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幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。
幽居¹正想餐(cān)霞客，夜久月寒珠露滴。
译文：隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月珠露珠儿正在珠滴。
注释：¹幽居：隐居。
千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。
千年独鹤(hè)两三声，飞珠岩前一枝柏。
译文：这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜珠来。
去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。
去雁(yàn)声遥人语绝¹，谁家素²机³织新雪。
译文：大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新珠的雪一样的绸缎。
注释：¹绝：停止，罢了，稀少。²素：白色。³机：纺织机。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
秋山野客¹醉醒时，百尺老松衔(xián)²半月。
译文：我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
注释：¹野客：村野之人。多借指隐逸者。²衔：用嘴含，用嘴叼。
本诗是唐代诗人施肩吾所写的七言诗。在诗中运用了“幽居”、“月寒”、“珠露”等词渲染了居住地点的气氛。用“千年独鹤两三声”、“去雁声遥人语绝”等句子说明孤寂和幽静。而“谁家素机织新雪”是妙笔，写景状物意境深远。
吁嗟乎！
吁嗟乎！
译文：唉，可悲啊！
沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩！
沧海扬尘兮日月盲¹，神州陆沉²兮陵谷崩³！
译文：大海上尘雾弥漫，日月惨淡无光；国家已是一片丘墟，山川全变了样。
注释：¹沧海：大海。神州，中国的别称。²陆沉：国家变成丘墟的意思。³陵谷崩：比喻世事的变迁。
吁嗟乎！沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚¹。
译文：孤军屹立在海岛上，没有衣，没有粮；
注释：¹呼癸呼庚：庚癸是军粮的隐语；呼庚呼癸，表示乞粮的意思。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚。
余悯此孑(jié)遗兮¹，遂息机²而寝兵³。
译文：只为怜悯这些遗民，才放下了刀枪。
注释：¹孑遗，遗民，《诗经.大雅.云汉》：“周余黎民，靡有孑遗”。²息机：停止谋划。³寝兵：休兵，停战。
余悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮¹，聊驾税²以薶(mái)名。
译文：权把小岛作为避难的海外仙山，
注释：¹方壶：海中仙山名。圆峤，弧形的山岛。²驾税：即税驾，休息的意思。薶同埋。
方壶圆峤兮，聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾(zēng)¹。
译文：谁料神龙竟葬身鱼腹，投入罗网。
注释：¹豫且句：豫是一种多疑的兽类；且是乘且，骏马名，且同驵(zang)，误作疽。罾，一种用竹竿或木棍做支架的方形鱼网。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。
余生则中华兮，死则大明，
译文：我活着是中国人，死了是大明臣民；
余生则中华兮，死则大明，
寸丹¹为重兮，七尺为轻。
译文：贵在有一寸丹心，生命何足重轻。
注释：¹寸丹：一寸丹心，忠心。
寸丹为重兮，七尺为轻。
维彼文山¹兮，亦羁絏(xiè)于燕京，
译文：想起文天祥也曾被囚禁在燕京，
注释：¹文山：文天祥，字文山，被元兵捕送燕京囚禁。
维彼文山兮，亦羁絏于燕京，
黄冠¹故乡兮，非余心之所馨²。
译文：我并不希望能活着回家当顺民。
注释：¹黄冠，农民的服装。²馨：馨香祷祝。
黄冠故乡兮，非余心之所馨。
欲慷慨而自裁¹兮，既束缚而严更²，
译文：满身锁链和严密的防范不容我慷慨自尽，
注释：¹自裁：自杀。²严更：严厉执行夜里打更，李白诗：“严更千户肃”。
欲慷慨而自裁兮，既束缚而严更，
学谢公¹以绝粒兮，奈群喙(huì)之相并。
译文：想学谢叠山绝食，无奈又受众人的阻梗。
注释：¹谢公：指南宋末年爱国诗人谢枋得字叠山，宋亡后，元朝强迫他出来做官，他不肯，绝食而死。
学谢公以绝粒兮，奈群喙之相并。
等鸿毛¹于一掷兮，何难谈笑而委形²，
译文：生命于我如鸿毛，何难在谈笑中随时舍弃。
注释：¹鸿毛：比喻轻。²委形：舍弃生命。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形，
忆唐臣¹之啮齿兮，视鼎镬(huò)²其犹冰。
译文：想到张睢阳的英勇，即便赴汤蹈火也不能使我畏惧。
注释：¹唐臣：指张巡，见张巡《守睢阳作》作者简介。²鼎镬：古代的一种酷刑，把人放在鼎镬里煮。
忆唐臣之啮齿兮，视鼎镬其犹冰。
念先人之践土¹兮，愧忠孝之无成。
译文：难忘是先王的创业，自愧有负于忠孝大义；
注释：¹践土：开辟疆土的意思。
念先人之践土兮，愧忠孝之无成。
翳(yì)¹嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
译文：可痛是在狱中杀死我嗣子，使我宗祧断绝。
注释：¹翳：通殪，杀死。
翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
已矣夫！荀琼(qióng)¹谢玉²兮，亦有时而凋零。
译文：一切都完了啊！像荀悦、谢朓那样的美才也免不了短命，
注释：¹荀琼：指荀悦，东汉时人，早慧，好著述。²谢玉：指谢朓，南朝齐人，文章清丽，工诗，与谢灵运齐名，两人均不寿。“琼”、“玉”二字喻荀、谢二人的美质。
已矣夫！荀琼谢玉兮，亦有时而凋零。
余之浩气兮，化为风霆(tíng)；
译文：我死后，要把浩然之气化为风云雷霆，
余之浩气兮，化为风霆；
余之精魂兮，变为日星。
译文：要把精诚的魂魄变成日月和星辰。
余之精魂兮，变为日星。
尚足留纲常¹于万祀兮，垂节义于千龄。
译文：好让纲常永留后世，名节万古长存。
注释：¹纲常：三纲五常；三纲是：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲；五常是：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。这些都是封建社会的道德标准，这里指的是忠君爱国思想。
尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚(zuò)¹兮，孰为家声。
译文：国和家祸福连在一起，还有什么可分。
注释：¹国祚：国家的福运。
夫何分孰为国祚兮，孰为家声。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕(jī)子¹之贞？
译文：作歌表明我的意志，岂只为了仰慕古贤的德性。
注释：¹箕子：商朝纣王的伯叔辈，纣王无道，箕子进谏不听，于是披发佯狂为奴，周武王灭商后，很敬重他，封他在朝鲜而不以臣礼相待。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之贞？
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生¹。
译文：把这种意志比之于正气，或可无愧于文先生。
注释：¹先生：指文天祥。
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
记得当年草上飞，红军队里每相违。
记得当年草上飞¹，红军队里每相违²。
译文：记得当年红军在战争中总是行动迅速，你我虽同在军中却常常互相见不着面。
注释：吊罗荣桓同志：吊，吊唁，祭奠死者并慰问家属。罗荣桓（1902-1963） 久经考验的忠诚的共产主义战士，坚定的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军和中华人民共和国缔造者之一，中国人民解放军政治工作奠基人，中华人民共和国元帅，党、国家和军队卓越领导人。1902年11月26日生于湖南省衡山县寒水乡南湾村（今属衡东县荣桓镇）。在衡东县荣桓镇南湾村有罗荣桓故居和罗荣桓元帅纪念馆。中华人民共和国的开国元勋，中国十大元帅之一。¹记得当年草上飞：草上飞，指的是红军在战争中行动迅速。这句借用唐·黄巢《自题像》诗句：“记得当年亓上飞”。²红军队里每相违：每相违，常常互相见不着面，违，背离，离别。王维《送綦母潜落第还乡》：“置酒长安道，同心与我违。”前人注曰：“同心，犹如己。违，分离。意谓心虽同行踪却相违”。
长征不是难堪日，战锦方为大问题。
长征不是难堪日，战锦方为大问题¹。
译文：艰难卓绝的长征现在看来已不算什么，真正考验我们的大问题是如何对待取得的胜利。
注释：¹长征不是难堪日，战锦方为大问题：难堪，难以忍受。“战锦”是指革命的胜利。陈毅《赣南游击词》：“他年战场获锦归。”方为，才是。此句意味长征并不是什么了不起的困难日，战争胜利后如何保卫祖国的锦绣河山才是大问题，即夺取政权只是万里长征走完了第一步，巩固政权，使中国不出修正主义才是大问题。
斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。
斥鷃(yàn)每闻欺大鸟¹，昆鸡长笑老鹰非²。
译文：那鷃雀欺戏我大鹏屡为世闻，它非难中国完全是昆鸡嘲笑老鹰。
注释：¹斥鷃每闻欺大鸟：斥鷃（yàn宴）：蓬间雀，在蓬蒿中飞起来不过几尺高。《庄子·逍遥游》说，斥鷃笑鹏鸟飞得太高，认为自己在蓬蒿中飞翔，也是飞得最好了。大鸟，大鹏鸟。²昆鸡长笑老鹰非：昆鸡，古说即鹍鸡或鶤（kun）鸡，一种大鸡。《尔雅·释畜》：“鸡三尺为鶤。”俄国克雷洛夫寓言《鹰和鸡》中说，鹰因为低飞而受到鸡的耻笑，认为鹰飞得跟鸡一样低；鹰答道：鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。长笑，总是讥笑。非，不对。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
译文：此时此刻你却不幸辞世，今后国家大事的商讨可问计于谁？
这首诗的首联回忆革命战争年代一起在草莽森林中的战斗生活及战友情谊。起句借用托名唐代黄巢《自题像》原句来会议革命战争的历程。次句则表明因为军务倥偬，二人虽是亲密战友，却也难以常相聚首，畅叙友情，言下不胜追怀惋惜之意。
颔联联则以艰苦卓绝的长征作衬托，缅怀罗荣桓对革命和社会主义建设建设所做的巨大贡献。60年代以来，毛泽东的头脑中已形成一种“反修”的政治忧患意识，这种意识十分强烈，而这首《吊罗荣桓同志》正是在这样的背景下写成，由于吊唁的哀痛和“反修”的政治忧患意识糅为一体，该诗也有一种格外哀伤情调。也正是因为毛泽东认为“战锦方为大问题”，所以才会在内忧外患中，当罗荣桓“不幸离人世”时产生那种“国家疑难可问谁”的怅失感。
颈联则全部用典，并以巧妙的借喻，形象鲜明地把当时的这种政治情势，活化成了意境鲜明的优美诗句，寓爱憎褒贬于其中，令人回味无穷。斥鷃，蓬间小雀。大鸟，昊天鹍鹏。而前者“欺”后者，而且时有所闻，岂非咄咄怪事。典出于《鹰和鸡》中的鸡“笑”鹰飞得低的故事，更使人觉得可笑、可气、可恼。这一联中的上下句，通过同义相叠而增强了表达效果，在相反相映的两组形象的“不和谐”、“不合理”的关系中，使大者更大，小者更小，高者更高，低者更低，在戏谑鄙夷之中，同时也透出了诗人的一份忧虑。
尾联“君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”对如此卓越英才不幸离世直抒哀思，尤其是结句以问语写出，更充分表达了作者对罗荣桓的深切怀念。于哀悼之中反衬出罗荣桓同志对党和人民所作出的巨大贡献，说明他的逝世是党和人民的重大损失，这一强调是对他的高度评价，是对他最高的赞誉。
这首悼亡诗，“以其所见者真，所知者深”，且以诉诸各种感官的立体形象美和“沁人心脾的言情”以及“脱口而出无矫揉装束之态”的语言，成为颇具“大家之作”风范的毛泽东诗词中的精品，且将永为世人所传诵。
参考资料：
1、
天下韶山网.七律·吊罗荣桓同志
柳挂九衢丝，花飘万家雪。
柳挂九衢(qú)¹丝，花飘万家雪。
译文：繁华的街市旁尽是细长柔嫩的柳条迎风舞动，随风飘洒的花瓣好似飘进千家万户的雪。
注释：¹九衢：纵横交叉的大道；繁华的街市。
如何憔悴人，对此芳菲节。
如何憔悴人，对此芳菲¹节。
译文：试问困顿烦忧的人，又该怎么面对这花草盛美的时节呢？
注释：¹芳菲：花草盛美。
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
公孙仪¹相鲁²而嗜³鱼，一⁴国尽⁵争买鱼而献之，公孙仪不受⁶。其弟子⁷谏⁸曰：“夫子⁹嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯¹⁰嗜鱼，故¹¹不受也。 夫即¹²受鱼，必有下人¹³之色¹⁴；有下人之色，将枉¹⁵于法；枉于法，则免¹⁶于相。虽嗜鱼，彼必不能长给¹⁷我鱼，我又不能自给鱼。既无¹⁸受鱼而不免相，虽¹⁹嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
译文：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
注释：¹公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》《淮南子·道应训》作公仪休。复姓公孙，名仪。²相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。³嗜：喜欢，喜爱。⁴一：整个。⁵尽：都。⁶受：接受。⁷弟子：学生。⁸谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。⁹夫子：古代对男子的尊称。¹⁰唯：正因为。¹¹故：所以。¹²即：假如。¹³下人：迁就他人。¹⁴色：脸色。¹⁵枉：歪曲。¹⁶免：罢免。¹⁷给：供给。¹⁸既无：若不。¹⁹虽：即使。