并刀越砥磨，天奈北风何。
到处闻流杵，何时报止戈。
逃藏愁木栅，沦落泣球窝。
多少岩阿□，真成病伏波。
到处闻流杵，何时报止戈。
逃藏愁木栅，沦落泣球窝。
多少岩阿□，真成病伏波。
并刀越砥磨，天奈北风何。
到处闻流杵，何时报止戈。
逃藏愁木栅，沦落泣球窝。
多少岩阿□，真成病伏波。
到处闻流杵，何时报止戈。
逃藏愁木栅，沦落泣球窝。
多少岩阿□，真成病伏波。
猜您喜欢
普天下锦绣乡，环海内风流地。
普天下锦绣乡，环海内风流地。
译文：看遍天下的锦绣河山，享尽全国的大好风光。
大元朝新附国，亡宋家旧华夷。
大元朝新附国，亡宋家旧华夷。
译文：刚刚归附元朝的杭州，曾经是南宋朝廷的温柔乡（国都）。
水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。
水秀山奇，一到处堪游戏，这答儿忒富贵。
译文：绿水秀丽，青山奇峋，国家各处都值得我好好游历。此处真的太富贵：
满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。
满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。
译文：全城里精致的刺绣帷幕，上乘的飘逸风帘随处可见，喧嚣热闹，人声嘈杂成繁华一片。
[梁州第七]百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。
[梁州第七]百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。
译文：[梁州第七]百十里四通八达的街道整整齐齐，数不胜数的亭台楼阁参差错落，没有半块被闲置的土地。
松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。
松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪。
译文：松涛里的轩室、竹林间的悠径，培育草药的园圃、充满花香的小路，种植茶叶的园子、稻田里交错的阡陌，竹海掩映后的山坞，梅云笼罩下的潺潺溪流。
一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。
一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。
译文：行至一处就能随口吟咏一句好诗，走上一步就能看见一扇华美的屏风。
西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。
西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠。兀良，望钱塘江万顷玻璃。
译文：杭州以西那美丽的盐场就似一带贵重的琼瑶，吴山色彩万千宛若油碧的翡翠层层叠叠。哎呀呀，看看钱塘江象是万顷的玻璃闪闪发光。
更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。
更有清溪绿水，画船儿来往闲游戏。
译文：还有清澈的溪泉翠绿的江水，华丽的游船在其上自由自在地悠闲来往。
浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
浙江亭紧相对，相对着险岭高峰长怪石，堪羡堪题。
译文：浙江亭紧紧挨着江流，正对着那险峻山岭、高耸峰峦上的棱峋怪石，足以欣羡、足能使我写下文章来记录。
[尾]家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。
[尾]家家掩映渠流水，楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势。
译文：[尾]家家户户都隐约映衬着蜿蜒的流水，在绵延的翠绿山脉上楼阁突出显现，远远地看着西湖边暮色下的山势起伏。
看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。
看了这壁，觑了那壁，纵有丹青下不得笔。
译文：看了这山峦，望了那峰巅，（如此的美景）即使我有画笔，也不知道该画哪一边。
“钱塘自古繁华”，特别是南宋以杭州为都城，经过一百多年的经营，使它成为当时世界上少见的美丽城市。这篇《杭州景》就是赞美杭州的绮丽风光，市井繁华的著名作品。【一枝花】描写杭州的历史变迁和都市的繁华景象；【梁州第七】具体描写杭州美丽的风光景色；【尾】称赞杭州景色的美不胜收。作者以清丽自然的语言、欣喜赞叹的笔调，描述了杭州“堪羡堪题”的锦绣风光，以及“楼阁参差”、“人烟凑集”的繁华景象。字里行间饱含着作者热爱祖国山河的深情厚意。作品运用铺叙手法，写景细腻生动而富有特征。
亢龙宾天群龙战，潜龙跃出飞龙现。
亢龙¹宾天²群龙³战，潜龙跃出飞龙⁴现。
注释：¹亢龙：此处以之指明思宗朱由检。²宾天：指帝王之死，此处指明思宗自缢死。³群龙：指明朝王室子孙。⁴潜龙、飞龙：均指王室子孙。
白衣苍狗等浮云，处处从龙作宫殿。
白衣苍狗¹等浮云²，处处从龙作宫殿(diàn)。
注释：¹白衣苍狗：同白龙苍狗，比喻世事变幻无常。²浮云：以浮动在空中的云比喻事物变幻无定。
东南半壁燕处堂，正统未亡垂一线。
东南半壁¹燕处堂²，正统³未亡垂一线⁴。
注释：¹半壁：半壁江山，谓明朝江山只剩下一半，一部分。²燕处堂：比喻居安而无远虑。³正统：指明代直系宗室。⁴一线：指一支派系的后嗣。
百日朝廷沸似汤，十郡山河去如电。
百日朝廷沸似汤¹，十郡山河去如电²。
注释：¹沸似汤：指局势急迫紧张。²电：电火，闪电，喻极快。
高帝子孙隆准公，身殉社稷无牵恋。
高帝¹子孙隆准公，身殉(xùn)社稷(jì)²无牵恋。
注释：¹高帝：指明朝开国皇帝朱元璋。隆准卽高鼻。隆准公指后唐王。²社稷：土谷之神。
粤秀峰头望帝魂，直与煤山相后先。
粤(yuè)秀¹峰头望帝魂，直与煤山²相后先。
注释：¹粤秀：山名，一作越秀山，又名越王山，俗名观音山，在今广州市区北部。²煤山：即景山，明思宗崇祯皇帝朱由检自缢处。
当时藁葬汉台东，三尺荒陵枕郊甸。
当时藁(gǎo)葬¹汉台²东，三尺荒陵枕郊甸(diàn)³。
注释：¹藁葬：草草埋葬，藁指草。²汉台：旧时广州城北郊古台，早废。³郊甸：郊野。邑外为郊，郊外为甸。
四坟角立不知名，云是诸王殉国彦。
四坟角立¹不知名，云是诸王²殉国彦³。
注释：¹角立：据角而立。²诸王：指后唐王弟辈子侄等明王室贵胄。³彦：才德杰出的人。
左瞻右顾冢垒垒，万古一丘无贵贱。
左瞻右顾¹冢垒(lěi)垒²，万古一丘无贵贱。
注释：¹左瞻右顾：犹言向左右四处看。²垒垒：连绵重叠貌。
年年风雨暗清明，陌上行人泪如溅。
年年风雨暗清明，陌上¹行人泪如溅²。
注释：¹陌上：路上。²溅：飞洒，飞溅。
寻思往事问重泉，笑折山花当九献。
寻思往事问重泉¹，笑折山花当九献²。
注释：重¹泉：谓地下，死者之所居。犹言黄泉，九泉。²九献：帝王宴请上公的仪节，献酒共九次。此处指祭供之物。
怅望钟山春草深，谁人更与除坛墠！
怅望钟山¹春草深，谁人更与除²坛墠(shàn)³！
注释：¹钟山：山名。在今江苏省南京市东郊。²除：维修，修治。³坛墠：祭祀场所。坛为土筑高台，墠为郊外土地。
《仙城寒食歌》为一组诗，共四章，《仙城寒食歌·绍武陵》。其意可理解为寒食节为诸先辈名人陵墓所作之歌。仙城为陵墓、坟冢之美称。喻人之逝葬犹如成仙，故其葬墓称仙城。绍武陵系南明后唐王朱聿（左釒右粤）之墓。公元1644年（明思宗崇祯十七年）明亡。清世祖顺治建元。明皇族直系子孙福王、鲁王、唐王、桂王等建南明，先后称帝建元。公元1646年（顺治三年），南明唐王朱聿键被清兵俘杀于福州，其弟朱聿（左釒右粤）于广州继位。其时桂王朱由榔亦在肇庆登基，因此形成南明小王朝两帝自相水火。未久，广州陷，后唐王被俘自缢。桂王则退云贵，逃缅甸，流徙十六年，被吴三桂俘杀于昆明。绍武陵即南明后唐王朱聿（左釒右粤）的陵墓。这是一首览古感怀之诗。作为明朝遗民，成鹫站在明嗣正统的地位上，对故明崇祯皇帝及福王、鲁王、唐王、桂王等加以讴歌，对南明小王朝的史事加以美化记叙，对改朝换代、人事变迁不胜感慨。诗写得气势磅礴，高古雄健，颇有一代史诗之味道。
昔者夫妇，有三番饼。夫妇共分，各食一饼，余一番在。共作要言：若有语者，要不与饼。既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼，人家偷盗取其财物。一切所有，尽毕贼手，夫妇二人以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前，侵掠其妇。其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人为一饼故，见贼不唤？”其夫拍手笑言：“咄，婢，我定得饼，不复与尔！”世人闻之，不无嗤笑。
昔者夫妇，有三番¹饼。夫妇共分，各食一饼，余一番在。共作要言²：若有语³者，要不与饼。既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾(yú)有贼，人家偷盗取其财物。一切所有，尽毕贼手⁴，夫妇二人以先要故⁵，眼看不语。贼见不语，即其夫前，侵掠⁶其妇。其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言：“云何痴人为一饼故，见贼不唤？”其夫拍手笑言：“咄(duō)⁷，婢⁸，我定⁹得饼，不复与尔！”世人闻之，不无嗤(chī)笑。
译文：以前有一对夫妇，有一天买了三块饼。夫妇俩各吃一块之后，还剩一块，俩人就互相约定：从现在开始，谁先开口讲话，谁就不能吃那块饼。约定之后，为了这块饼，都不敢再开口说话。没过多久，刚好来了一个贼，进他们屋里偷东西，拿走他们的财物；所有的东西，都被贼拿光了。可是夫妇二人因为原先有了约定的原故，虽然看见了，也没开口说什么。贼看见他们都不敢说话，就当着丈夫的面前，侮辱妇人。丈夫眼睁睁的看着，却还是不发一语。妻子急了，便大喊：“有贼！”又对她丈夫说：“你这是什么样的蠢人啊！竟然为了一块饼，连看见贼也不喊出声！”她丈夫拍着手大笑说：“哈哈！你这小女子，这饼该归我了，我才不给你吃！”世间人听了这事无不嗤笑。
注释：¹番：通“翻”，烙饼时要翻面才熟，所以一张饼也称一翻（番）。三番，即三张。²共作要言：互相订约道。要，约定。³语：讲话。⁴尽毕贼手：都被贼拿光了。毕，动词，被拿光。⁵以先要故：因为原先有了约定的原故。⁶侵掠：侵犯，这里指侮辱其妇。⁷咄：呼叱声，讲话前先唤起对方注意的喝声。⁸婢：对妇女的贱称或呢称。⁹定：定要。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
横看¹成岭侧(cè)²成峰，远近高低各不同³。
译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。
注释：西林：西林寺，在现在江西省的庐山。¹横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。²侧：侧面。³各不同：各不相同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识¹庐山真面目²，只缘(yuán)³身在此山⁴中。
译文：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
注释：¹不识：不能认识，辨别。²真面目：指庐山真实的景色，形状。³缘：因为；由于。⁴此山：这座山，指庐山。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
参考资料：
1、
何满子 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：420-421
清歌且罢唱，红袂亦停舞。
清歌且罢唱，红袂(mèi)¹亦停舞。
译文：歌手们停唱清新的歌曲，舞者的红袖子也停下不动。
注释：¹红袂：犹红袖。
赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
赵叟抱五弦¹，宛转当胸²抚。
译文：赵叟拥抱着五弦琴，在胸前宛转地抚弄。
注释：¹五弦：一作“五弦琴”。²当胸：一作“胸前”。
大声粗若散，飒飒风和雨。
大声粗¹若散，飒(sà)飒风和雨。
译文：响亮的音符在涌动和散播，飒飒地像风吹雨。
注释：¹粗：一作“徂”。
小声细欲绝，切切鬼神语。
小声细欲绝，切切鬼神语。
译文：柔软的音符几乎消失殆尽，切切像鬼魂说话的声音。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。
译文：像喜鹊的报喜歌一样高兴，接着又如长臂猿不祥的哭声。
十指无定音，颠倒宫徵羽。
十指无定音，颠倒宫徵(zhǐ)羽¹。
译文：他的十根手指没有固定的音，宫商角徵羽变化不定。
注释：¹宫徵羽：指宫、商、角、徵、羽五声音阶。一作 “宫商羽”。
坐客闻此声，形神若无主。
坐客闻此声，形神若无主。
译文：座上客听此声音，灵魂和身体失去了控制。
行客闻此声，驻足不能举。
行客闻此声，驻足不能举。
译文：行路人听此声音，突然停下来不能抬起脚。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。
嗟(jiē)嗟俗人耳，好今不好古。
译文：唉，普通人的耳朵，应该爱今而不爱古。
所以绿窗琴，日日生尘土。
所以绿窗¹琴，日日生尘土。
译文：这就是绿窗里的竖琴，一天天地被灰尘覆盖得更深的原因。
注释：¹绿窗：一作“北窗”。