玉树歌残去淼然，齐州九点入荒烟。孤楂与客曾通汉，长剑怀人更倚天。
玉树歌残去淼然，齐州九点入荒烟。孤楂与客曾通汉，长剑怀人更倚天。
晓日夜生圆峤石，古魂春冷蜀山鹃。茫茫东海皆鱼鳖，何处堪容鲁仲连。
晓日夜生圆峤石，古魂春冷蜀山鹃。茫茫东海皆鱼鳖，何处堪容鲁仲连。
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水亭凝望久，期不至、拟还差。隔翠幌银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾淡烟薄霭，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗，夺回雪兔金蟆。
水亭凝望¹久，期不至、拟还差。隔翠幌(huǎng)银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾(yú)淡烟薄霭(ǎi)，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗²，夺回雪兔金蟆。
译文：在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
注释：¹凝望：注目远望。²白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度，小住为佳。何须如钩似玦，便相将、只有半菱花。莫遣素娥知道，和他发也苍华。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度¹，小住为佳。何须²如钩似玦(jué)，便相将、只有半菱花。莫遣(qiǎn)素娥知道，和他发也苍华³。
译文：乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释：¹几度：虚指，几次、好几次之意。²何须：何必，何用。³苍华：发鬓苍白。
《木兰花慢·丁未中秋》是宋代刘克庄的一首关于中秋节的词。
上片写闺中思妇，对亲人的思念之情。
下片进行了想象，表达了自己对人生的思考，流露出一点点的伤感。
鲁客向西笑，君门若梦中。
鲁(lǔ)客¹向西笑²，君门若梦中。
译文：虽然寓居东鲁，我的心仍然留在京城，连梦中都是当日在君主身边的情景。
注释：¹鲁客：客于鲁者，李白自指。²向西笑：即西向笑，对京都长安的向往之意。
霜凋逐臣发，日忆明光宫。
霜凋(diāo)逐臣¹发，日忆²明光宫³。
译文：自从放还回来我的头发已白如霜染，这是因为日日都在思念宫廷。
注释：¹逐臣：被贬谪的夫意的臣子。这里李白指自已。²忆：忆念，怀念。³明光官：汉宫名，在长安，汉武帝所建，一在北宫，与长乐宫相连；一在甘泉官。诗中借指唐代官殿。
复羡二龙去，才华冠世雄。
复羡(xiàn)¹二龙²去，才华冠世雄。
译文：令人羡慕的是你们二位前去应举，真如同二条出渊的胶龙，何况你俩又有冠盖当世的才情。
注释：¹羡：羡慕。²二龙：比喻赴举之二从弟。
平衢骋高足，逸翰凌长风。
平衢(qú)¹骋高足²，逸翰(hàn)³凌长风。
译文：试场上你们将如奔驰在平坦大道上的骏马，又将像展翅迎风的鲲鹏。
注释：¹平衢：平坦的道路。²高足：指高等快马，古代驿站设三等马，有高足、中足、下足之别。³逸翰：展翅。
舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。
舞袖拂秋月，歌筵(yán)闻早鸿¹。
译文：酒后禁不住展袖在秋月下起舞，歌舞尽兴处又从天边传来阵阵的雁鸣。
注释：¹早鸿；初来的大雁。
送君日千里，良会何由同。
送君日千里，良会¹何由同。
译文：今日欢送你们到千里之外去赴试，不知何日能在这样的盛会中相逢？
注释：¹良会：美好的聚会。
“鲁客向西笑，君门若梦中”借对西向笑的铺叙，描绘一幅客居东鲁心系长安、若梦中见君门的景致图，暗寓李白轻笑奉诏入京的短暂生旅似做梦一般，表达出李白对京都长安的向往之意。
“霜凋逐臣发，日忆明光宫”写被贬谪之臣的头发像凋残的秋霜一样，白如霜染，皆因思念明光宫所致，隐隐流露了对京都的深切怀念和为国效力的迫切愿望，表达出李白仕途不通、壮志未酬的悲愤之情。
“复羡二龙去，才华冠世雄”侧面赞美二从弟之才华壮志，如人中龙。语本《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟，日：‘平舆之渊，有二龙焉。’”李白以欣羡的心情赞颂了二从弟的盖世才华和少年得意。
“平衢骋高足，逸翰凌长风”紧扣上文，借抒恋阙之情，并颂二从弟之前程。
“舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿”通过对月起舞、宴饮唱歌的饯别场面的描写，抒写出兄弟之间的深厚情意。
“送君日千里，良会何由同”最后诗送二从弟入京赴举，并对从弟的珍重祝愿、良会相期。
此诗通过为送从弟至西京长安应举的铺叙描写，表现出诗人怀才不遇的苦闷和玩世不恭的不平心理。
参考资料：
1、
林东海注．李白诗选注：上海远东出版社，2011.05：109
四月十日夜，乐天白：
四月十日夜，乐(lè)天白¹：
译文：四月十日夜晚，乐天告白：
注释：¹乐天白：乐天告白。白，陈述。
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲¹二年矣，人生几何，离阔²如此？况以胶漆之心³，置⁴于胡越⁵之身，进不得相合⁶，退不能相忘，牵挛(luán)乖隔⁷，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！
译文：微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！
注释：¹欲：将要。²离阔：阔别，久别。阔，久远。³胶漆之心：比喻感情亲密。⁴置：放。⁵胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。⁶相合：在一起。⁷牵挛乖隔：牵挛，牵掣。乖隔，隔离。指各有拘牵，不得相见。
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
仆初到浔(xún)阳¹时，有熊孺(rú)登²来，得足下前年病甚时一札³，上⁴报疾状，次叙病心，终论平生交分(fèn)⁵。且云：危惙(chuò)⁶之际，不暇及他，唯收数帙(zhì)⁷文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎⁸，便请以代书⁹。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降¹⁰诗云：“残灯无焰影幢(chuáng)幢(chuáng)¹¹，此夕闻君谪(zhé)九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
译文：我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
注释：¹浔阳：古县名，即现在江西省九江市。²熊孺登：钟陵（在现在江西省进贤县）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。³札：短信。⁴上；首先。⁵交分：交谊，情分。⁶危惙：指病危。惙，疲乏。⁷数帙：几包。帙，包书的包袱或口袋。⁸白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。⁹代书：代替信。¹⁰左降：即左迁，贬官。¹¹幢幢：影子摇晃的样子。
且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
且置是事¹，略叙近怀。仆自到九江，已涉²三载。形骸(hái)且健，方寸³甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院⁴孤小弟妹六七人提挈(qiè)⁵同来。顷⁶所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰⁷也。江州风候⁸稍凉，地少瘴(zhàng)疠(lì)⁹。乃至蛇虺(huǐ)¹⁰蚊蚋(ruì)，虽有，甚稀。湓(pén)鱼¹¹颇肥，江酒¹²极美。其余食物，多类北地。仆门内之口¹³虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用¹⁴，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林¹⁵间香炉峰下，见云水泉石，胜绝¹⁶第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松¹⁷十数株，修竹¹⁸千余竿。青萝为墙援¹⁹，白石为桥道，流水周²⁰于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌(qì)。大抵若是，不能殚(dān)²¹记。每一独往，动弥旬日²²。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望²³，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写²⁴如后云云。
译文：暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。
注释：¹且置是事：暂且放下这事（不谈）。²涉：经历，过。³方寸：指心绪。⁴诸院：同一大家族中的各支。⁵提挈：提携，扶助。⁶顷：不久前。⁷泰：安适。⁸风候：气候。⁹瘴疠：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。¹⁰虺：毒蛇。¹¹湓鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西省瑞昌市西南青山，经九江市西入长江。¹²江酒：江州的酒。¹³门内之口：家里的人口。¹⁴量入俭用：衡量收入，节俭用度。¹⁵东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。¹⁶胜绝：绝妙。¹⁷乔松：大松树。乔，高大。¹⁸修竹：长竹。¹⁹墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。²⁰周：环绕。²¹殚：尽，全。²²动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。弥，满。旬日，十天。²³忧望：挂念，盼望。²⁴条写：一条条地写。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙(shǔ)。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾(jiū)啾。平生故人，去¹我万里，瞥(piē)然²尘念³，此际暂生。余习⁴所牵⁵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮(luán)殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛(jiàn)猿⁶俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首⁷。
译文：微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。
注释：¹去：离。²瞥然：形容时间短暂。³尘念：世俗的思念之情。⁴余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。⁵牵：牵引，牵动。⁶笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。这里比喻作者自己和元稹都不得自由。⁷顿首：指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留；书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。
这封信，是作者被贬江州过着“笼鸟槛猿”的生活时写的，因而流露的情绪比较消沉。不但一再发出“天实为之，谓之奈何”“人间相会是何年”的哀号；即使是报告平安，陈述“三泰”，也不过是一家人“得同寒暖饥饱”，“身衣口食，且免求人”，庐山草堂“可以终老”而已！丝毫没有早年那种“常憎持禄位，不拟保妻儿。养勇期除恶，输忠在灭私”（《代书诗一百韵寄微之》）的“兼济天下”的精神！
信的第一段就是作者对人各处一方而长久不得相见的喟叹。共三个句段。第一句段用反问来表示感慨：人生能有多长，能如此久别远隔？指出互不见面已经三年，不得书信亦已两年。第二句段是叙述自己和微之天各一方，身置南北；既不能相会，又不得相忘，各有拘牵，渐入老境。第三句段是感叹语气，老天爷如此安排，叫我怎么办?发出了呼喊苍天的感叹。信的开头和段尾，都有“微之微之”重叠呼喊受信人的名字，既亲切又能动情，表现出发信人和受信人不同寻常的关系。
信的第二段是概述元微之来信内容及作者读后动容之情。带信人是熊孺登，时间是初到浔阳时，即元和十年，当时微之正在通州司马任上，获悉乐天贬谪江州的消息时正患疟疾，缠绵于病榻，惊痛之余写下了这封感情色彩浓重的书信。信的内容有三：①报告病状。②叙述病后心态。③论述二人平生交谊缘分，最后附七绝诗一首，诗题为《闻乐天授江州司马》。信后附诗，不仅显示了两位诗人的身份，也使写信人的感情表达得更加充分。可谓凄切动人，情谊深厚。全诗意境有三：一日“夜境”。“残灯”、“此夕”、“暗风吹雨”诸意象，均说明作者是在一个风雨交加的晚上听到挚友贬谪消息的。二日“病境”。“垂死病中惊坐起”，说明元稹即在病重时，也为乐天遭贬吃惊不已，暗示两人关系非同一般。三日“愁境”。残灯无焰，光线暗淡，风雨入窗，挚友左迁，兼感自身多病，都是助人凄凉。全诗真情涌动，悲剧气氛之浓，不仅使受信人感动，也足以打动读者之心。
信的第三段是信的主体部分，向友人报告在江州的三件值得宽慰的事，表现出知足常乐、随遏而安的旷达情怀。第一件值得宽慰的事是：来九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共温饱，亦可同享天伦之乐。第二件值得宽慰的事是：江州地理环境尚佳，传染病不多；鱼肥酒关，其他食物跟北方相似；司马薪俸虽不高，量入计出，衣食口粮，亦可自足。第三种值得宽慰的事是：去年（元和十一年）秋，在庐山东西两林间香炉峰下，建造了草堂三间两柱，二室四牖。周围环境极其幽关，天下称绝。白居易每次入庐山，必在此草堂盘桓十余天。白居易认为：不但平生所好，尽在其中，而且可以终老。作者即以此“三泰”相告，让好友微之放心释念。
最后一段，点明写信时间是在元和十二年四月十日夜至次日拂晓之前，地点是庐山草堂窗下，以及所见到的或坐或睡的山僧一两人，所听到的山猿谷鸟，哀鸣啾啾，深情诚挚地表达了诗人对挚友微之的怀念。最后也以一首六言诗相赠作结，同时回应了微之从远方带来的赠诗。诗的前四句作今昔对比，寄寓了作者抑郁不平之气。因为两年前，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人暗杀。白居易上疏“急请捕贼，以雪国耻”，因而触怒权贵，以“越职言事”被贬江州。从金銮殿到庐山庵，作者自然不平而鸣，愤懑不已。最后两句以“笼鸟槛猿”喻作者自己和元稹都不得自由（当时元稹被贬为通州司马），坎坷之命运相同，但他们只要一息尚存，相见相亲的愿望就一日不止。“人间相见是何年”，以反诘语气，表达出诗人对挚友元稹的强烈思念。
这封信表达的感情十分真挚动人。在抒写别情、絮道家常时，语言淳朴自然，充满深情，使两人深挚的友谊跃然纸上。在描写草堂景物时，以写景如画之笔，细致入微地把草堂周围的景物真切地描摹出来了；而且情景交融，借助骈句，巧妙地传达出了自己的喜悦之情。还有，信中两首抒写彼此相念的赠诗，更使信增加了感人的力量。
吾虽不善书，晓书莫如我。
吾虽不善书，晓书莫如我。
译文：我虽然不擅长书法 但是通晓书法的又没有人比的过我！
苟能通其意，常谓不学可。
苟能通其意，常谓不学可。
译文：我经常说：假如通晓书法的本意在于追求寄意，即使不经常学习书法也是可以的。
貌妍容有颦，璧美何妨橢。
貌妍(yán)容有颦(pín)¹，璧(bì)美何妨橢(tuǒ)²。
译文：佳人只要容貌靓丽应该容许有皱着眉头忧愁的时候；璧玉只要色质美貌，即使椭圆又有什么妨碍呢？
注释：¹貌妍容有颦：苏轼书法不计工拙，遭到当时一些士大夫的讽刺，黄庭坚辩道：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”²璧美何妨橢：璧玉只要色质美好，即使形状上不是很圆又有什么妨碍呢？璧是平圆形中间有孔的玉，椭圆便是有些不圆满，有缺憾。
端庄杂流丽，刚健含婀娜。
端庄杂流丽，刚健含婀(ē)娜(nuó)。
译文：端正庄重之中混合着流畅华美，坚强有力之中包含着轻盈柔美。
好之每自讥，不谓子亦颇。
好之每自讥，不谓子亦颇。
译文：我很喜欢这种风格，却每每自我调侃，想不到你也是这样看待我的。
书成辄弃去，谬被旁人裹。
书成辄(zhé)弃去，谬(miù)被旁人裹(guǒ)。
译文：我平常书法创作完成以后就随手丢弃，却被他人包裹而去。
体势本阔略，结束入细麽。
体势¹本阔略，结束²入细麽³。
译文：形体结构﹑气势风格本来就疏放不拘束，笔势收束却能进入细微之处。
注释：¹体势：指字画的形体结构﹑气势风格。²结束：指字的笔势收束。³细麽：细微。麽，细小。
子诗亦见推，语重未敢荷。
子诗亦见推，语重未敢荷。
译文：你的诗也对我的书法大加推举，话语虽然诚恳，我却不敢承当。
迩来又学射，力薄愁官笴。
迩来又学射，力薄愁官笴笥(gǎn)。
译文：近来，我又学习射箭，总是忧愁自己臂力不足。
多好竟无成，不精安用夥。
多好竟无成，不精安用夥。
译文：爱貌很多终究没有成就，如果技艺不精湛，即使多几种技艺又有什么用呢！
何当尽屏去，万事付懒惰。
何当尽屏去，万事付懒惰。
译文：什么时候能把这些都抛开，对万事都懒惰些啊。
吾闻古书法，守骏莫如跛。
吾闻古书法，守骏莫如跛¹。
译文：我听说古代的书法原则是：一味骏快不如带点跛偃。
注释：¹守骏莫如跛：一味骏快不如带点跛偃，也就是藏巧于拙的意思。骏：迅速。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀。
世俗笔苦骄，众中强嵬(wéi)騀(é)¹。
译文：世俗书法的毛病在于过于骄矜，总想在众人之中强行出头。
注释：¹嵬騀：高大。
钟张忽已远，此语与时左。
钟张¹忽已远，此语与时左。
译文：三国的锺繇、东汉的张芝早已被人们忘记了，我得这些说法，恐怕已不合时宜了。
注释：¹钟张：三国的钟繇、东汉的张芝，皆为古代书法家。
这首诗意在说明书法重在“寓意”，不必死学古人，斤斤计较于“法度”。
苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。……我书意造本无法，点画信手烦推求。”他把书法艺术作为写意、乐心、游息的一种手段，不计工拙，唯在自由挥洒耳。
苏轼曾自我剖示道：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。” 这种追求自我精神的遨游，信手遣兴，不计工拙，也遭到当时一些士大夫的讽刺，有人说苏轼的书法多病笔，“作‘戈’多成病，又腕著而笔卧，故左秀而右枯”等等。黄庭坚辩曰：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”
苏轼提倡“浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之”（《论书》）。胸中有浩然之气，便能发之于胸，应之以手，便能听笔之所至。苏轼的书艺神而化之，法意互得，无意于佳而自佳，达到自然天成的境界。
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也！’若是者举不能知天。夫果蓏、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。木朽而蝎中，草腐而萤飞。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎 、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以钅容，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，悻悻冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
韩愈谓柳子曰：“若¹知天之说²乎？吾为子³言天之说。今夫⁴人有疾痛、倦辱⁵、饥寒甚⁶者，因仰而呼天曰：‘残⁷民者昌⁸，佑⁹民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾(lì)¹⁰也！’若是者¹¹举¹²不能知天。夫果蓏(luǒ)¹³、饮食既坏，虫生之；人之血气¹⁴败逆壅(yōng)底¹⁵，为痈(yōng)疡(yáng)¹⁶、疣(yóu)赘(zhuì)¹⁷、瘘(lòu)痔(zhì)¹⁸，虫生之。木朽而蝎(hé)¹⁹中²⁰，草腐而萤飞²¹。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气²²阴阳²³之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮(niè)²⁴之，攻穴²⁵之，虫之祸物也滋甚²⁶。其有能去之者²⁷，有功于物者也；繁²⁸而息²⁹之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田³⁰，伐山林，凿泉以井饮，窾(kuǎn)墓³¹以送死，而又穴³²为偃溲(sōu)³³，筑为墙垣³⁴、城郭、台榭(xiè)³⁵、观游³⁶，疏³⁷为川渎(dú)³⁸、沟洫(xù)³⁹、陂(bēi)池⁴⁰，燧(suì)⁴¹木以燔(fán)⁴²，革⁴³金⁴⁴以镕，陶甄(zhēn)⁴⁶琢磨⁴⁷，悴(cuì)然⁴⁸使天地万物不得其情⁴⁹，悻悻⁵⁰冲冲⁵¹，攻⁵²残⁵³败⁵⁴挠⁵⁵而未尝息⁵⁶。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎⁵⁷？吾意有能残斯人⁵⁸使日薄岁削⁵⁹，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
译文：韩愈对柳宗元说：“你知道关于天的道理吗？我给你谈谈关于天的道理吧。现今有人在患病疼痛、劳苦委 屈、饥饿寒冷最厉害的时候，就会仰面呼天说：‘残害人民的人反而昌盛，保护人民的人反倒遭殃！’又仰面怨天说：‘你为什么使世道达到这样极端不合理的地步 呀！’我看说这些话的人，都是不懂得天的。瓜果、饭菜坏了，虫子就会生出来；人的血气瘀塞不畅，就会长毒疮、肉瘤、痔瘘，并从中生出虫子；树木朽烂了，内 部就产生蠹虫；野草腐烂了，就有萤火虫飞出。这些难道不是因为物坏了才产生出来的吗？物坏了，虫子就由此而生；元气、阴阳坏了，人就由此而生。虫子生出来 后，物就更加坏了。虫子吃它、咬它，在它上面穿孔打洞，对物的损害就更厉害了。如果有人能除掉虫子，那他就有功于物；有人要是帮助虫子繁殖生长，那他就是 物的仇敌。人对于元气、阴阳的破坏实在日益严重：他们开垦田地，砍伐山林，凿井取水，挖穴埋人，而且还挖坑做厕所，修建内城外郭、亭台水榭、观楼别馆，疏 通河道、沟渠，挖池塘，钻木取火烧烤东西，熔化金属制造器物，制造陶器，琢磨玉石，使得天地万物衰败残破，不能顺从其本性发展。人类这样怒气冲冲、一个劲 地进行糟蹋破坏，从来没有停止过。这对元气阴阳造成的祸害，不是比虫子对物的损害更严重吗？我认为，如果有谁能够残害这些人，使他们一天天、一年年减少， 从而使祸害元气阴阳的人越来越少，那他就有功于天地；要是相反，让这些人不断繁殖增加，那他就是天地的仇敌。今天的人都不懂得关于天的道理，所以才发出那 样的呼叫和埋怨来。我想天是会听到他们的呼叫和埋怨的，只是对有功的进行大大的奖赏，对造祸的进行重重的惩罚罢了。你觉得我说得怎样？”
注释：¹若：你。²说：说法，道理。³子：你，亦指柳宗元。⁴夫：发语词。⁵倦辱：劳苦委屈。⁶甚：很，厉害。⁷残：伤害。⁸昌：昌盛。⁹佑：保 护。¹⁰极戾：极端不合理。¹¹若是者：像这样的人。¹²举：全、都。¹³果蓏：瓜类果实。¹⁴血气：指人体内的血和气。¹⁵败逆壅 底：（血气）败坏流通不畅。逆，不顺畅。壅，堵塞。底，停止。¹⁶痈疡：生在脖子上或背上的毒疮。¹⁷疣赘：肉瘤。¹⁸瘘痔：颈肿、痔疮。¹⁹蝎：蛀木的蠹虫。²⁰中：生在其中。²¹草腐而萤飞：古代人缺乏科学知 识，以为萤火虫是烂草变成的。²²元气：中国古代哲学概念。朴素唯物主义者认为元气是产生和构成天地万物的原始物质。²³阴阳：中国古代哲学的一对范畴， 指相互对立消长的两种因素。²⁴啮：咬，啃。²⁵攻穴：钻洞眼。²⁶滋甚：更加厉害。²⁷其有能去之者：如果有能除掉虫子的。²⁸繁：繁殖。²⁹息：生长。³⁰原田：田地。³¹窾墓：挖坟坑。³²穴：掘洞。³³偃溲：厕所。³⁴墙垣：围墙。³⁵台榭：建在高土台上的亭子。³⁶观游：楼台和行宫。³⁷疏：疏通，开浚。³⁸川渎：河道。³⁹沟洫：沟渠。⁴⁰陂池：池塘。⁴¹燧：古代取火的工具。⁴²燔：烧。⁴³革：改变。⁴⁴金：金属。⁴⁵镕：熔化。⁴⁶陶甄 ：制造陶器。⁴⁷琢磨：修治玉器。⁴⁸悴然：衰弱不振的样子。⁴⁹情：本性。⁵⁰悻悻：怒气冲冲的样子。⁵¹冲冲：往来不绝的样子。⁵²攻：攻打。⁵³残：残害。⁵⁴败：破坏。⁵⁵挠：扰乱。⁵⁶息：停止。⁵⁷不甚于虫之所为乎：不是比虫子的破坏更厉害吗？⁵⁸斯人：这些人。⁵⁹日薄岁削：一 天比一天、一年比一年削减。
柳子曰：“子诚有激而为是耶，则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然而中处 者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
柳子曰：“子诚¹有激²而为是耶，则信³辩⁴且美⁵矣。吾能终其说⁶。彼上而玄⁷者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然⁸而中处⁹者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是¹⁰虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去¹¹其攻穴者，是物也，其能有报¹²乎？蕃¹³而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌¹⁴能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义¹⁵以游其内¹⁶，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
译文：柳宗元说：“你真是因有所感才发这种议论的吧？这番话确实是言词巧辩说得美妙。对我来说，能把关于天的道理说得透彻。那个在上面而且呈青色的东西，人们 把它叫做天；在下面颜色是黄色的东西，人们把它叫做地；那弥漫充塞在天地之间的东西，人们称它为元气；寒来暑往的变化，人们称它为阴阳。天地、元气、阴阳 虽然大，但无异于瓜果、痈痔、草木。假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的‘天’呢？”
注释：¹诚：真、实在。²激：刺激、激动。³信：确实，实在。⁴辩：善辩，巧言。⁵美：动听。⁶吾能终其说：我能把关于 天的道理讲透彻。其，指天。⁷玄：青色，这里指天的颜色。⁸浑然：形容大而弥漫、到处充满的状态。⁹中处：处在中间。¹⁰是：这个，指天 地、元气、阴阳。¹¹去：除掉。¹²报：报答。¹³蕃：同“繁”，繁殖。¹⁴乌：何，怎么。¹⁵义：道义，道理。¹⁶游其内：行动……中 间。