老我初营茅盖头，墅我林壑恰中秋。
诗人例合三间月，余子从教百尺楼。
已斸荒畦秧早韭，旋呼老瓦压新篘。
客来问字烦传语，扣角前冈政饭牛。
诗人例合三间月，余子从教百尺楼。
已斸荒畦秧早韭，旋呼老瓦压新篘。
客来问字烦传语，扣角前冈政饭牛。
老我初营茅盖头，墅我林壑恰中秋。
诗人例合三间月，余子从教百尺楼。
已斸荒畦秧早韭，旋呼老瓦压新篘。
客来问字烦传语，扣角前冈政饭牛。
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已斸荒畦秧早韭，旋呼老瓦压新篘。
客来问字烦传语，扣角前冈政饭牛。
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人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。
人汹汹¹，鼓冬冬，襟(jīn)袖五更²风。大罗天³上月朦胧，骑马上虚空。
译文：五更拂晓，晓月朦胧，正是百官上朝时。街头人声鼎沸，鼓乐齐鸣，科举高中的士子衣袂襟袖迎风飘飘，志得意满，骑马直奔朝廷面见君王。
注释：¹汹汹：人声鼎沸，声势盛大。²五更：天刚亮时，古代此刻朝君。³大罗天：省作“大罗”，道家认为是最高的一层天。这里是指代朝廷。
香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，引见玉华君。
香满衣，云满路，鸾(luán)凤绕身飞舞。霓(ní)¹旌(jīng)²绛(jiàng)³节⁴一群群，引见玉华君⁵。
译文：花香满衣，祥云满路，衣上所绣的鸾凤绕身飞舞。彩色旌旗一队队绚烂如天上虹霓，绛红色仪仗一排排壮丽如彩霞，引领着中举的士子去拜见皇后。
注释：¹霓：大气中有时跟虹同时出现的一种彩色光带。²旌：古代的一种旗子，旗杆顶上用五色羽毛做妆饰。³绛：暗红色。⁴节：仪仗的一种。⁵玉华君：天帝，这里指皇帝。又解：玉华为仙女名，这里指皇后。
《喜迁莺》，一名《鹤冲天》。这首词写科举考试获胜者所受到君王接见的特殊待遇。
“人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。”开篇就是一番人潮涌动，鼓声雷动的场面，“襟袖五更风”则表达了一种踌躇满志，春风得意的心境。“大罗天上月朦胧”一句，“大罗天”为道教用语，简称“大罗”。这里指代朝廷。“霓旌绛节一群群”，“霓旌绛节”总体指的是色彩鲜明、堂皇威严的皇家仪仗队。“玉华君”指天帝、玉帝，这里比喻人间的皇帝。又有说解“玉华”为仙女名，唐代李康成《玉华仙子歌》：“紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。”《云笈七签》卷四六：“玉童侍卫，玉华扶生。”那么，这里就应指皇后。
全词极写科举高中的士子们朝见皇帝皇后时的盛况和他们内心的喜悦之情。
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤¹，母郑，亲²诲³之学，家贫，至以荻(dí)画地学书。举进士，调西京推官⁴。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。
译文：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。
注释：¹孤：指幼年丧父。²亲：亲自。³诲：教导。⁴推官：古代官名。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜(chù)¹。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙(xǐ)乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕(xī)翕(xī)²不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
译文：范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043) ，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”
注释：¹黜：降职。²翕翕：趋附的样子。
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”
译文：欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”
方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。
方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼(bì)，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰(gào)、知滁州。居二年，徙扬州、颍(yǐng)州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰(tài)内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮()之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。
译文：正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事。小人皆恐惧欧阳修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都非常怨恨，他们联合起来陷害欧阳修，使得欧阳修出京为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
译文：欧阳修当初在滁州时， 别号醉翁， 晚年改号为六一居士。
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
庐山¹据浔(xún)阳²、彭蠡(lǐ)³之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌⁴其大以荡潏(yù)⁵之，则灵⁶；而江湖之水，吞吐夷旷⁷，与海水异。故并(bàng)海⁸诸山多壮郁⁹，而庐山有娱逸之观¹⁰。
译文：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
注释：¹庐山：在今江西九江市南，屡见前注。²浔阳：长江流经浔阳（治所在今九江市）境一段的古称，在今江西九江市北。³彭蠡：即今江西鄱阳湖。⁴敌：匹敌。⁵荡潏：水势大而流速快的样子。⁶灵：形容壮美，犹言“神气”。⁷吞吐夷旷：谓湖水流进流出都很顺畅。“夷旷”，平坦开阔。⁸并海：近海。“并”，通“傍”，靠近。⁹壮郁：雄奇有力的样子。¹⁰娱逸之观：谓景象令人愉快而自在。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
嘉庆十有八年三月己卯¹，敬²以事绝³宫亭⁴，泊左蠡⁵。庚辰⁶，舣(yǐ)⁷星子⁸，因往游焉。是日往白鹿洞⁹望五老峰¹⁰，过小三峡，驻¹¹独对亭¹²，振钥¹³顿¹⁴文会堂¹⁵。有桃一株，方花¹⁶。右芭蕉一株，叶方茁¹⁷。月出后，循贯道溪¹⁸，历钓台石、眠鹿场¹⁹，右转达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓(lù)焉。
译文：嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
注释：¹“嘉庆”句：嘉庆十八年农历三月十二日（年月日）。²敬：作者自称。³绝：横渡。⁴宫亭：宫亭湖，彭蠡湖（即鄱阳湖）的别称。因庐山下，彭蠡湖边有宫亭庙而得名。⁵左蠡：地名，在江西都昌西北。⁶庚辰：十三日。⁷舣：停船靠岸。⁸星子：县名，今属江西。⁹白鹿洞：在五老峰下。唐德宗贞元年间（～年），洛阳人李渤隐居庐山读书，并养了一只白鹿，时称之“白鹿先生”，住所为“白鹿洞”。后来李渤为江州刺史，便在故地建筑台榭，命名为白鹿洞。宋时为四大书院之一。¹⁰五老峰：在庐山东南方，五峰突兀凌霄，有如五老人并肩而立，故名。¹¹驻：停留。¹²独对亭：在白鹿洞东。¹³振钥：谓开门。¹⁴顿：止宿。¹⁵文会堂：南宋嘉定年间始建。¹⁶方花：正在开花。¹⁷叶方茁：叶子正在壮盛地长出来。¹⁸贯道溪：在白鹿洞东。溪水自凌云峰来，流经白鹿洞出峡为贯道溪。¹⁹钓台石、眠鹿场：在白鹿洞西、西南。
辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
辛巳¹，由三峡涧²陟欢喜亭³。亭废，道险甚。求李氏山房⁴遗址不可得。登含鄱(pó)岭⁵，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰⁶。东南望南昌城⁷，迤(yǐ)北⁸望彭泽⁹，皆隔湖，湖光湛(zhàn)湛然¹⁰。顷之¹¹，地如卷席渐隐；复顷之¹²，至湖之中；复顷之，至湖壖(ruán)¹³；而山足皆隐矣。始知云之障¹⁴，自远至也。于是四山皆蓬蓬然¹⁵，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭¹⁶，憩(qì)栖贤寺¹⁷。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负¹⁸，返宿于文会堂。
译文：十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
注释：¹辛巳：十四日。²三峡涧：在五老峰西。含鄱口东西九十几条大小川流都注入三峡涧，水势湍急，汹涌腾跃，险如长江三峡。³欢喜亭：在通往五老峰的欢喜岭上。面当鄱阳湖，地势优越，游憩纵目，令人心旷神怡，故名欢喜亭。⁴李氏山房：在五老峰下，又称白石庵，白石僧舍。“李氏”，指李常，字公择，建昌（治所在今江西南城）人。宋哲宗时累官至御史中丞。少时在庐山读书，及第后，将所抄书九千卷留在此地，起名李氏山房。⁵含鄱岭：在庐山半山腰。岭南为含鄱口，山势险峻，其形状像要吞食鄱阳湖，故名。⁶太乙峰：在含鄱口西南，是庐山最有名的山峰之一。⁷南昌城：今江西南昌市。⁸迤北：斜北。⁹彭泽：指彭泽故城，在今湖口县彭泽乡。¹⁰湛湛然：波光水色深远的样子。¹¹顷之：一会儿。¹²复顷之：又过了一会儿。¹³湖壖：湖边。¹⁴云之障：云变得像屏障。¹⁵蓬蓬然：形容云雾蓬松往上冒的样子。¹⁶玉渊潭：在三峡涧下流。诸水合流，平地奔泻几十丈，然后下注深潭：接着又平地奔腾几百步，再下注深潭，这样连续共七八处，是庐山三峡涧中最壮观的地方，也是庐山奇景之一。¹⁷栖贤寺：庐山五大寺院之一，在五老峰下，南朝齐参军张希之建。¹⁸“乃夕”二句：意谓夕阳穿过云层，照射在五老峰上，五老峰形态好像互相靠着、背着似的。“夕阳”，夕阳。“倚（yǐ）”，靠着。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
壬午¹，道²万杉寺³，饮三分池⁴。未抵秀峰寺⁵里所⁶，即见瀑布⁷在天中。既及门，因西瞻青玉峡⁸，详睇(dì)⁹香炉峰¹⁰，盥(guàn)¹¹于龙井¹²，求¹³太白读书堂¹⁴不可得，返宿秀峰寺。
译文：十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
注释：¹壬午：十五日。²道：取道，路径。³万杉寺：庐山五大寺院之一，在庆云峰下，旧名庆云庵、庆云院。北宋景德年间（～年），寺僧大超种杉树万株。天圣年间（～年）改名万杉寺。⁴三分池：在万杉寺后，又名散珠池。⁵秀峰寺：庐山五大寺院之一，在庐山东南鹤鸣峰下，南唐中主李璟建，原名开先寺，清代康熙年间（～年）改名秀峰寺。⁶里所：一里左右。⁷瀑布：即瀑布水，亦叫瀑布泉，在秀峰寺西南。一水自坡顶下注双剑峰背后深谷中，汇为大龙潭，然后绕出双剑峰东，下注大壑，悬挂数十百丈，这就是瀑布泉，为秀峰寺周围奇观之一。李白有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“挂流三千丈，喷壑数十里”的描写。⁸青玉峡：秀峰寺有二瀑布，其一在东北，叫马尾水，自鹤鸣、龟背两峰间泻出；其二在西南，即瀑布泉。瀑布泉循壑流到双剑峰东北和马尾水合流为一水，迸射出于山峡中，下注入于深潭，这就是青玉峡。潭深而绀，石碧而削，水白如练，故名。⁹详睇：仔细看。¹⁰香炉峰：在庐山西北秀峰寺后，峰形圆耸如香炉，常常烟雾缭绕，故名。峰南有一巨石，很像一巨人，所以又叫石人峰。¹¹盥：洗手。¹²龙井：在青玉峡下。所谓龙井是指和尚循着水道凿成的许多小石池子。¹³求：寻找。¹⁴太白读书堂：亦叫李太白书堂，或太白书室。在香炉峰下，青玉峡西。相传李白为避安史之乱曾在此读书。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
癸未¹，往瞻云²，迂道³绕白鹤观，旋⁴至寺，观右军墨池⁵。西行寻栗里⁶卧醉石⁷；石大于屋，当涧水途中。访简寂观⁸，未往，返宿秀峰寺，遇一微⁹头陀¹⁰。
译文：十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。
注释：¹癸未：十六日。²瞻云：寺庙名，在庐山金轮峰下。旧名归宗寺，晋右军将军王羲之创建，后成为庐山五大寺院之一。³迂道：绕道。白鹤观：在五老峰下。唐高宗弘道元年（年）建，北宋祥符年间（～年）曾赐名“承天白鹤观”。宋代陈舜俞《庐山记》说：“庐山峰峦之奇秀，岩壑之深邃，林泉之茂美，为江南第一，此观复为庐山第一。”⁴旋：随即。⁵右军墨池：在瞻云寺殿前。池水黑色，相传是晋朝右军将军王羲之洗墨的地方。⁶栗里：古地名，在黄龙山北麓的温泉北边，东晋大诗人陶渊明曾迁居于此。⁷卧醉石：在离栗里柴桑桥一里左右的地方，石高约三四尺，又叫底柱石。据说当年陶渊明喝醉酒后，常常睡在那里。⁸简寂观：在金鸡峰下，旧名太虚观，南朝宋大明年间（～年）道士陆修静住在这里。陆修静死后谥简静，故名。⁹一微：和尚的法号。¹⁰头陀：行脚乞食的僧人，此用作“和尚”的昵称。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
甲申¹，吴兰雪携廖雪鹭²、沙弥³朗圆⁴来，大笑排闼(tà)而入⁵，遂同上黄岩⁶。侧足⁷逾文殊台⁸，俯玩瀑布下注尽其变。叩⁹黄岩寺¹⁰，跐(cǎi)¹¹乱石，寻瀑布源¹²，溯(sù)¹³汉阳峰¹⁴，径绝¹⁵而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
译文：十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。
注释：¹甲申：十七日。²吴兰雪、廖雪鹭：人名，其人其事不详。³沙弥：尚未接受佛教大戒的和尚，此用作和尚的通称。⁴朗圆：和尚的法号。⁵排闼而入：推开门就进来。⁶黄岩：在双剑峰下。⁷侧足：斜侧身体行走，这里表示山路窄而难走。⁸文殊台：在黄岩南。⁹叩：敲门，谓探访。¹⁰黄岩寺：在双剑峰下，唐代僧人智常所建。¹¹跐：通“踩”。¹²源：水的发源处。¹³溯：逆水而上。¹⁴汉阳峰：庐山最高峰。据说站在汉阳峰峰顶能远望数百里，极目江汉，故名。相传汉武帝曾到达峰顶，所以又有汉武峰之称。¹⁵径绝：一条小路也没有了。
乙酉，晓望瀑布倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
乙酉，晓¹望瀑布倍未雨时²。出山五里所³，至神林浦⁴，望瀑布益明。山沈(tán)沈(tán)⁵苍酽(yàn)一色⁶，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出⁷；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇(yǎn)⁸之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
注释：¹乙酉晓：十八日早晨。²倍未雨时：比没有下雨时大了一倍。³五里所：五里左右。⁴神林浦：水口名。⁵沈沈：深邃的样子。⁶苍酽一色：一派浓郁的深青色。⁷团团相衔出：云雾一团团接连不断地弥漫开来。⁸弇：覆盖。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
夫云者，水之征¹，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之²。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是³，以诒(yí)⁴后之好事者⁵焉。
译文：云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。
注释：¹水之征：是有水的预兆，指雨水降落前先有云。²类记之：只作大概的记述。³如是：就像上文记述的这样。⁴诒：留给。⁵好事者：指爱好游山玩水的人。
这篇游记首先指出庐山三面环长江大湖的形胜特点，“有娱逸之观”。然后在六天记游中，生动描述了含鄱口俯览鄱阳湖上风云卷来的云障奇观和神林浦仰望香炉峰下白云团涌的云海幻景。最后以“云为水征，云从山出”的传统说法为根据，点出庐山形胜最“足以娱性逸情”者为云，与首段相应作结。全篇各记，脉络分明，语句简炼扼要，记述云的变化，尤为细致生动。
以日记体写游记古已有之，但将这种形式用之于一篇不满七百字的短篇游记中，而又写得不枝不蔓、灵活生动，却很少见。一般说，日记体记游，一是易于琐碎，二是易于呆板。阳湖派作家尽管不似桐城三祖那样强调结构的严谨和平正，但作为文章最基本的要求，整个布局毕竟不能散金碎玉、平淡板滞。作者为避免这些毛病，在结构安排和文字处理上着实下了一番苦功夫。这主要表现在两个方面。
首先是扣住庐山风景最突出的特点进行描绘，使每一处景物、每日见闻都围绕这一特点而纳入文章里。起首一段，即概述庐山地理位置及异于它处山水的特征：“有娱逸之观”。这是因为庐山处“浔阳彭蠡之会”，三画环水，而大山真得水形成灵动之美，江湖之水浩渺干旷的气势又不闷于海水的奔涌澎湃，多予人一种柔和的感受。正是这种特定的地理环境，造就了庐山娱性逸惰的诸多景观，山中景物无不染上一层柔美的色彩。这节概述，其实是为下文定“势”，后面写山中清幽，写湖光山色，写瀑流云雾，都以此为基础，无不显示出一种娱逸的格调。作者进山的头一天，往游白鹿洞，至海会寺，“振钥顿文会堂。有桃一株方花，有芭蕉一侏方叶。”这里一片僻静，清幽的环境气氛，它清静得似乎连寺中老僧振钥开锁的响声部听得特别悦耳。在这寂无人迹的一方天地里，邑蕉抽叶，山花欲燃，大自然以其原始的生命情态展示出一片勃勃生机。到晚上，月下丙望，则见“松杉千万为一桁，横五老峰之麓”，又是另一种清幽气氛。这种清幽，无疑是江河湖滨那山中独有的特点，是为江湖涵养而生成的灵性的表现，是一种特有的神韵。这种体会到作者登高望远，回首观赏湖光山色时，就更为明显、更为强烈了：“湖光湛湛然，顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，弃湖坝，而山足皆隐矣；始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。”湖光湛湛，须臾皆没，云逐雾驰，山雨欲来，这种变化，这种气势，都予人以云水诡幻之感，以一种难以忘怀的情趣。庐山的灵性在水，庐山景观因水而别有雅趣。山因水而灵秀，人因水而情浓，作者在山中几天的游历中，饮三分池之甘洌，望香炉峰之瀑流，擢风尘于龙井，访旧迹于墨池，瞻山中之白云，卧当涧之醉石。兴至极处，其而攀危岩而上，“侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变”，进而“跐乱石，寻瀑布源”，游迹所至，无处不感受到庐山因山水灵秀而独具的娱逸之乐趣，待到出山前夜，偏巧又逢山中大雨，次日出山路上，回望瀑布，在“山沈沈苍酽一色”中看那千尺白练，看那一缕白云升起之后便团团相衔出、缠绕于山问的云雾，又感受到雨后庐山的另一种风韵，面对这幅泼墨山水，作者不由发出深情的议论：“夫云者水之征，山之灵所泄也”。这灵性正是得之于水，而成了庐山“娱逸之观”的根源所在。
其次，是承转衔接上的富于变化。这篇游记的段落划分是以时间顺序为标志的，但这种胪列中又有变化。一、二两日由叙事说起，三、四两日由游览路线说起，第五日由游览目的意图说起，第六天则由友朋说起，并为山中游历作一小结，收束上述全部游踪后，再引出最后一天的出山。从方位变化上讲，庐山远望所见，作者来泊舟星子之前其实已经看到了，却有意不写而先写山中幽清，再写登高回顾湖光山色，然后依次写中山古迹瀑流，最后借写雨后庐山写远观的印象，这种变化既可使读者在饱览了山中景物之后留下一个总体的观感，也使全文灵动变化，有效地克服了日记体游记常见的单调和呆板。恽敬力图突破桐城派古文纯正静重的囿畛，使文章醇而能肆，于此即可见其端倪。
参考资料：
1、
王琦珍著．翰墨天下雄：吉林文史出版社，1997年01月：202-204
天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也!烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
天下之事以利¹而合²者，亦必以利而离。秦、晋连兵³而伐郑，郑将亡⁴矣，烛之武出说(shuì)⁵秦穆公，立谈⁶之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，武移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵(jù)能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕(tì)唾(tuò)⁷，亦武有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！
译文：天下间的因为利益而聚合到一起的事，也必定会因为利益而分开。秦、晋联合出兵攻伐郑国，郑国快要灭亡了，烛之武去出城游说秦穆公，在站着说话的短暂功夫里把郑国从灭亡的边缘挽救回来了，不仅仅使秦军撤退，秦军撤退时还留下了军队援助郑国，改变的多么快啊！烛之武的一席话使秦穆公背弃晋国亲近郑国，丢下强援、依附弱国；不顾旧日与晋的恩情、召来晋新的怨恨；放弃成功、愿意危险。如果不是利害关系打动了秦穆公的心意，怎么能像这样呢？秦穆公同晋国，相处很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被烛之武所说的利益引诱，便视晋国如眼泪鼻涕，把它丢弃掉了，对于郑国又有什么不能抛弃的呢？将来要是有比烛之武说的更大的利益，我知道秦穆公必定会改变的很快而彻底，去谋取那种利益的！
注释：¹利：利益。²合：聚合，聚集。³连兵：联合兵力。⁴亡：灭。⁵说：用话劝说别人，使他听从自己的意见。⁶立谈：站着谈话。⁷涕唾：鼻涕和唾液。
双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。
双流脉脉锦城开，追饯(jiàn)¹年年往复回。
译文：两条河流默默无声而缠绵地流过成都城，我每年都要追随朋友为他们饯行，然后一个人孤孤单单地回去。
只道歌谣迎半刺，徒闻礼数揖中台。
只道歌谣迎半刺，徒闻¹礼数揖(yī)中台。
译文：想当初你初到任所，本以为你会高调地接受人们的夹道欢迎，却只听说你去中书省悄然赴任。
黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
译文：（你的低调为人令人钦佩） 黄莺急切地鸣叫，春风已停，已是春末，你的坐骑长嘶，夕阳急急西坠似在催你启程。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖(yè)垣(yuán)来。
译文：在这离别之时请你不要悲伤，希望将来你能 在政绩考核中位居优等，然后能够重返京城。