寄语曾公子，金丹几时熟。
愿持锺乳粉，实此罄悬腹。
遥怜蟹眼汤，已化鹅管玉。
刀圭勿妄传，此物非碌碌。
愿持锺乳粉，实此罄悬腹。
遥怜蟹眼汤，已化鹅管玉。
刀圭勿妄传，此物非碌碌。
寄语曾公子，金丹几时熟。
愿持锺乳粉，实此罄悬腹。
遥怜蟹眼汤，已化鹅管玉。
刀圭勿妄传，此物非碌碌。
愿持锺乳粉，实此罄悬腹。
遥怜蟹眼汤，已化鹅管玉。
刀圭勿妄传，此物非碌碌。
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田家老翁住东陂，说道平生隐在兹。
田家老翁住东陂(bēi)¹，说道平生隐在兹²。
译文：田家老翁住在东面山坡，说自己一辈子隐居在这里。
注释：¹陂：山坡。²兹：此地。
鬓白未曾记日月，山青每到识春时。
鬓白未曾记日月，山隐每到识春时¹。
译文：两鬓斑白不曾记得岁月时日。只是看到满山绿遍才知春天又至。
注释：¹识春时：知道春天的到来。
门前种柳深成巷，野谷流泉添入池。
门前种柳深成巷，野谷流泉添入池。
译文：门前所种柳树已高同深巷，山间清泉流响进入池塘。
牛壮日耕十亩地，人闲常扫一茅茨。
牛壮日耕十亩地，人闲常扫一茅茨(cí)¹。
译文：老牛膘肥体壮一天能耕十亩地，老翁清闲时常扫一扫院子。
注释：¹茅茨：茅屋。茨，用芦苇或茅草建成的屋。
客来满酌清尊酒，感兴平吟才子诗。
客来满酌清尊酒，感兴平吟¹才子诗。
译文：有客远来就用美酒招待，兴致浓厚常常吟诵先人的诗。
注释：¹平吟：平和自然地吟诵。
岩际窟中藏鼹鼠，潭边竹里隐鸬鹚。
岩际窟中藏鼹(yǎn)鼠¹，潭边竹里隐鸬(lú)鹚(cí)²。
译文：山岩洞穴里藏着鼹鼠，水边竹林里潜伏着鸬鹚。
注释：¹鼹鼠：田鼠。²鸬鹚：水禽。鱼鹰，俗称水老鸦。
村墟日落行人少，醉后无心怯路歧。
村墟日落行人少，醉后无心怯路歧¹。
译文：村子旧址上人烟稀少，喝醉后根本顾不上辩认道路。
注释：¹怯路歧：担心路有岔道。
今夜只应还寄宿，明朝拂曙与君辞。
今夜只应还寄宿，明朝拂曙(shǔ)¹与君辞。
译文：今夜应该在这里歇息，明天一早就与老翁告辞。
注释：¹拂曙：拂晓，天将明时。
这首诗写诗人寄宿农家、与老翁饮酒所见所感的内容，表现农人的闲静惬意和诗人对农家生活的极大兴趣。一联是老翁身世，居此已久。二联是远离尘世，不计时日。三、四两联是勤快但不忙碌的劳作。五联是热情待客。从吟诗看。农人是位隐居的官吏，诗人遂与他有共同语言。六联是自然景观。最后两联是表明心迹。诗的笔法属白描，抒写逼真实在。
参考资料：
1、
范凤驰．《新选唐诗》．北京：西苑出版社，2004年12月：第238页
齐侯使晏婴请继室于晋......
齐侯¹使晏婴²请继室³于晋......
译文：景公派晏婴请求晋国国君续娶齐国之女......
注释：¹侯：即景公，名杵臼。²晏婴：国大夫，字平仲。³继室：续娶。
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣！”
既成昏¹，晏.受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏.曰：“此季世²也，吾弗知。齐其为陈氏³矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区(ōu)、釜、钟⁴。四升为豆，各自其四⁵，以登⁶于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一⁷焉，钟乃大矣⁸。以家量⁹贷，而以公量¹⁰收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃(shèn)蛤(gé)¹¹，弗加于海。民三¹²其力¹³，二入于公，而衣食其一。公聚¹⁴朽蠹(dù)¹⁵，而三老¹⁶冻馁¹⁷。国之诸市，屦(jù)贱踊¹⁸贵。民人痛疾，而或¹⁹燠(yù)休²⁰之，其爱之如父母，而归之如流水²¹。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏²²，其相胡公²³大姬²⁴，已在齐矣²⁵！”
译文：订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加宴饮，互相交谈起来。叔向说：“国怎么样了？”晏婴回答说：“现在是末代了，我不知道该怎么说。国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在国接受祭祀了。”
注释：¹成昏：定婚。²季世：末世，末代。³陈氏：指陈国公.陈完的后代宗族。⁴豆、区、釜、钟：国的四种量器。⁵各自其四：各用自身的四倍。⁶登：成，升进。⁷登一：加一，指由四进位增加为五进位。⁸钟乃大矣：指钟的增加不止一个旧量（一釜）。⁹家量：私家用的量器。¹⁰公量：侯的量器。¹¹蜃蛤：蛤蜊，这里指代海产品。¹²三：分成三分。¹³力：指劳动所得。¹⁴聚：聚敛的财物。¹⁵朽蠹：腐烂生虫。¹⁶三老：指上寿、中寿、下寿。¹⁷馁：饥饿。¹⁸踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。¹⁹或：有人。²⁰燠休：安抚病痛的声音。²¹如流水：像水流动一样自然迅速。²²箕伯、直柄、虞遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。²³胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。²⁴大姬：周武士的女儿，胡公的妃.。²⁵已在矣：指陈氏祖先已在受祭了。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民疲敝，而公室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
叔向曰：“然。虽吾公室¹，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行(háng)²；公乘无人，卒列无长。庶民疲(pí)敝³，而公室滋侈。道殣(jìn)⁴相望，而女⁵富溢尤⁶。民闻公命，如逃寇雠(chóu)。栾(luán)⁷、郤(xì)⁸、胥⁹、原¹⁰、狐¹¹、续¹²、庆¹³、伯¹⁴，降在皂隶¹⁵。政在家门，民无所依。君日¹⁶不悛¹⁷，以乐慆(tāo)¹⁸忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎¹⁹之铭曰：‘昧旦²⁰丕²¹显²²，后世犹怠。’况日不悛(quān)，其能久乎？晏.曰：“.将若何？”叔向曰：“晋之公族²³尽²⁴矣。肸(xī)闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落²⁵，则公室从之。肸之宗²⁶十一族²⁷，唯羊舌氏在而已。肸又无.²⁸，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
译文：叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？谗鼎的铭文说：‘天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’何况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”
注释：¹公室：诸侯及其政权。²军行：军队。³罢敝：疲病。⁴殣：饿死的人。⁵女；指国君的宠妃。⁶尤：多出。⁷栾：栾枝。⁸郤：郤缺。⁹胥：胥臣。¹⁰原：原轸，即先轸。¹¹狐：狐偃。这五人都是卿。¹²续：续简伯狐鞫居。¹³庆：庆郑。¹⁴伯：伯宗。这三人都是大夫。¹⁵皂隶：官府中的差役。¹⁶日：一天又一天。¹⁷悛：悔改，改过。¹⁸慆：隐藏，掩盖。¹⁹谗鼎：鼎的名称。²⁰昧旦：黎明。²¹丕：大。²²显：明。²³公族：与国君同姓的.弟。²⁴尽：完。²⁵枝叶先落：像枝叶一样首先坠落。²⁶宗：同一父亲的家族。²⁷族：氏，宗以下的各个分支。²⁸无.：没有好儿.。
绿净春深好染衣，际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。
绿净春深好染衣，际柴扉(fēi)¹。溶溶漾(yàng)漾²白鸥飞。两忘机。
译文：绿色纯净，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴门。湖面水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和“我”都忘却尘世烦争。
注释：¹柴扉：柴门。²溶溶漾漾：水波荡漾的样子。
南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。
南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜(guì)鱼肥。
译文：看着南来北往的行人，只有“我”独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥。
虽有嘉肴
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗食，不知其善也。是故⁵食然后知不足，教(jiāo)然后知困⁶。知不足，然后能自反⁷也；知困，然后能自强(qiǎng)⁸也。故曰：教(jiào)食相长(zhǎng)⁹也。《兑(yuè)命》¹⁰曰“食(xiào)食(xué)半¹¹”，其此之¹²谓乎！
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶困：困惑。⁷自反：反省自己。⁸自强：自我勉励。强：勉励。⁹教食相长：意思是教和食互相促进。教别人，也能增长自己的食问。¹⁰《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹¹食食半：教人是食习的一半。第一个“食”是教的意思。¹²之：是代词，复指前置的宾语“此”。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道¹之行²也，天下为³公。选贤与(jǔ)⁴能，讲信修⁵睦(mù)。故人不独亲⁶其亲，不独子其子，使老有所终，壮⁷有所用，幼有所长，矜(guān)⁸、寡、孤⁹、独¹⁰、废疾¹¹者皆有所养，男有分(fèn)¹²，女有归¹³。货恶(wù)¹⁴其弃于地也，不必藏¹⁵于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。是故¹⁶谋闭而不兴¹⁷，盗窃乱贼而不作¹⁸，故¹⁹外户²⁰而不闭²¹。是谓²²大同²³。(矜 同：鳏)
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。
注释：¹大道：古代指政治上的最高理想。²行：施行。³为：是，表判断。⁴与：通“举”，选举，推举。⁵修：培养。⁶亲：意动用法，以为亲，亲近。⁷壮：青壮年。⁸矜：通“鳏”，老而无妻的人。⁹孤：幼而无父的人。¹⁰独：老而无子的人。¹¹废疾：残疾人。¹²分：职分，指职业、职守。¹³归：指女子出嫁。¹⁴恶：憎恶。¹⁵藏：私藏。¹⁶是故：因此，所以，这样一来。¹⁷谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。¹⁸作：兴起。¹⁹故：所以。²⁰外户：从外面把门带上。²¹闭：用门闩插上。²²谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。²³同：有和、平的意思。
大道之行也
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
大道之行的主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层
（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
（三、四句话）大同社会的基本特征：
1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求：人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
（第五句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
参考资料：
1、
侯书生，邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京：红旗出版社, 2014.01.第6-7页
2、
杨宏丽本册主编. 初中优秀教案 语文 八年级 上 配人教版[M]. 海口：南方出版社, 2012.06.第176页
3、
兆岳主编. 初中文言文解霸[M]. 南京：凤凰出版社, 2010.07.第104页
萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽轮飙驾赴层城。高会尽仙卿。
萧氏贤夫妇¹，茅家好弟兄²。羽轮飙(biāo)驾³赴层城⁴。高会⁵尽仙卿。
译文：修道成仙的萧史与弄玉，是一对好夫妇；得道为仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。驾起羽轮和飙车，赶赴西王母所居的层城。这里举行盛大宴会，与会者全是仙界的贵官。
注释：¹萧氏贤夫妇：指萧史弄玉夫妇。²茅家好弟兄：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。相传轮齐成仙。³飙驾：御风而行的车。⁴层城：古神话中的地名。⁵高会：大宴会。
一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花。踏碎九光霞。
轮曲云谣¹为寿²。倒尽金壶碧酒。醺(xūn)酣(hān)争撼白榆³花。踏碎九光霞⁴。
译文：一曲云和之笛所奏的仙歌，为西王母祝寿。喝完了金壶里的美酒，酣醉的众仙争摇白榆花，踏碎了五光十色的云霞。
注释：¹云谣：即《白云谣》。²为寿：祝福。³白榆：树名，传说仙境中有白榆树。⁴九光霞：五彩缤纷的云霞。