客谈剪髻德，邻识断机心。梭壁风云早，谖春雨露深。
客谈剪髻德，邻识断机心。梭壁风云早，谖春雨露深。
安舆神物相，归旐路足钦。滂母犹难比，生儿振古今。
安舆神物相，归旐路足钦。滂母犹难比，生儿振古今。
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漠南胡未空，汉将复临戎。
漠南¹胡²未空，汉将复³临戎⁴。
译文：漠南地区的突厥的军队还没有消灭干净，我作为汉将再次率兵出征。
注释：¹漠南：指蒙古高原大沙漠以南的地区。²胡：胡人。³复：重复。又。再。⁴临戎：身临兵戎之事。亲临战阵；从军。
飞狐出塞北，碣石指辽东。
飞狐¹出塞北²，碣(jié)石³指辽东⁴。
译文：这次出征一经飞狐塞而出塞，一经碣石而附辽东。
注释：¹飞狐：要隘名。在今河北省涞源县北蔚县南。两崖峭立，一线微通，迤逦蜿蜒，百有馀里。为古代河北平原与北方边郡间的交通咽喉。²塞北：边塞以北。指长城以北。亦泛指我国北边地区。³碣石：山名。在河北省昌黎县北。碣石山馀脉的柱状石亦称碣石，该石自汉末起已逐渐沉没海中。⁴辽东：指辽河以东的地区，今辽宁省的东部和南部。
冠军临瀚海，长平翼大风。
冠军¹临瀚(hàn)海²，长平³翼大风。
译文：军队出师后气势如虹，定要像霍去病打败匈奴登临了翰海，卫青两翼军队借风包抄单于一般击败敌人。
注释：¹冠军：指汉霍去病。霍去病曾因征匈奴等军功封冠军侯，因以“冠军”称之。古将军名号。魏晋南北朝皆设冠军将军，唐代设冠军大将军，为武散官。²瀚海：地名。其含义随时代而变。或曰即今呼伦湖、贝尔湖，或曰即今贝加尔湖，或曰为杭爱山之音译。唐代是蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。犹沙海。³长平：指汉名将卫青。因出击匈奴，屡建功勋，官至大将军，封长平侯。
云横虎落阵，气抱龙城虹。
云横虎落¹阵，气抱龙城²虹。
译文：遮护营寨的篱笆好似黑云压城，如虹的的气势将龙城包围。
注释：¹虎落：篱落；藩篱。古代用以遮护城邑或营寨的竹篱。亦用以作为边塞分界的标志。²龙城：汉时匈奴地名。为匈奴祭天之处。
横行万里外，胡运百年穷。
横行万里外，胡运¹百年穷。
译文：带领军队横扫万里之外，穷尽胡人的百年运数。
注释：¹胡运：胡人的运数。
兵寝星芒落，战解月轮空。
兵寝星芒¹落，战解²月轮³空⁴。
译文：星辰黯淡，夜晚将尽，战斗已经结束，只剩一轮明月高悬夜空。
注释：¹星芒：星的光芒。²战解：战事解除。³月轮：圆月。亦泛指月亮。⁴空：天空。当空。
严鐎息夜斗，骍角罢鸣弓。
严鐎(jiāo)¹息夜斗²，骍(xīng)角³罢鸣弓⁴。
译文：用来敲击报更的鐎声已经停止，用来射杀敌人鸣响的弓箭一罢。
注释：¹严鐎：严格的鐎声。鐎，刁斗，古代军用炊具，三足，有柄，夜间用来敲击报更。²夜斗：夜间的刁斗。夜空的北斗。³骍角：赤色牛角。角弓上的赤色牛角。⁴鸣弓：鸣响的弓箭。
北风嘶朔马，胡霜切塞鸿。
北风嘶朔(shuò)马¹，胡霜²切³塞鸿⁴。
译文：胡人战马仍在北风中悲鸣不已，哀鸿也发出令人摧肝裂胆的鸣叫。
注释：¹朔马：北地之马。朔方之马。朔方，郡名。西汉元朔二年(公元前127年)置。治所在朔方，今内蒙古自治区杭锦旗北。²胡霜：胡地之雾霜。³切：靠近，贴近。摩擦，接触。⁴塞鸿：塞外的鸿雁。塞鸿秋季南来，春季北去，故古人常以之作比，表示对远离家乡的亲人的怀念。
休明大道暨，幽荒日用同。
休明¹大道²暨(jì)³，幽荒⁴日用同。
译文：美好清明，宏伟王道已经来到，幽远的边荒之地也要同受王化。
注释：¹休明：美好清明。休兵清明也。²大道：宏伟王道也。³暨：到，及。至。⁴幽荒：幽远的边荒之地。日用同：每天使用的都一样。统一也。
方就长安邸，来谒建章宫。
方就¹长安邸²，来谒(yè)³建章宫⁴。
译文：刚到长安的官邸，就去建章拜谒帝王。
注释：¹方就：刚到。²长安邸：长安的官邸。长安的家宅。³谒：拜谒。⁴建章宫：皇宫也。亦省称“建章”。汉代长安宫殿名。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
晋平公问于祁(qí)黄羊¹曰：“南阳无令²，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xiè)狐³可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善⁴。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午⁵可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
译文：晋平公问祁黄羊：“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公问：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时期，平公又对祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公问：“祁午不是你的儿子吗？”回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说：“好！”又任用了祁午。国人对此又说好。孔子听说这件事后，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。”祁黄羊可称得上公正无私了。
注释：¹祁黄羊：即祁奚，晋国大夫，因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。²令：官名。³解狐：春秋晋国大夫，祁县东冀里人，解氏。 祁奚请求告老，推荐他担任中军尉，未就职病逝。⁴善：好。⁵午：晋国人，中军尉祁黄羊之子。在祁黄羊告老还乡后接替其父职位。
野店几杯空酒。醉里两眉长皱。已自不成眠，那更酒醒时候。知否。知否。直是为他消瘦。
野店几杯空酒。醉里两眉长皱。已自不成眠，那更酒醒时候。知否。知否。直是为他消瘦。
这首小令写别后的绵绵相思。分别之后，旅居野店，思乡怀人之情，不能自已。空酒几杯，未能消愁。醉里尚且双眉紧皱，更那堪酒醒时候！全词轻柔雅丽，语浅情深。
晋侯复假道于虞以伐虢。
晋侯¹复假(jiǎ)道²于虞(yú)³以伐虢(guó)⁴。
译文：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
注释：¹晋侯：晋献公。晋：国名，在今山西省翼城县东。²复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。³虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。⁴虢：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是南虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
宫之奇谏曰：“虢，虞之表¹也。虢亡，虞必从之。晋不可启²，寇(kòu)³不可翫(wán)⁴。一之谓甚，其⁵可再乎？谚所谓‘辅⁶车⁷相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
译文：宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
注释：¹表：外表，这里指屏障、藩篱。²启：启发，这里指启发晋的贪心。³寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。⁴翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。⁵其：反诘语气词，难道。⁶辅：面颊。⁷车：牙床骨。
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
公曰：“晋，吾宗¹也，岂害我哉？”
译文：虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”
注释：¹宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
对曰：“大(tài)伯、虞仲¹，大王之昭²也 。大伯不从³，是以不嗣(sì)⁴。虢仲、虢叔⁵，王季之穆也，为文王卿士⁶，勳(xūn)在王室，藏于盟府⁷。将虢是灭⁸，何爱于虞！且虞能亲于桓庄⁹乎，其¹⁰爱之¹¹也？桓、庄之族何罪，而以为戮¹²，不唯¹³逼(bī)¹⁴乎？亲¹⁵以宠¹⁶偪，犹尚害之，况以国乎¹⁷？”
译文：宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，尚且要加害于他，更何况对一个国家呢？”
注释：¹大伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。²昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。泰伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。³不从：指不从父命。⁴嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。⁵虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。⁶卿士：执掌国政的大臣。⁷盟府：主持盟誓、典策的宫府。⁸将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。⁹桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。¹⁰其：岂能，哪里能。¹¹之：指虞。¹²桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。¹³唯：因为。¹⁴逼：这里有威胁的意思。¹⁵亲：指献公与桓庄之族的血统关系。¹⁶宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。¹⁷况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
公曰：“吾享祀(sì)¹丰絜，神必据我²。”
译文：虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”
注释：¹享祀：祭祀。²据我：依从我，即保佑我。
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实¹亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇²天无亲，惟德是辅³。’又曰：‘黍(shǔ)⁴稷(jì)⁵非馨(xīn)⁶，明德惟馨。’又曰：‘民不易物⁷，惟德繄(yī)⁸物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯(píng)⁹依，将在德矣。若晋取虞，而明德¹⁰以荐馨香¹¹，神其¹²吐¹³之乎？”
译文：宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，难道神明会不享用（祭祀的食物）吗？”
注释：¹实：同“是”复指提前的宾语。²皇：大。³辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。⁴黍：黄黏米。⁵稷：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。⁶馨：浓郁的香气。⁷易物：改变祭品。⁸繄：句中语气词。⁹冯：同“凭”。¹⁰明德：使德明。¹¹馨香：指黍稷。¹²其：语气词，加强反问。¹³吐：指不食所祭之物。
弗听，许晋使。
弗听，许晋使。
译文：虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
宫之奇以其族行¹，曰：“虞不腊²矣。在此行也，晋不更举矣。”
译文：宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
注释：¹以其族行：指率领全族离开虞。以：介词，表率领。²腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
译文：八月某一天，晋献公包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”
对曰：“克之。”
对曰：“克之。”
译文：卜偃回答说：“能攻下。”
公曰：“何时？”
公曰：“何时？”
译文：晋献公说：“什么时候？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂(qí)。鹑之贲(bēn)贲，天策炖(dùn)炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
译文：卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照;军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
冬，十二月丙子¹朔²，晋灭虢，虢公丑³奔京师⁴。师还，馆⁵于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵(yìng)⁶秦穆姬⁷。而修虞祀，且归其职贡于王，故书⁸曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
译文：冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
注释：¹丙子：十二月初一正逢干支的丙子。²朔：每月初一日。³丑：虢公名。⁴京师：东周都城。今河南洛阳。⁵馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。⁶媵：陪嫁的奴隶。⁷秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。⁸书：指《春秋》经文。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
参考资料：
1、
编者 清 吴调侯 ．古文观止 ：作家出版社 ，2008 ：第17页 ．