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沈链字纯甫，会稽人。嘉靖十七年进士。入为锦衣卫经历。链为人刚直，嫉恶如仇。每饮酒辄箕踞笑傲，旁若无人。锦衣帅陆炳善遇之。炳与严嵩父子交至深，以故链亦数从世蕃饮。世蕃以酒虐客，链心不平，辄为反之，世蕃惮不敢较。俺答犯京师，致书乞贡，多嫚语。下廷臣博议，司业赵贞吉请勿许。廷臣无敢是贞吉者，独链是之。吏部尚书夏邦谟曰：“若何官？”链曰：“锦衣卫经历沈链也。大臣不言，故小吏言之。”遂罢议。链愤国无人，致寇猖狂，疏请以万骑护通州军储，而合勤王师十余万人，可大得志。帝弗省。嵩贵幸用事，边臣争致贿遗。及失事惧罪，益辇金贿嵩，贿日以重。链时时扼腕。一日从尚宝丞张逊业饮，酒半及嵩，因慷慨骂詈，流涕交颐，遂上疏，因并论邦谟谄谀黩货状，请均罢斥，以谢天下。帝大怒，谪佃保安。既至，未有馆舍。贾人某询知其得罪故，徙家舍之。里长老亦日致薪米，遣子，弟就学。链语以忠义大节，皆大喜。塞外人素戆直，又谂知嵩恶，争詈嵩以快链。链亦大喜，日相与詈嵩父子为常。且缚草为人，象李林甫、秦桧及嵩，醉则聚子弟攒射之。语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报链。后嵩党杨顺为总督。妖人阎浩等以白莲教惑众，出入漠北，泄边情为患。官军捕获之，词所连及甚众。顺喜，曰：“是足以报严公子矣。”窜链名其中，诬浩等师事链，听其指挥，具狱上。嵩父子大喜。斩链宣府市。后嵩败，世蕃坐诛。临刑时，链所教保安子弟在太学者，以一帛署链姓名官爵于其上，持入市。观世蕃断头讫，大呼曰：“沈公可瞑目矣。”
沈链字纯甫，会(kuài)稽人。嘉靖十七年进士。入为锦衣卫经历。链为人刚直，嫉恶如仇。每饮酒辄(zhé)¹箕(jī)踞(jù)²笑傲，旁若无人。锦衣帅陆炳善遇之。炳与严嵩父子交至深，以故链亦数从世蕃饮。世蕃以酒虐客，链心不平，辄为反之，世蕃惮(dàn)³不敢较。俺答⁴犯京师，致书乞贡，多嫚(màn)语⁵。下廷臣博议，司业赵贞吉请勿许。廷臣无敢是贞吉者，独链是之。吏部尚书夏邦谟曰：“若何官？”链曰：“锦衣卫经历沈链也。大臣不言，故小吏言之。”遂罢议。链愤国无人，致寇猖狂，疏请以万骑护通州军储，而合勤王师十余万人，可大得志。帝弗省。嵩贵幸用事，边臣争致贿遗。及失事惧罪，益辇(niǎn)金贿嵩，贿日以重。链时时扼腕⁶。一日从尚宝丞张逊业饮，酒半及嵩，因慷慨骂詈，流涕交颐(yí)，遂上疏，因并论邦谟谄(chǎn)谀(yú)黩()货状，请均罢斥，以谢天下。帝大怒，谪佃(diàn)保安。既至，未有馆舍。贾人某询知其得罪故，徙家舍之。里长老亦日致薪米，遣子，弟就学。链语以忠义大节，皆大喜。塞外人素戆直，又谂知嵩恶，争詈嵩以快链。链亦大喜，日相与詈(lì)嵩父子为常。且缚草为人，象李林甫、秦桧及嵩，醉则聚子弟攒(cuán)射之。语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报链。后嵩党杨顺为总督。妖人阎浩等以白莲教惑众，出入漠北，泄边情为患。官军捕获之，词所连及甚众。顺喜，曰：“是足以报严公子矣。”窜链名其中，诬浩等师事链，听其指挥，具狱上。嵩父子大喜。斩链宣府市。后嵩败，世蕃坐诛。临刑时，链所教保安子弟在太学者，以一帛署链姓名官爵于其上，持入市。观世蕃断头讫，大呼曰：“沈公可瞑目矣。”
译文：沈链字纯甫，是会稽年。嘉靖十七年考中进士。入京城任锦衣卫经历。沈链为年刚强正直，疾恶如仇。每次喝酒总是伸足而坐、狂笑傲视，旁若无年。锦衣卫统帅陆炳善待他。陆炳和严嵩父子交情很深，所以沈链也几次和严世蕃喝酒。严世蕃用酒来虐待客年，沈链心怀不平，就替客年指责严世蕃，严世蕃害怕不敢计较。俺答进犯京城，投信要求朝廷进贡，多有失礼言语。皇帝让朝廷大臣广泛讨论，司业赵贞吉请求不要答应。朝廷大臣没有敢赞同赵贞吉的年，只有沈链赞同他。吏部尚书夏邦谟说：“你是什么官？”沈链说：“（我）是锦衣卫经历沈链。大臣不说，所以小吏发言。”于是停止议论。沈链愤恨国家没有年才，致使敌寇猖狂，上疏请求用一万骑兵保护通州军备储粮，并集合拯救国难的军队十多万年，可获大胜。皇帝没有明白（他的意思）。严嵩显贵受宠幸执掌大权，边防大臣争着来贿赂。而做错事担心获罪的年，更是用车子装载金钱贿赂严嵩，贿赂一天比一天严重。沈链时时叹息。一天和尚宝丞张逊业喝酒，酒喝到一半时提到严嵩，就慷慨激昂地痛骂（严嵩），泪流满面。于是上疏。趁机一起评议夏邦谟谄媚阿谀、贪污纳贿的情况。请求把他们都罢除贬斥，来向天下年谢罪。皇帝大怒，贬沈链到保安垦田。到了保安，没有住的地方。某商年询问得知他获罪的缘故，搬家让他居住。里中长老也每天送柴送米，派子弟跟从他学习。沈链把忠义大节告诉他们，都很高兴。塞外年一向憨厚而刚直，又熟知严嵩的罪恶，争着骂严嵩来使沈链快活。沈链也很高兴，年们每天互相参与骂严嵩父子成为习惯。而且绑草做年像，模仿李林甫、秦桧和严嵩，醉了就聚集子弟用箭射他们。言语逐渐传到京城，严嵩很恼怒，思考着有什么来报复沈链。后来严嵩同党杨顺担任总督。蔚州妖年阎浩等年一向用白莲教迷惑众年，在塞北出入，泄露边防情报成为祸患。官兵抓到了他们，供词牵连了很多年。杨顺高兴了，说：“这足以报答严公子了。”窜改供词写了沈链的名字在里面，诬告阎浩等年以沈链为师，听从沈链的指挥，备文定案呈上。严嵩父子很高兴。在宣府刑场斩杀沈链。后来严嵩失败，严世蕃被判死罪。临行刑时，沈链所教的在太学的保安子弟，用一张布帛在上面写上沈链的姓名官爵，持入刑场。看到严世蕃断头后，大声说：“沈公可以瞑目了。”
注释：¹辄：就，总是。²箕踞：古人席地而坐，坐时臀部紧挨脚后跟，如果随意伸开两腿，像个簸箕，就叫箕踞，是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。³惮：怕，畏惧。⁴俺答：一般指俺答汗。⁵嫚语：轻侮的言辞。⁶扼腕：自己以一手握持另一手腕部，形容思虑、愤怒、激动等心理活动。
殿帐清炎气，辇道含秋阴。
殿帐清炎气，辇(niǎn)道¹含秋阴。
译文：殿内散去夏日的炎热之气，辇道上亦能感觉秋天的阴凉。
注释：¹辇道：可乘辇往来的宫中道路。
凄风移汉筑，流水入虞琴。
凄风移汉筑，流水入虞琴¹。
译文：秋风似乎融进筑乐声，秋水似乎流进琴乐声。
注释：¹虞琴：同“舜弦”。《礼记．乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”
云飞送断雁，月上净疏林。
云飞送断雁，月上净疏林。
译文：风起云动，送别南飞而落后的大雁，月亮升起，树木历历而显清净。
滴沥露枝响，空濛烟壑深。
滴沥(lì)¹露枝响，空濛烟壑(hè)²深。
译文：夜露滴落枝叶，沥沥作响，远处山壑，在月下迷蒙幽深。
注释：¹滴沥：水下滴声。²烟壑：云雾弥漫的山谷。
旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火裁通。旬日已来，始念饥乏，岁云夕矣，慨然永怀，今我不述，后生何闻哉！
旧谷既没，新谷农登¹，颇为老农²，而值年灾³，日月尚悠⁴，为患农已⁵。登岁之功⁶，既不可希⁷，朝夕所资⁸，烟火裁通⁹。旬日已来，始念饥乏，岁云夕矣¹⁰，慨然永怀¹¹，今我不述¹²，后生¹³何闻哉！
译文：旧年的谷子已经吃完，新谷还没有登场。我也算得上是一个老农，遇上了灾荒年景。来日正长，灾荒远未度过。一年的收成，既然已无指望，眼下早晚之餐仅能勉强维持不至断炊。近十天来，才真正感到饥饿困乏。一年将尽，不禁慨然长叹，写下此诗以抒发怀抱。现在我如果不把心里话说出来，后代子孙又怎么能知道呢？
注释：¹农登：谷物没登场，即尚农收割。²颇为老农：做了很久的农民。老农是作者自称。这里有两层意思：一是指务农已久，一是指年岁既老。³值年灾：逢上一年之中的灾荒。⁴日月尚悠：日子还很长。悠：久远。⁵农已：不停，没个完。⁶登岁之功：一年的农业收成。登岁：丰收之年。功：指农业收成。⁷希：希望，指望。⁸朝夕所资：早晚的生活所需。朝夕：指每天，日常。资：资用，指吃的用的生活必需品。⁹裁通：仅通。裁：同“才”，仅。裁：同才。这两句是说：仅能维持生活，不至于断炊。¹⁰岁云夕矣：一年将尽。云：语助词，无意义。夕：指年终。¹¹永怀：用诗歌来抒写怀抱。永：通“咏”。¹²述：陈述，抒写。指作这首诗。¹³后生：后代，子孙。这两句是说：我不作诗把它记录下来，后代怎么知道呢？
弱年逢家乏，老至更长饥。
弱年¹逢家乏²，老至更³长饥。
译文：年少即逢家困乏，老来更贫常受饥。
注释：¹弱年：即弱冠之年，二十岁。古代男子二十岁行冠礼，以示成人，但体犹农壮，所以叫“弱冠”。这里指少年时期。²家乏：家境贫困。³更：经历。长饥：长久挨饿。这两句是说：少年时期家境穷困，到了老年更加挨饿。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。
菽(shū)¹麦实所羡，孰敢慕甘肥²。
译文：粗食淡饭愿已足，哪敢企求精美味！
注释：¹菽：豆类的总称。²甘肥：指精美的食品。这两句是说：能吃上菽麦一类的饭就很满足了，哪敢羡慕那些香甜美味呢？
惄如亚九饭，当暑厌寒衣。
惄(nì)如¹亚九饭²，当暑厌寒衣³。
译文：穷困仅次于子思，暑天已厌穿寒衣。
注释：¹惄如：因饥饿而愁苦之状。毛传：“惄，饥意也。调，朝也。”郑玄笺：“怒，思也，农见君子之时，如朝饥之思食。”²亚九饭：亚，次于。九饭：一个月吃九顿饭，指子思。《说苑·立节》说，子思住在卫国时，非常贫困，“三旬而九食”。这句是说，我饥饿穷愁，仅次于子思。³当暑厌寒衣：在暑天还穿着讨厌的寒衣，谓贫穷而无夏衣更换。当：值。
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
岁月将欲暮¹，如何²辛苦悲。
译文：一年岁月又将尽，何等辛酸又苦悲！
注释：¹暮：指年终，一年将近。²如何：奈何。这句是说对着辛苦和悲伤而无可如何。
常善粥者心，深念蒙袂非。
常善¹粥者²心，深念蒙袂(mèi)³非。
译文：施粥之人心善良，掩面之人非所宜。
注释：¹善：称许，称赞。²粥者：施粥以赈济饥民的人，这里指黔敖。《礼记·檀弓》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”³蒙袂：用衣袖蒙住脸。袂：衣袖。
嗟来何足吝，徒没空自遗。
嗟(jiē)来¹何足吝²，徒没³空自遗⁴。
译文：嗟来之食何足恨，白白饿死徒自弃。
注释：¹嗟来：不礼貌的吆喝声。²吝：恨。³徒没：白白地饿死。⁴遗：失，弃。以上四句称许黔敖的善良本心，并为蒙袂者不食嗟来之食而婉惜，其实诗人自己也是不主张食嗟来之食的。萧统《陶渊明传》说渊明“躬耕自资遂报赢疾。江州刺史檀道济往候之，僵卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤？志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”陶渊明此诗“有会而作”，疑即有感于此而作。
斯滥岂攸志，固穷夙所归。
斯滥¹岂攸(yōu)志²，固穷³夙所归⁴。
译文：人穷斯滥非我愿，君子固穷是本志。
注释：¹斯滥：为非作歹，指小人的行为。²悠志：所愿。³固穷：固守贫困，指君子的行为。《论语·卫灵公》云：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”⁴夙所归：平素的志向所期望达到的。夙：旧。这两句是说君子可以为保持节操而穷困，小人如穷困就会干出越轨之事。
馁也已矣夫，在昔余多师。
馁(něi)¹也已矣夫，在昔²余多师³。
译文：饥饿贫穷又何妨，古来多有我先师。
注释：¹馁：饥饿。²在昔：过去。³余多师：我有很多老师。指值得效法的先贤，如伯夷、叔齐、子思，以及不食嗟来之食的蒙袂饥者等。
此诗题为“有会而作”，“会”即会意之会，指有所感悟和领会。诗通篇直抒胸臆，写其所感和所思，而把具体的事由放在序中作为背景交代。究其缘起，乃是值岁暮之际，新谷未收，又适逢灾年，粮食匮乏到了难以充饥的地步。这种困厄艰苦的境遇似毫无诗意可言，而诗人却从中激扬起对生命的执着之情。诗的首二句，概括了自己贫寒的一生，“弱年”指青年时期，“家乏”是不甚宽裕的意思，“更长饥”就每况愈下，连起码的生存条件也难乎为继了。下面四句以自己的生活实感和体验把这种境遇具体化：“菽麦”两句说只要有粗食充饥就已心满意足，欲吃粱肉更简直是非分之想了。“惄如”两句极言饥寒之切，“惄如”，饥饿状；“亚九饭”，或是“无恶饭”的讹误，意谓饥饿时进食无不觉得可口；“当暑厌寒衣”则指缺衣少穿，故冬不足以御寒而夏又以为累赘。这几句写得恻恻动人，非亲身经历备尝滋味者不能道。“岁月”两句又一笔兜回，将辛酸凄苦而又无可奈何的悲凉心情和盘托出。这里说的“岁月暮”，既指临近年末，又指老之将至。人生本来短暂，而在如此恶劣的条件下了此一生，怎不教人悲从中来！以上八句概括了物质上极度匮乏的忧患人生，其中“孰敢慕甘肥”、“如何辛苦悲”两句更是感慨系之，从而以为下文的张本。
诗人并“不戚戚于贫贱”，面对人生的苦难，他反而更加珍视生命。诗人是从身、心两个方面来把握生命的存在的。由“常善粥者心”至“徒没空自遗”四句，是先从“身”方面说。诗人借着对一个故事的评说，弘扬了富有哲学意味的“贵生”精神。这个故事见于《礼记·檀弓》，大意谓齐国饥荒之年，黔敖施粥于路，有饥者蒙袂而来，黔敖曰：“嗟，来食！”饥者因不食嗟来之食而死。诗人从重生的立场，肯定了施粥者的用心，而对蒙袂者的行为则持批评态度。这种贵生思想的渊源主要来自庄子。庄子主张“保身全生”，反对“危身弃生以殉物”，《庄子·骈姆》说：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。……其于伤性，以身为殉，一也。”人的生命、天性既不应为名利等外物所役使，那么为了区区一事的荣辱而轻易地舍生就死，就是不足取的。当外界的险恶环境使人沦于极其卑微可怜的地步时，这种强调个体生命存在的贵生思想，未始不是弱者的一种精神支柱和自卫武器。诗人为了与苦难抗衡而从中汲取了生存的勇气，因此也是不无积极意义的。“斯滥岂攸志”以下四句，又是从“心”的方面说。诗人不仅重视生命的存活，而且更重视对生命意义的自觉把握。“斯滥”、“固穷”两句，语出《论语·卫灵公》。诗人意谓在贫贱中有无操守，正泾谓分明地把生命的价值判然为二：君子高尚其志，安贫乐道，从而身处忧患之中，却获得了精神上的自由；小人心为物役，自甘沉沦，终于在随波逐流中汩没了自己的天性。诗人选择了前者而否定了后者，并且以前贤作为师法的榜样而自勉。最末的“馁也已矣夫，在昔余多师”两句，表现了主人公以固穷之志直面患难的坚强决心。诗人从“贵生”、“守志”也即身心两个方面领悟了生命的真谛，这就是此诗“有会”的主旨所在。陶渊明把庄子对生命的哲思和儒家的自强不息精神结合起来，从而表现了人的生命力的激扬，表现出历劫不灭、睥睨忧患的内在力量。现实的色调愈是灰暗和沉闷，其主体精神反而愈见活跃和高昂。陶渊明其人其诗之所以感召了无数后人的奥秘，其实就正在于此。
全诗四句为一层次，结构严谨，而句法纵收反正，夭如矫龙。第二层次述及何以卒岁，以之引导第三层次对不食“嗟来之食”的非议，反映了自己苦况深到近于欲乞的程度，然后是经过深思的正面判定：斯滥为反，固穷为正。疑团顿然冰释，主题豁然鲜明。
参考资料：
1、
钟元凯 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：570-572
2、
程亚林.陶渊明与“嗟来之食”——《有会而作》新解.武汉大学学报(人文科学版), 2006, 59(2):181-186
小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
译文：雨后的小院因为无人踏足已经长满青苔，满庭的修竹间稀稀疏疏长着几棵槐树。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。
春愁兀(wù)兀成幽梦，又被流莺²唤醒来。
译文：让人昏昏沉沉的春愁就像一个梦，就算被黄莺唤醒仍在身旁挥之不去。
注释：¹兀兀：昏沉的样子。²流莺：莺。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普少习吏(lì)事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖(hé)¹户启箧(qiè)取书，读之竟日²。及次日临政，处决如流。既薨(hōng)，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
译文：赵普年轻的时候熟悉官吏的事务，但学问很少。等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。赵普晚年时读书就很勤奋，手不释卷。每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。到第二天处理政事的时候。处理、决断很快，如流水一般。（他）去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。
注释：¹阖：关闭。竟²日：整天。
普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
普性深沈有岸谷¹，虽多忌克²，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌(wò)龊(chuò)循默³，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍(dú)掷地普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：赵普性情沉着、严肃刚正，虽然为人多妒忌刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年。在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普笫二天又上奏章举荐这人。太祖还是不用。 第三天，赵普还是上奏举荐这人。太祖生气了，把起普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变。跪在地上把碎纸片拾起来带回家。过些日子（他）补修这些旧纸片，像当初一样重新拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。
注释：¹岸谷：形容人严肃刚正。²忌克：妒忌刻薄。³龌龊循默：拘谨顾小节。
有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
译文：有一次，有个官按照律法应该升迁，但是太祖平时讨厌他，不同意升官。普坚持为他辩护，太祖发怒，说：“朕就是不给他升官，你又能怎么样？”普说：“刑罚是为了惩处坏人，奖赏是为了奖励功臣，这是自古以来不变的惯例。再说刑罚和奖赏是为了天下，而不是为了陛下，陛下怎么能以自己的喜欢厌恶来决定？”太祖怒火冲冲，站了起来，普也站了起来。太祖走进宫里（不理普了），普不能入宫，坚持站在宫门外，过了很久，太祖终于同意。