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绿涨连云翠拂空。十分风月处，著衰翁。垂杨影断岸西东。君恩重，教且种芙蓉。
绿涨连云翠拂空。十分风月处，著(zhù)衰翁¹。垂杨影断岸西东。处恩重，教且种芙蓉²。
译文：碧绿的湖水与天空的云连接在一起，一片翠蓝拂试着天空。西湖的风光十分好看，却要我这个老头子住在这里。湖堤上的垂杨树影遮断了东西两岸。君王的恩情太深重了，照顾我这个老头子暂且在这里种芙蓉。
注释：¹著衰翁：住老头子。衰翁是作者的自称。²芙蓉：荷花的别名。叫且：且叫，因协平仄而倒置。
十里水晶宫。有时骑马去，笑儿童。殷勤却谢打头风。船儿住，且醉浪花中。
十里水晶宫。有时骑马去，笑儿童。殷(yīn)勤却谢打头风¹。船儿住，且醉浪花中。
译文：在这个周回十多里的西湖里，还有闽王留下的水晶宫，我常去那里观赏，有时骑马去，儿童看见都笑我。在西湖游玩的时候，顶头风会给我增加不少的麻烦，但我却真情实意的感谢顶头风。船儿停住不走了，我们就在浪花中痛饮一醉吧。
注释：¹打头风：欧阳修《归田录》及叶梦得《避暑录话》俱谓“打”音滴耿反，则当读若“顶”，即今所称顶头风也。
上片主要写三山即福州西湖的优美景象，但也透出作者自己的颓放与悲哀。首句以连云的湖水，拂天的翠柳，极写西湖的辽阔、饱满、绿意醉人。接二句写自己，写自己既得以住在风月最佳处，又与这最美的风月景象不相称。“衰翁”一词，可见其颓唐放逸的心情。“垂杨”一韵，接首句“翠拂空”而来，写自己领受了“厚重”的处恩，在西湖无柳处补种芙蓉的情态。
下片赋写自己游湖的快乐，在快乐中也透出颓放之意。首句承上文描写西湖之美的语句，再写西湖之美，但并不重复，因为此处是以“水晶宫”的想像，赋予西湖以神仙幻境般的神奇之美。“有时”两句，暗用晋代山简醉后倒载而为儿童所笑的典故，写自己在此喝得酩酊大醉，于是骑马归去时，不免为儿童辈所笑的情景，用以形容自己像山简一样的颓放。结韵为加一倍法抒情写怀，他说自己既然遭遇到迎面而来的逆风，那么就不再往前行船，索性酣醉于这被风激起的浪花中。以“打头风”象征阻碍他的政治力量，以“醉浪花”比喻自己的索性颓放，但也含有不为风浪所吓倒的风骨。
全词用事浑化无迹，意境如同全为白描绘成，口语造就。因此神迹双清，余味隽永。
参考资料：
1、
邓红梅编著,壮岁旌旗拥万夫：辛弃疾卷,河南文艺出版社,2003年09月第1版,第76页
昔众尝至一乡陬，颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体为之败乱。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方，甘旨之尝，以徜以徉，是为醉乡。”
昔众尝至一乡陬(zōu)¹，颓(tuí)然靡(mí)然²，昏昏冥冥³，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩⁴，心为之荒惑⁵，体为之败乱⁶。问之人：“是何乡也？”曰：“酣(hān)适⁷之方⁸，甘旨⁹之尝，以徜(cháng)以徉(yáng)¹⁰，是为醉乡。”
译文：从前我曾游至一地方，一到那里就浑身发软，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此变换了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此发花，心因此荒乱迷惑，身体因此衰败不堪。我向别人打听说：“这是什么地方？”回答说：“畅快舒适的地方，可以尝到美味的地方，可以徘徊闲散的地方，这里便是醉乡。”
注释：¹乡陬：偏僻的地方。陬：隅，角落。²颓然靡然：颓唐萎靡的样子。该句以下七句，均系写酒醉时的状况。³昏昏冥冥：昏暗不明。⁴眩：眼花，看不清。⁵荒惑：恍惚迷惑。“荒”通“恍”，恍惚。⁶败乱：受到损害扰乱。⁷酣适：酣畅适意，指痛快饮酒。⁸方：地方，处所。⁹甘旨：美味。¹⁰徜徉：安闲自在。
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。当是时，神州陆沉，中原鼎沸，而天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍¹之徒矣。当是时，神州²陆沉³，中原鼎沸(fèi)⁴，而天下之入，放纵恣(zì)肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧⁵云耳。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。
译文：啊！这里便是醉乡了吗？古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代，国土沦丧，中原纷乱，天下的人，放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒，一个接一个不断的进入醉乡了。据我所见，那里不曾有可使人快乐的地方，有的人认为那里可使人消除忧愁。如果是可以消除的，就不是真的忧愁；如果是真有了忧愁的人，或许也不必去消除它。何况醉乡实在不能使人消除忧愁，那么，进入醉乡的人，都是没有忧愁的人。
注释：¹刘伶、阮籍：俱为西晋人，与嵇康、向秀、王戎、山涛、阮瑀、阮咸等五人交好，世称“竹林七贤”。刘、阮好酒，刘伶尤甚。《晋书刘伶传》说他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）而随之，谓曰：‘死便埋我。’”²神州：中国。《史记孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”。³陆沉：国家陷于灾祸，有如大陆沉沦。⁴鼎沸：形容局势不安定，有如鼎水沸腾。鼎，是古代的一种炊器。⁵或以为可以解忧：曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”相传杜康为始造酒者，曹操诗以杜康为酒之代称。
呜呼！自刘、阮以来，醉乡遍天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人者欤？而荒惑败乱者，率指以为笑，则真醉乡之徒也已。
呜呼！自刘、阮以来，醉乡遍天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕(duò)委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人者欤¹？而荒惑败乱者，率指以为笑²，则真醉乡之徒也已。
译文：啊！自从刘伶、阮籍以来，醉乡遍及天下；醉乡有了人，天下就没人了。这样的境况昏昏沉沉，迷迷糊糊，颓废消沉，萎靡不振，进去了就不知道出来了。虽然不曾进去而被迷惑了想进去的人，难道没有那样的人吗？而昏聩无能，丧德败乱的人，常被人指着他们取笑的人，就真不愧是醉乡中的酒徒了啊！
注释：¹“其不入”二句：意谓不入醉乡而昏迷荒惑的清醒之士，还是有的。²“而荒原”二名：醉乡中的荒惑败乱者，不自知其昏迷颠倒，反指清醒者为可笑。
文章起首一段极力描绘“醉乡”中的种种颠倒迷乱情状。从表层意义上看，所谓“醉乡”不过是酒醉后的荒唐情态；但总观全文，便可悟出，作者是以此暗指整个清代社会。由于文字狱的构陷和残酷的民族镇压，在这个社会里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人们为这恐怖统治弄得“心荒惑”而“体败乱”，内心的愤懑只好借酒来排解乃至忘却．以期在醉态热絮中求得心灵的麻醉与自适。
正因为出于这样一种立意，文章在对“醉乡”作了一番着意描绘之后，便进而改用议论的笔墨对这种处世态度进行分析。饮酒无度，以醉酒来逃避现实，这在中国是古已有之，西晋的刘伶与阮籍等即是如此。他们所以借酒浇愁，其原因便在于“当是时，神州陆沉，中原鼎沸”，司马氏篡魏之后，为迫使曹魏旧臣拥戴新政权，承认它的合法性，便滥杀无辜，杀人之多，以致他们的后人东晋明帝司马昭闻之，都吓得“复面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知识分子纷纷设法全身远祸，“放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已”。写西晋意在影射现实，文章极隐蔽地揭示出主旨：产生作者所见“醉乡”的缘由，便是清军入关并建立异民族政权，清代统治者和西晋王朝的统治者一样的凶残。对处于严酷专制下的臣民来说，这完全是不见底的深渊。至此，文章一笔折转，斩钉截铁地说：“以吾所见，其间未尝有可乐者”，所谓“酣适之方，甘旨之尝，以倘以祥”不过是一种假象而已，而亡国的苦痛，民族的耻辱是绝不可能真正被忘却的。然后，文章再推进一层，剖析“可以解忧”的说法，“夫忧之可解者，非真忧也；夫果有其忧焉，抑亦必不可解也。况醉乡实不能解其忧也”。这节议论，激切峻急，纵横恣肆，语语转，笔笔紧，层层推进，剖析入微。
文章第三部分是全文主旨所在，作者写此文的目的，是意在针砭荒惑败乱者，唤醒尚有爱国良知者，称扬那些“不入而迷”者，鼓动人们起来为挽救民族危亡而斗争，所以他沉痛呼号：“自刘、阮以来，醉乡遍天下。醉乡有人，天下无人矣！”社会尽管已是如此，但志节之士依旧大有入在，作者厉声斥骂那些荒惑败乱者为“真醉乡之徒”时，就是号召人们做那清醒而坚定的志节之士。
这篇《醉乡记》和《河墅记》、《芝石记》等一样，都是浑然而一、神气流通的作品。终天不没的浩然正气和独特的结构形式全然混合为一，显得特别完美。为了避免文字狱，作者匠心独运，采用以虚写实的手法，通篇不离“醉乡”，又笔笔都在写现实，写醉乡是虚，写现实是实。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展现出了作者内心既想归隐林泉，又不甘民族沉沦的矛盾和苦痛。
参考资料：
1、
王琦珍著．翰墨天下雄：吉林文史出版社，1997年01月：41-45
惨结秋阴，西风送、霏霏雨湿。凄望眼、征鸿几字，暮投沙碛。试问乡关何处是，水云浩荡迷南北。但一抹、寒青有无中，遥山色。
惨结¹秋阴，西风送、霏(fēi)霏²雨湿。凄望眼、征鸿³几字⁴，暮投沙碛(qì)⁵。试问乡关何处是？水云浩荡迷南北。但一抹、寒青有无中，遥山色⁶。
译文：空阴沉愁云盘结多悲惨，西风凄凉吹送满天细雨湿江舟。抬眼望风雨凄迷归雁结成人字队，暮色里振翅兼程投宿沙漠和荒丘。铁蹄下请问我家乡在何处，江上云水相连浩浩荡荡不辨南北迷双眸。我只见一抹寒冷的青色时隐现，想必是江对岸遥远的山峦峰头。
注释：¹结：凝聚。²霏霏：形容雨细密。³征鸿：飞，仨的鸿雁。⁴几字：指雁飞结成人字形或一字行。⁵沙碛：沙石浅滩。⁶山色：山的景色。
天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。须信道消忧除是酒，奈酒行有尽情无极。便挽取、长江入尊罍，浇胸臆。
天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆¹。须信道消忧除是酒，奈酒行有尽情无极。便挽取²、长江入尊罍(léi)³，浇胸(xiōng)臆(yì)⁴。
译文：国家破我南渡天涯飘泊江上成难客，时危艰我寸肠欲断满头白发生忧愁。空悲叹我心烦意乱搔首踟蹰郁苦恨，谁料到晚年竞与家人分散避寇仇。该相信唯有酒能消忧闷，却无奈饮酒有尽情不休。便只有引取江水入酒杯，以浇我胸中块垒万古愁。
注释：¹离拆：分散开。此指离开中原故土。²挽取：牵引。取为语助词。³尊罍：古时盛酒器具，形状似壶。⁴胸臆：胸襟和气度。
上片不是通常的悲秋情调，而是当前的时令景色表现了北宋沦亡、中原丧乱的时代气氛。“惨结秋阴”，这秋季惨淡的阴云四布于寒空，也笼罩了作者悲凉的心头。“凄望眼，征鸿几字，暮投沙碛”。这三句既是深秋时分的江头情景，也是借雁自喻，也就是以北雁南飞暗喻自己此时的去国离乡，仓皇南渡。“沙碛”二字，暗含满眼荒寒。“试问乡关何处是，水云浩荡迷南北”，这两句词用唐崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使愁。”“迷”字点出心境，此时词人目断心迷，南北莫辨，有茫然无适之感。上片末两句化自王维《汉江临泛》诗“山色有无中”，和秦观《泗州东城晚望》诗“林梢一抹青如画，应是淮流转处山”。但词中“遥山”之“青”加以“寒”字，变成了“寒青”，这也是望眼凄迷所致吧。回望淮水诸山，告别中原，词人无限依恋的情意，溢于言表。
下片抒情，就以“放笔为直干”的写法，抒发作者国难当前时的忧虑之情。“天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。”建炎元年，赵鼎不过四十三岁，正委以重任，就白了头发。这是因为去年汴京失守，二帝蒙尘；当前家人分别，南北暌隔，再加上时局艰危，前途未卜，这些不能不使他肠断而头白了。“须信道”两句有两个衬字，按照词律，这两句是七字句，则“须”字（或“道”字）和“奈”字是衬字。此词下片极言亡国之恨无穷，根本不是借酒消愁所能消除得了，除非万里长江的滚滚洪流入酒杯，满怀积闷或许可以冲洗一番。结句把郁结心头的国家民族之深忧，同眼前滔滔不绝的长江合为一个整体，令人感到这种忧愁直如长江一样浩荡无涯，无可遏止。作者的爱国热情和满腔积郁不平之气，也于此尽情流露出来了。
全文上片写景，极写南渡路途凄惨。下片抒情，就以“放笔为直干”的写法，抒发作者国难当前时的忧虑之情。
参考资料：
1、
云葭，青黎．《一本书读完最美古诗词》：中国华侨出版社，2012年：第560页
2、
赵敏俐，吴思敬．《中国诗歌通史（宋代卷）》：人民文学出版社，2012年：第477页
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡(cuàn)，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
译文：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮(dàn)举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖(áo)¹贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
译文：既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
注释：¹敖：通“傲”。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
译文：既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于¹故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说²之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂(zāng)羊³之裘(qiú)，韦⁴以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要⁵(yāo)，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧(lí)黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎⁶乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士⁷不以为政而士不以为行故也。”
译文：然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
注释：¹于：为“迂”之假借字。²说：通“悦”。³牂羊：母羊。⁴韦：熟牛皮。⁵细要：细腰。⁶碎：疑为“阵”字之误。⁷士：为“上”之误。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
帝高阳¹之苗裔(yì)²兮，朕³皇考⁴曰伯庸。
译文：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释：离骚：离别的忧愁。王逸《楚辞章句·离骚小序》：离，别也；骚，愁也。此题目之义，历来多有争议。¹高阳：楚之远祖颛顼之号。一说即祝融吴回。²苗裔：喻指子孙后代。裔，衣服的末边。³朕：我。⁴皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
摄提¹贞²于孟陬(zōu)³兮，惟庚寅⁴吾以降⁵。
译文：摄提那年正当孟陬啊，就在庚伯那天我降生。
注释：¹摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。²贞：正当。³孟陬：夏历正月。⁴庚寅：指庚寅日。⁵降：降生，出生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
皇览揆(kuí)¹余初度兮，肇(zhào)²锡(cì)³余以嘉名⁴：
译文：父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：
注释：¹揆：揣度。²肇：开始。³锡：赐。⁴名：名字。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
名余曰正则兮，字¹余曰灵均。
译文：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
注释：¹字：起个表字。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
纷¹吾既有此内美²兮，又重(chóng)³之以修⁴能。
译文：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
注释：¹纷：盛多貌，修饰“内美”。²内美：先天具有的美好品质。³重：加上。⁴修：美好。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈(hù)¹江离²与辟芷³兮，纫(rèn)⁴秋兰⁵以为佩。
译文：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
注释：¹扈：披。²江离：香草名。辟：同“僻”，幽僻。³芷：白芷，香草名。⁴纫：草有茎叶可做绳索。⁵秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汩(yù)¹余若将不及兮，恐年岁之不吾与²。
译文：光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
注释：¹汩：水流急貌。此用以形容时光飞逝。²不吾与：即“不与吾”。与，等待。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
朝搴(qiān)¹阰(pí)²之木兰兮，夕揽³洲之宿莽⁴。
译文：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
注释：¹搴：摘。²阰：山坡。³揽：采。⁴宿莽：草名，经冬不死。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
日月忽¹其不淹²兮，春与秋其代序³。
译文：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
注释：¹忽：迅速貌。²淹：停留。³代序：不断更迭。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
惟¹草木之零落兮，恐美人之迟暮²。(惟 通：唯)
译文：我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释：¹惟：想到。²迟暮：衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
不抚¹壮而弃秽(huì)兮，何不改此度²？
译文：何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
注释：¹抚：趁，凭。²此度：指现行的政治法度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘骐(qí)骥(jì)¹以驰骋兮，来吾道(dǎo)²夫先路！
译文：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
注释：¹骐骥：骏马。²道：通“导”，引导。
……
长太息以掩涕兮，哀民生¹之多艰²。
译文：长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
注释：¹民生：万民的生存。²艰：难。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱(kuā)¹以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)²而夕替³。
译文：我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
注释：¹修姱：洁净而美好。²谇：进谏。³替：废。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕(xiāng)¹兮，又申²之以揽茝。
译文：他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
注释：¹纕：佩带。²申：重复。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔¹。
译文：我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
注释：¹悔：怨恨。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修¹之浩荡兮，终不察夫民心。
译文：怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
注释：¹灵修：指楚怀王。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女¹嫉余之蛾眉兮，谣²诼(zhuó)³谓余以善淫。
译文：那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
注释：¹众女：喻群臣。²谣：诋毁。³诼：诽谤。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)¹规矩而改²错³。
译文：庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释：¹偭：违背。²改：更改。³错：通“措”，措施，指先圣之法。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨¹以追曲²兮，竞周容³以为度。
译文：违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
注释：¹绳墨：正曲直之具。²曲：斜曲。³周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)¹兮，吾独穷困乎此时也。
译文：忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
注释：¹侘傺：失志貌。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘(kè)死以流亡¹兮，余不忍为此态²也。
译文：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
注释：¹流亡：随水漂流而去。²此态：苟合取容之态。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷(zhì)鸟之不群¹兮，自前世²而固然。
译文：雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
注释：¹不群：指不与众鸟同群。²前世：古代。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道¹而相安？
译文：方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
注释：¹异道：不同的道路。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈¹心而抑志兮，忍尤²而攘³诟(gòu)⁴。
译文：宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释：¹屈：委屈。²尤：责骂。³攘：容忍。⁴诟：耻辱。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏¹清白以死直兮，固前圣之所厚²。
译文：保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
注释：¹伏：通“服”，保持，坚守。²厚：厚待。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道¹之不察兮，延²伫乎吾将反。
译文：后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释：¹相道：观看。²延：长。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回¹朕车以复路兮，及行迷²之未远。
译文：调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
注释：¹回：调转。²行迷：指迷途。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步¹余马于兰皋(gāo)²兮，驰椒丘且焉止息³。
译文：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
注释：¹步：徐行。²皋：水边高地。³止息：休息一下。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤¹兮，退将复修吾初服²。
译文：既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
注释：¹尤：罪过。²修吾初服：指修身洁行。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制¹芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉²以为裳。
译文：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
注释：¹制：裁制。²芙蓉：莲花。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知¹其亦已兮，苟²余情其信芳。
译文：没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
注释：¹不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。²苟：如果。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高¹余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离²。
译文：把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释：¹高：指帽高。²陆离：修长而美好的样子。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳¹与泽其杂糅(róu)兮，唯²昭质其犹未亏。
译文：虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
注释：¹芳：指芬芳之物。²唯：只有。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目¹兮，将往观²乎四荒。
译文：我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
注释：¹游目：纵目瞭望。²往观：前去观望。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷¹其繁饰兮，芳菲菲其弥章²。
译文：佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
注释：¹缤纷：极言多。²章：明显。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生¹各有所乐兮，余独好修以为常²。
译文：人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释：¹民生：人生。²常：恒常之法。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹¹未变兮，岂余心之可惩²。
译文：即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
注释：¹犹：尚且。²惩：惧怕。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？