲的怪石。²蹇：阻止，阻碍。
超回志度，行隐进兮。
超回志度¹，行隐进兮。
译文：迂回超越，使我进退两难。
注释：¹志度：考虑。
低徊夷犹，宿北姑兮。
低徊¹夷犹²，宿北姑兮。
译文：迟疑不进，落宿在这北姑。
注释：¹低徊：徘徊。²夷犹：犹豫。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
烦冤瞀(mào)¹容，实沛徂²兮。
译文：心烦意乱，万事颠沛胡涂。
注释：¹瞀：心绪烦乱。²沛徂：颠沛流离。
愁叹苦神，灵遥思兮。
愁叹苦神¹，灵遥思兮。
译文：叹息悲伤，神魂飞向远处。
注释：¹苦神：神思劳苦。
路远处幽，又无行媒兮。
路远处幽，又无行媒¹兮。
译文：地偏路远，没人代为诉苦。
注释：¹行媒：媒介。
道思作颂，聊以自救兮。
道思¹作颂，聊以自救兮。
译文：调整思路，作歌聊以自娱。
注释：¹道思：一路哀思。
忧心不遂，斯言谁告兮？
忧心不遂¹，斯言谁告兮？
译文：忧愁难解，有谁可以告诉？
注释：¹遂：顺畅。
“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”
从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。
所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。
此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。
诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。
“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。
诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。
全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：826-831