溪边空谷偶来逃，散步虚廊破郁陶。庭户月华封玉雪，林峦风响汹波涛。
溪边空谷偶来逃，散步虚廊破郁陶。庭户月华封玉雪，林峦风响汹波涛。
气寒秋尽衣裳薄，夜静山深殿阁高。欲识羁怀愁几许，明朝揽镜看霜毛。
气寒秋尽衣裳薄，夜静山深殿阁高。欲识羁怀愁几许，明朝揽镜看霜毛。
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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。《中庸》
博学¹之，审问²之，慎思³之，明辨⁴之，笃(dǔ)行⁵之。有弗⁶学，学之弗能，弗措⁷也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。《中庸》
译文：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
注释：¹博学：广泛学习。²审问：详细地问。在学问的探究上，深入追求。审: 详细，慎重。³慎思：谨慎地思考。⁴明辨：明确地分辨；辨别清楚。⁵笃行：切实履行；专心实行。⁶弗：不，无。⁷措：停止，罢休。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
少壮从戎马上飞，雪山童子¹未缁(zī)衣²。
译文：少壮从军马上飞，身未出家心依归。
注释：¹雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。²缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
秋山年长头陀¹处，说我军前射虎归。
译文：年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
注释：¹头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
剑外九华英，缄题下玉京。
剑外¹九华英，缄(jiān)题²下玉京。
译文：友人从剑阁以南地区寄来的茶叫“九华英”，是随着书信一起抵达玉京的。
注释：¹剑外：剑阁以南的蜀中地区。²缄题：这里指书信。
开时微月上，碾处乱泉声。
开时微月上，碾(niǎn)处乱泉声。
译文：打开的时候月牙初上，碾茶声听起来似乱泉在耳边跃动。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。
半时邀僧至，孤吟对竹烹。
译文：不忍独享，夜半时分邀请僧友一起品赏，亲自烹茶，对月吟诗。
碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
译文：茶汤青碧，末沉华浮，香气飘溢。看着碧绿的茶叶慢慢地沉到碗底，泛起一阵乳花和清香。
六腑睡神去，数朝诗思清。
六腑睡神去，数朝(zhāo)¹诗思清。
译文：喝到口中便觉精神焕发，饮后诗思就如泉涌发，几天都收不住。
注释：¹数朝：几天。
其馀不敢费，留伴读书行。
其馀(yú)¹不敢费，留伴读书行。
译文：剩余的茶饼要更加珍惜，只有肘书的时候才舍得取用。
注释：¹馀：剩下的。
恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。朱唇未动，先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。
恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯¹。朱唇未动，先觉口脂²香。缓揭绣衾(qīn)抽皓(hào)腕，移凤枕³，枕潘郎⁴。
译文：情愈深，爱愈重，更容易使人无限感伤，慢慢长夜里更漏也显得缓慢绵长，我们解开了绣有鸳鸯的衣裳。红唇还未来得及张开，就已经先体味到了嘴角边的口脂香。（郎）缓缓地揭开了华丽的被褥，握住了我那雪白的手腕，（妾）赶忙把凤枕移走，枕在情郎的胳膊上。
注释：¹解鸳鸯：解开绣有鸳鸯的衣裳。²口脂：口红，唇上胭脂。³凤枕：绣有凤凰图案的枕头。⁴潘郎：本指潘岳。据《晋书·潘岳传》载：岳字安仁，荥阳中牟人也。岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，举秀才。岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。后来，就用“潘郎”，泛指少年俊美的男子。
