幽栖地僻经过少，花径不曾缘客扫。
幽栖地僻经过少，花径不曾缘客扫。
积雪飞霜此夜寒，不知明月为谁好。
积雪飞霜此夜寒，不知明月为谁好。
公来肯访浣花老，但话宿昔伤怀抱。
公来肯访浣花老，但话宿昔伤怀抱。
忽忆两京梅发时，巡檐索共梅花笑。
忽忆两京梅发时，巡檐索共梅花笑。
猜您喜欢
有怀长不释，一语一酸辛。
有怀长不释，一语一酸辛。
译文：有桩心事久久未能忘怀；一提起来，就要心酸泪零。
此地暂胡马，终身只宋民。
此地¹暂胡马²，终身只宋民。
译文：胡人虽然暂时占领此地，我到死了还是宋朝臣民。
注释：¹此地：指苏州。²胡马：指元兵。
读书成底事，报国是何人。
读书成底事¹，报国是何人。
译文：读书半世，有甚功名成就？
注释：¹底事：什么事。
耻见干戈里，荒城梅又春。
耻(chǐ)见干戈(gē)¹里，荒城²梅又春。
译文：世乱如此，报国竟无一人！看到荒城梅花已经开放，使我惭愧白白又过一春！
注释：¹干戈：古代常用的两种兵器，此指战争。²荒城：指经过兵燹后的苏州。
轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
轼启。近递中奉书，必达。比日¹春寒，起居何似²。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇³，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄(zhé)⁴杀之，尤讳⁵养女，以故民间少女，多鳏(guān)夫⁶。初⁷生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤⁸良久乃死。有神山乡百姓石揆(kuí)者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日⁹，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
译文：轼启。最近由驿车进呈给您的信，谅必达览。近来春寒，身体如何？昨天，寄居武昌的王麟殿直过访，偶然说起一件事，听后甚感酸楚，吃不下饭。想如非老友康叔您这样的贤人，不值得告诉这些话，所以专门派遣此人到您官衙。俗人襟怀扁窄，只想了却眼前琐事，救补罪过还来不及，哪里还有余力照顾到这与自己无关的事呢？天麟说：岳州、鄂州一带乡村百姓，照例只生两男一女，超过这个数就杀死他，特别忌讳生女孩，因此民间妇女少，而没有妻子的人多。婴儿出生，往往用冷水浸没，孩子的父母也不忍心，常常闭着眼睛背过脸去，用手把婴儿按在水盆中，咿呀啼叫好久方才死去。神山乡有个叫石揆的百姓，连杀二婴，去年夏天，他的妻一胎生了四个儿子，痛苦得无法忍受，母子都死了。上天如此报应，但愚昧的人不知道鉴戒。天麟每次听到附近有溺婴的，就赶快跑去抢救，酌情给些衣服食物，救活的不止一个。十多天后，即使有没有子嗣的人想要他的儿子，婴儿的父母也不肯再给了。因此知道父子之爱，天性就是这样，只是受当地的牵累罢了。
注释：¹比日：近来。²何似：如何；怎样。³救过不暇：补救过失都来不及。⁴辄：就。⁵讳：忌讳。⁶鳏夫：无妻或丧妻的人。⁷初：刚刚。⁸咿嘤：婴儿的啼哭声。⁹旬日：十天，亦指较短的时日。
准律，故杀子孙，徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
准律¹，故²杀子孙，徒³二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑(yì)令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
译文：依据法律，故意杀死子孙，判处两年徒刑。这是州县官吏能够督察检举的。希望您能把这些明确地告诉各县县令及其副长官，让他们召集各村的保长，向他们宣读法律，晓喻祸福利害，规定必须执行，使他们回去辗转宣传，还要把条款抄录张贴在白墙上，昭告百姓，并且定下奖励办法鼓励人揭发溺婴罪，资金由犯法人、邻居和保正的家财中出，如果是客户，则由他的地主出。妇人怀孕，经历很长的时间，邻居、保正和地主，没有不知道的。若产后溺婴，按情形能够互相检举，发觉包庇而不告官的，使他出赏钱当然是合适的。如果按照法律判处几个人，这种浸杀婴儿的风气便能革除。您再使县令县丞等分别以诚意晓谕地主豪户，如果有实在太穷困不能抚养孩子的，稍微周济他一些。人非木石，谁能无情？他们也一定乐于听从。只要做到出生几天后不杀，以后即使再劝他们杀婴，他们也不肯了。从今以后，因为您的关注而活下来的婴儿，哪能数得清呢？
注释：¹准律：依照法律。²故：故意。³徒：剥夺犯人自由的刑罚。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼(dào)耄(mào)¹杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭(yáo)役(yì)，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
译文：佛经讲杀生之罪，认为杀胎卵的罪孽最重。对六畜尚且如此，何况对人呢？俗话说小儿有病为无辜，这真可以说是无辜而被杀了。幼童和老人杀人还不得死罪，何况无罪而把他杀掉呢？您能使婴儿从万死之中获得生命，这种阴德要比给壮夫洗雪冤情使他保全性命超过十倍。从前王濬任巴郡太守，巴人生了孩子都不养育。王濬严明法律，放宽徭役，救活的有几千人。等到后来讨伐吴国，婴儿长大成人的都能当兵。他们的父母告诫孩子说：“王太守使你活下来，你一定要用生命为他效力。”古代的良吏，像王濬这样的不只一个。生活在当今社会，而具有古代良吏风范的，不是您还是谁呢？但这件事究竟结果如何，现在还难以预知啊！
注释：¹悼耄：幼童与老年人。
轼向在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
轼向¹在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
译文：我从前在密州，遇到灾荒年，有很多百姓抛弃孩子，于是我就盘查官库中用于劝家的粮食，拿出剩余的数百石另外储存，专门用来收养遗弃的孤儿，每月供给六斗。等满一年，抱养者与婴儿，都有父母之爱，就不至于流离失所，救活的也有几十人。这种事情，对您来说就易如反掌了。我自恃交谊深厚，所以不把自己当局外人。不要怪罪，不要怪罪！此外，希望您为民保重身体。书不尽言，轼再顿首。
注释：¹向：从前。
雉扇合蓬莱，朝车回紫陌。
雉(zhì)扇¹合²蓬莱³，朝车⁴回紫陌(mò)⁵。
译文：羽扇在蓬莱宫中收起，朝车从京城大道返回。
注释：¹雉扇：即“雉尾扇”，用野鸡毛做成的宫扇，为古代帝王仪仗之一。²合：闭合，收拢。³蓬莱：唐宫名，原名大明宫。⁴朝车：古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车。⁵紫陌：指京师郊野的道路。
重门集嘶马，言宴金张宅。
重门集嘶马，言宴金张¹宅。
译文：深院聚集着嘶鸣骏马，说要宴饮在王宫豪宅。
注释：¹金张：汉时金日磾（dī）、张安世二人的并称。二氏子孙相继，七世荣显。后因用为显宦的代称。
燕娥奉卮酒，低鬟若无力。
燕娥¹奉²卮(zhī)酒³，低鬟(huán)⁴若无力。
译文：燕地美女捧酒杯侍奉，发髻低垂似娇羞无力。
注释：¹燕娥：燕地的美女，指侍女。²奉：通“捧”。³卮酒：犹言杯酒。⁴低鬟：犹低首，低头。用以形容美女娇羞之态。
十户手胼胝，凤凰钗一只。
十户手胼(pián)胝(zhī)¹，凤凰钗一只。
译文：十户农民手脚磨出茧，只能挣来凤凰钗一只。
注释：¹胼胝：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。
高楼齐下视，日照罗衣色。
高楼齐下视，日照罗衣¹色。
译文：高楼上凭栏一同下望，日照罗衣华艳的颜色。
注释：¹罗衣：轻软丝织品制成的衣服。一作“罗绮”。
笑指负薪人，不信生中国。
笑指负薪(xīn)¹人，不信生中国²。
译文：嬉笑着手指砍柴的人，不信他们也生在中国。
注释：¹负薪：背负柴草。谓从事樵采之事。²中国：泛指中原地区。
这是一首以写宴会为中心的诗，主旨在于讽刺过着奢华生活的达官贵人们对于民生疾苦的惊人的无知。题目中用了一个“古”字，诗作中用了汉朝著名的官僚世族金、张两个大姓，都是以汉寓唐、借古事以写时事的意思。
开头四句，不直接写人，但写了上朝的气派，下朝的喧闹。头两句写退朝，从皇帝与臣子两面写出：蓬莱宫中的仪仗已经收起来了，大路上滚动着朝罢归来的车子。三、四句写朝罢无事，便聚集到一起宴饮取乐。在开头这四句中，不直接写人，但有车马，有重门，又上朝，又宴饮，可以想见其中活动的人物既富且贵的气派，读者可以从中推想出身处其中的人过着多么奢华的生活。
中间四句写宴饮席上的盛况。先通过写侍女的娇艳来写宴会的盛况。宴席上有侍女把酒侍候。“低鬟若无力”是极写捧酒美女娇羞婀娜的仪态。由“低鬟”，又写到鬟髻上凤凰花饰的金钗。再写出一个有强烈对比性的画面：“十户手胼胝，凤凰钗一只。”“胼胝”指手掌上磨成老茧。诗人仿佛指着金钗在说：“别看它小，那是十户人家辛勤劳动的血汗结晶啊！”这四句用笔十分干净：写宴席，只写了送酒的美女；写美女，除了表明她的身份，让她捧上酒器以外，只写了她低鬟时所见的那一支金钗。由金钗足以想见美女之燕雅，由捧酒美女之燕雅也就更可想见座客之燕贵与宴席之丰盛了。这种“烘云托月”的侧面描写，是运用得很成功的。
末四句写宴罢后的消遣。酒醉饭饱，不免要游目骋怀一番。一个“齐”字，表明凭栏下视的是许多人。阳光下，他们的罗绮华服显得格外耀眼。当樵夫从燕楼附近经过时，贵官们带笑指点着议论起来，不相信国中竟然还有这样的穷苦百姓。最后这四句用空间上的燕低显示出富豪与百姓社会地位的不平等，将全诗推到了全新的境界，诗人在展示了这些上层官僚养尊处优的生活之后，又进而揭示了他们精神世界的极端空虚与愚昧无知。同时也能在其中看到作者的“一把辛酸泪”。
在艺术上，这末四句也是全诗最有光彩的地方。诗人让人物现身说法，登台表演：让“手胼胝”的樵夫出现在画面上，让满座燕朋一齐涌向楼头。诗人唯恐艺术效果不佳，还布置了聚光灯──“日照”，让这一帮达官贵人们在光天化日下亮相、表演。在“日照”下，读者不仅见到了这些人耀眼的服饰，而且还从他们的言谈举止中看透了他们卑劣的灵魂。
《古宴曲》在艺术结构上达到了很燕的水平。作品以时间为主线，顺序写出朝罢赴宴、燕娥捧酒、登楼下视三个画面。同时又以空间为副线，由远及近写来。朝罢赴宴由远景转为近景，至燕娥捧酒进一步推成特写，然后又将镜头摇过，转换成登楼下视的画面。全诗以四句为一个单位，逐步推进，最后形成燕潮，以人物现身说法的轻快笔法完成了作品严肃的讽刺性的主题。
参考资料：
1、
陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1270-1271
秋江带雨，寒沙萦水，人瞰画阁愁独。烟蓑散响惊诗思，还被乱鸥飞去，秀句难续。冷眼尽归图画上，认隔岸、微茫云屋。想半属、渔市樵村，欲暮竞然竹。
秋江带雨，寒沙萦(yíng)水，人瞰(kàn)¹画阁愁独。烟蓑²散响³惊诗思，还阁乱鸥⁴飞去，秀句难续。冷眼尽归图画上，认隔岸⁵、微茫云屋⁶。想半属、渔市樵(qiáo)村，欲暮竞然竹⁷。
译文：秋日江流挟带着秋雨，寒冷的沙滩萦绕着水湾，我独自一人登上画阁俯瞰。令人感到愁痛孤独。烟雨迷漾，披蓑撒网的声响，惊动了我的诗兴，却又阁飞去的乱鸥，搅得我佳句难续。冷眼尽望，汇入一幅图画之中，隔岸相望，对岸有隐约如云的房屋。我猜想它多半是渔市樵村，在黄昏暮色里竞相燃起了枯竹，升起袅袅炊烟。
注释：¹瞰：俯视。²烟蓑：捕鱼人。烟雨迷茫中身披蓑衣，指渔父。³散响：指渔父撒网入水发出的响声。⁴乱鸥：群鸥乱飞。⁵隔岸：对岸。⁶云屋：苍黑若云之状。⁷然竹：烧竹。然，同“燃”。
须信风流未老，凭持酒、慰此凄凉心目。一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉舒绿。只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。
须信风流未老，凭持酒¹、慰此凄凉心目。一鞭南陌，几篙官渡，赖有歌眉²舒绿³。只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木⁴。应难奈，故人天际，望彻淮(huái)山⁵，相思无雁足⁶。
译文：自信我风流尚未衰老，就靠持杯饮酒，抚慰我触目惊心的悲凉凄苦。从南陌一声鞭响，经过了几座津渡，幸亏赖有歌女开怀，使我眉展心舒。仅向远方匆匆眺望，已觉得忧愁挂上高树。我实在难以忍受故人远隔天边的事实，望断江淮的群山，不仅看不见她，就连一只传信的大雁也杳无踪迹。
注释：¹凭持酒：凭此酒杯饮酒。²歌眉：指歌歌女之眉。³舒绿：舒展愁眉，古人以黛绿画眉，绿即指眉。⁴乔乡：高大的树木，此处指故乡。⁵淮山：指扬州附近之山。⁶无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
本词写作者观秋景而感怀，思念故人的苦愁之情。上片写“画阁愁独”，秋江、寒沙、隔岸、云屋，皆为远景，令人郁塞的胸怀顿开；“烟蓑”、“乱鸥”远俗之物，“渔市”、“樵村”，遁世之处，故有下片“须信”六句，词人何等放达，但自“只匆匆”二句起，文情逆转，却自然、通脱。
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽¹不知吾为谁也。宦(huàn)游²三十载，将老，退居洛下³。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微⁴，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄(mào)⁵。性嗜酒，耽(dān)琴淫诗⁶，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。
译文：醉吟先生，忘掉了他的姓名、乡里、官爵，心情恍惚不知自己是谁。在外做官三十年，快老了，退职后居住在洛阳履道，所住的地方有池塘五六亩，竹几千棵，乔木几十株，楼台水榭舟船木桥规模都小，但都具备了，先生安居在那里。先生本性酷爱喝酒，喜欢弹琴，特别喜欢写诗。凡是喜欢喝酒的人、弹琴的朋友、写诗的交好，大多与他来往。
注释：¹忽忽：心情恍惚。²宦游：在外做官。³退居洛下：白居易晚年退居洛阳履道里。⁴具体而微：有台榭、舟桥的形状，而规模较小。⁵耄：年老。⁶耽琴淫诗：沈湎于音乐，过分喜欢诗歌。
游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛，而十年前后，赋酿者不与焉。
游之外，栖(qī)心释氏¹，通学小中大乘法²，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得³为诗友，安定皇甫(fǔ)朗之⁴为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观⁵、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡(mǐ)⁶不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家⁷，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒罍(léi)⁸，次开诗筐，诗酒既酣(hān)，乃自援琴，操宫声，弄⁹《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹¹⁰，合奏霓(ní)裳(cháng)羽衣¹¹一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝¹²新词十数章。放情自娱，酩(mǐng)酊(dǐng)而后已¹³。往往乘兴，屦(jù)及邻¹⁴，杖于乡¹⁵，骑游都邑，肩舁(yú)¹⁶适野。舁中置一琴一枕，陶、谢¹⁷诗数卷，舁(yú)竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛(hú)¹⁸，而十年前后，赋酿者不与焉。
译文：游历之外，醉心佛学，普遍地学习了小中大乘法。和嵩山的和尚如满是空门中的朋友，平泉的韦楚是山水朋友，彭城的刘梦得是诗歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一见面，便高兴得忘记回家。洛城里里外外六七十里间，凡是道观寺庙、有泉石花竹的山丘沟壑，没有不游览的；别人家里有美酒、有弹琴的，没有不拜访的；有图书、歌舞的，没有不观看的。从洛川的守令到百姓家中，以集会游览召唤的，也经常前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，好事者来拜访他，他一定为他们先打开酒坛，再翻开诗柜。喝酒尽兴以后，就自己弹琴，奏起音乐，弹奏《秋思》一遍。如果兴致大发，命令家中的仆从调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。如果更高兴，又命令小歌妓演唱《杨柳枝》新词十数章。放任自己自娱自乐，酩酊大醉才作罢。往往趁着兴致，走到乡里旁边，拄着拐杖游览乡中，骑着马游历都邑，坐着轿子去到野外。轿子里只放着一张琴一个枕头、陶渊明、谢灵运诗歌集几卷。轿杆左右悬挂着一对壶酒，沿着水绕着山，由着兴致前往。抱着琴，举着酒壶喝酒，兴尽而返。像这样子共十年。在这期间写诗约千余首，每年酿酒数百斛。而十年前及十年后所写的诗和所酿的酒不算在内。
注释：¹栖心释氏：寄心于佛教。²小中人乘法：此即佛教所谓“三乘”，是佛教引导众生求得解脱的三种方法、途径。³刘梦得：即著名诗人刘禹锡。⁴皇甫朗之：即皇甫曙。⁵观：指道观。⁶靡：无。⁷自居守洛川洎布衣家：自洛川的官员到一般人家。⁸酒罍：古代酒器。宫声：古代音阶的第一个音阶，操宫声指弹奏乐曲。⁹弄：演奏。¹⁰法部丝竹：法曲原是道观所奏乐曲，唐玄宗喜好法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园，称之为梨园弟子。又有宫女数百人，也称梨园弟子，称为法部。其曲声清而且近雅。¹¹霓裳羽衣：唐开元中西凉节度使杨敬述献霓裳羽衣舞，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，着力描写虚无缥缈的仙境和仙女形象。¹²杨柳枝：本隋代宫词，庸代洛阳地方创为新调，词句都是七言四句诗的形式，但音节和绝句不完全一样，内容都是咏杨柳的。¹³已：止。¹⁴屦及邻：簇为麻葛所制的鞋子。此是说到邻家访问。¹⁵杖于乡：拄杖去乡村中游玩。¹⁶肩舁：坐轿子。¹⁷陶、谢：指陶潜、谢灵运的山水闲适诗。¹⁸斛：十斗为一斛。
妻孥弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：
妻孥(nú)弟侄虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中¹，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖²焉，以至于多藏润屋³，贾祸⁴危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷(zhì)数万，倾财破产，以至于妻子冻馁(něi)，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞(gǒng)⁵，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞(shāng)、讽咏之间，放⁶则放矣，庸(yōng)⁷何伤乎？不犹愈于好彼三者乎⁸？此刘伯伦所以闻妇言而不听⁹，王无功所以游醉乡而不还也¹⁰。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮(wèng)，箕(jī)踞(jù)¹¹仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮¹²于古人远矣，而富于黔(qián)娄(lóu)¹³，寿于颜回¹⁴，饱于伯夷¹⁵，乐于荣启期¹⁶，健于卫叔宝¹⁷，幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：
译文：妻子、女儿、弟弟、侄儿担心我这样太过分了，有时讥讽我，我不理会；一直到他们再三劝说，我才说：“每个人的天性，很少能持中，一定有所偏好。我不是个持中的人。假设我不幸贪财而去经商，因此达到财富多而使四壁生辉，招祸危及自身，对我怎么办？假设我不幸喜欢赌博，一个赌注扔上几万，全部家财押上去而破产，以至于妻子儿女受冻挨饿，对我怎么办？假设我不幸爱好服食丹药，减少衣食，用炉子烧炼丹药，而结果没有成功反有所误，对我怎么办？我幸而不喜欢那些，而自我适意于饮酒吟诗之间，放达是放达啦，难道有什么妨碍吗？不是还比喜爱那三种事情好得多吗？这就是刘伶听到妻子的劝说而不接受、王绩沉迷醉乡而不愿返回的原因吧。”于是带领子弟，进入酒房，围着酒缸，两脚伸直张开而坐，仰面长叹说：“我生在天地之间，才能与品行不及古人很远；而比黔娄富裕，比颜渊寿长，比伯夷要饱足，比荣启期要快乐，比卫叔宝健康，太幸运了，太幸运了！我还追求什么呢？如果抛弃我所爱好的，用什么送老？”因而自己吟唱《咏怀诗》道：
注释：¹鲜得中：很少小偏倚。²货殖：经商。³多藏润屋：钱财多而居室华丽。语本《礼记·大学》“富润屋，德润身”。⁴贾祸：招惹灾祸。⁵炼铅烧汞：占代道教炼丹，用炉火烧炼丹、铅等矿物。⁶放：颓放。⁷庸：乃。⁸不犹愈十好彼三者乎：不比喜爱那三种事情好得多吗？⁹此刘伯伦所以闻妇言而不听：刘伶字伯伦，晋竹林七贤之一；嗜酒，著有《酒德颂》。其妻曾谏阻他饮酒，他跪祝曰：“妇儿之言，慎不可听。”¹⁰王无功所以游醉乡而不还也：唐诗人王绩，耽酒，有《醉乡记》。¹¹箕踞：坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。一说是屈膝张足而坐，是一种轻慢态度。¹²不逮：不及。¹³黔娄：战国时齐国的隐士，家中甚贫，死时衣不蔽体。¹⁴颜回：字予渊，有德行，不幸早卒，孔子极为悲恸。¹⁵伯夷：商末孤竹君长子，因反对周武王，不食周粟，饿死。¹⁶荣启期：春秋时人。鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问他为什么那么快乐，他说：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也；贫者士之常，死者民之终，居常以待终，何不乐也。”白居易以为自己比荣启期更乐，是因为他除了具备荣启期以为乐的条件外，还比荣启期富有，如传中所说的享优游山水，声色醉饮之乐。¹⁷卫叔宝：晋卫玢，字叔宝，二十七岁早死。
抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。
抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。
译文：荣启期抱琴而乐，刘伯伦纵酒放达。
放眼看青山，任头生白发。
放眼看青山，任头生白发。
译文：放开眼量看青山，任凭头上生白发。
不知天地内，更得几年活？
不知天地内，更得几年活？
译文：我不知天地之间，更能有几年可活？
从此到终身，尽为闲日月。
从此到终身，尽为闲日月。
译文：从今到寿终正寝，全是悠闲的岁月。
吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”
吟罢自晒，揭瓮拨醅(pēi)¹，又饮数杯，兀(wù)²然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵³，幕席天地⁴，瞬息⁵百年⁶。陶陶然⁷，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年⁸，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”
译文：吟罢自己苦笑，打开酒瓮盖，舀出酒来，又饮数杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟诗，吟完诗又饮酒，饮了酒又醉，醉酒与吟诗相反复，如同循环一样。因此能够把身世梦幻，富贵如浮云，以天为幕以地为席，百年为一转眼之间。快快乐乐地，昏昏沉沉地，不知道老年将要到来。古人所说的“沉醉于酒中能保全”，所以自号为醉吟先生。到唐文宗开成三年，六十七岁，胡子花白，头发稀疏，牙齿脱落，白居易的觞咏之心还没有减弱。所以他对妻子和孩子说：“今日以前的日子，我是很舒适了，今日之后，我不知道自己的兴致将会怎样了？”
注释：¹拨醅：醅是未过滤的酒，拨醅是拨开浮糟而打酒。²兀：茫然无知的样子。³云富贵：以富贵为浮云。⁴幕席天地：把天地作为篷顶坐席。瞬息百年：意思是把人生看得很短促。⁵瞬息，极短时间。⁶百年，一生。⁷陶陶然：欢喜的样子。⁸开成三年：公元八三八年。开成，唐文宗年号。
这篇自传的开头一段，先概括地介绍自己的退居生活。自传的第二段，具体描述他的半隐居生活，而最突出的是赋诗与酿酒。自传的第三段，作者为自己的放情诗酒的生活作辩护。他认为自己对诗酒的爱好，比那种经商、赌博、炼丹服药都要好，不会招祸、破产或为药所误。这篇自传如他的诗歌一样，语言平易清新，多处运用排比句，句式整齐，读来极为流畅。
开头一段，先概括地介绍自己的退居生活。传记一般要在开头交代传主的姓字籍贯，而这篇自传开头却说：“忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。”这是模仿陶渊明《五柳先生传》的体例，表示自己既过半隐居的生活，自己的姓名之类无所谓了，同时也透露自己因酒醉之深而忘记而糊涂了。接着写他在洛阳住处的环境及爱好。他“家虽贫，不至寒馁”，这是半隐居生活的生活条件。从五十八岁到六十七岁十年中，白居易先后在洛阳任太子宾客、河南尹、太子少傅等官职，其中除河南尹两年外，另外两个官职都是一种加官，并非实职，可以领到薪俸但不用于实事，很清闲。这种既当官又无实职的生活，白居易称为“中隐”。他在《中隐》一诗中说过，不做官便要有冻馁之苦，做高官便要有忧患，“不如做‘中隐’，隐在留司官，似出复似处，非忙亦非闲。”实际上这是一种半隐居的生活，陶醉于饮酒、作诗，这就点出了“醉吟先生”的题意。
第二段，具体描述他的半隐居生活：研究佛学，与佛教朋友、诗友、酒友交官，听歌吟诗，饮酒、官山水，而最突出的是赋诗与酿酒。
第三段，作者为自己的放情诗酒的生活作辩护。他认为自己对诗酒的爱好，比那种经商、赌博、炼丹服药都要好，不会招祸、破产或为药所误。因此表面上“自适于杯觞讽咏之间”，认为沉迷在醉吟之中是“幸甚，幸甚”，其实内心并非真的一味快乐“自适”。他的“吟罢自哂”是一种苦笑。因为传主“醉复醒，醒复吟”，“醉吟相仍”，整日在昏昏沉沉之中。这种状态决非是正常的生活，也决非是真正的内心快乐。他醉吟的目的，是为了“得全于酒”，借酒麻醉自己，避开政治斗争，免祸求全。所以传主纵情诗酒，在表面的闲适中还隐藏着对现实无可奈何的悲哀、沉重的失落感和内心苦闷。白居易在早年曾写过许多讽谕诗，为民叫苦，干预现实；作为一个左拾遗的谏官，也曾尽过职责。而到了晚年，思想消沉，竟成了“醉吟先生”。究其原因，首先不能不归结到封建社会对一个正直知识分子造成的精神上政治上的压抑；其次是白居易自己信奉儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，晚年几乎完全倾向“独善其身”。另外，他还受佛道的影响，使自己的晚年既在佛道中找寄托，又使自己的思想更趋于消极。
这篇自传如他的诗歌一样，语言平易清新，多处运用排比句，句式整齐，读来极为流畅。全文从头至尾能紧扣题目中“醉吟”二字，围绕传主别号展开描写与议论，塑造了晚年白居易的自我形象。
参考资料：
1、
陈兰村编．中国古代名人自传选：中国青年出版社，1997年07月：112-118