拟寻禹柏过长沙，且泊愚溪问酒家。
岁旱可能飞石燕，秋高还看落天虾。
乾坤纳纳催霜鬓，歧路悠悠又菊花。
惆怅草黄骐骥病，归心依旧绕烟霞。
岁旱可能飞石燕，秋高还看落天虾。
乾坤纳纳催霜鬓，歧路悠悠又菊花。
惆怅草黄骐骥病，归心依旧绕烟霞。
拟寻禹柏过长沙，且泊愚溪问酒家。
岁旱可能飞石燕，秋高还看落天虾。
乾坤纳纳催霜鬓，歧路悠悠又菊花。
惆怅草黄骐骥病，归心依旧绕烟霞。
岁旱可能飞石燕，秋高还看落天虾。
乾坤纳纳催霜鬓，歧路悠悠又菊花。
惆怅草黄骐骥病，归心依旧绕烟霞。
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欲寄愁心朔雁边，西风浊酒惨离颜。黄花时节碧云天。
欲寄愁心朔(shuò)雁边¹，西风浊(zhuó)酒惨离颜²。黄花时节碧云天。
译文：在萧索荒凉的边塞望见大雁，想要把“愁心”寄送。西风下独饮浑浊的黄酒，忆及当年离家别亲凄惨的别宴。黄叶纷飞的时节，碧云飘悠的蓝天。
注释：浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。¹朔雁边：谓北方边地的大雁。²惨离颜：谓离别的筵宴上忧愁凄苦之形貌。
古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。不知征战几人还。
古戍(shù)¹烽烟迷斥堠(hòu)²，夕阳村落解鞍(ān)鞯(jiān)³。不知征战几人还。
译文：烽离飘起，斥候发出作战的信号。到了黄昏，在一个村子里面卸去行装，驻扎安营。不知道战争结束后还有几个人能回家和亲人团聚。
注释：¹古戍：指古代将士守边之处，筑有城堡、营垒、烽火台等。²斥堠：放哨，此处代指边关哨所。³解鞍鞯：谓卸去行装以驻扎安营。鞍鞯：指马鞍和马鞍下面的垫子。鞍子和托鞍的垫子。
这首词描写的是一个在外从军之人思念家人的情景。
全词可分为两部分。前三句为上片，写的是战争前的忆家的情状，下片写的是经过厮杀战后后恋家的情景。虽有两片，但却由一“愁”统辖。首句“欲寄愁心朔雁边”直抒胸中压抑长久的“愁”。在萧索荒凉的边塞，“愁心”无法寄送，秋日望见大雁，词人不由心生此意。因“愁”而生忆，忆及当年离家别亲凄惨的别宴，恰如就在昨天，故而愁心更添一层愁。独饮浊酒，更添愁绪，所谓“酒入愁肠，化作相思泪”，又有“浊酒一杯家万里”，所以愁情更浓更远。远处美好的灿灿黄花，给词人视觉上的亮色。一片荒芜之中，突见生机勃勃的黄花，犹如无垠沙漠里的一汪清泉，给人欣喜，却也是如此短暂，欣喜过后是无尽的苦楚。这里，以艳丽的黄花来反衬词人的内心无比凄凉。
下片中，思绪未定就不得不投入战斗。战斗知道傍晚，片刻的修整，望着受伤的战友，情感徒然升华，由上片的只是内心愁绪，变为内心的担忧。古来战争，从来都只是“一将功成万骨枯”，战争的残酷，让词人心内生忧。在这里，词人虽无直抒胸怨，但怨气慢慢升起：亲人别离，生死未卜，隐隐的表达了对战争的不满。
全词仅四十二个字，却刻画出多个画面。词人善于运用意象，别具一格，给人不一般的画面感觉。情感表达也是由浅入深，进而有一种隐怨在内。意象结合出的景与词人所要表达的情，相互融合，情景交融。
参考资料：
1、
聂小晴编．纳兰词全编笺注典评 经典典藏版．北京：中国华侨出版社，2012.05：407-410页
小宴追凉散，平桥步月回。
小宴追凉¹散，平桥²步月回。
译文：小宴会随着凉夜的来临散了，自己从平桥上踏着月色归去。
注释：¹追凉：乘凉。²平桥：没有弧度的桥。
笙歌归院落，灯火下楼台。
笙(shēng)歌归院落，灯火下楼台。
译文：笙歌停止，院落归于平静，楼台上的灯火也熄灭了。
残暑蝉催尽，新秋雁戴来。
残暑蝉(chán)催尽，新秋雁戴(dài)¹来。
译文：残留的暑气已在蝉声中消失，新的秋天随着大雁南飞而到来。
注释：¹戴：一作“带”。
将何还睡兴，临卧举残杯。(还 一作：迎)
将何¹还睡兴，临卧举残杯²。(还 一作：迎)
译文：拿什么东西来催眠？那就是在临睡时把剩下的酒喝完。
注释：¹将何：拿什么。²残杯：剩下的酒。
以极平淡的语言，从极平常的生活场景里，表现了诗人不同寻常的感受，透露出诗人极为闲适的心情。
“小宴追凉散，平桥步月回。”描写诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色，才觉得今晚的小宴结束得正是时候，似乎是“追凉”而散似的。一个“追”字，道出了诗人宴散步月平桥，沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
“笙歌归院落，灯火下楼台。”写的是宴会结束的景象，表现出诗人的意犹未尽。可见此次宴会是十分成功的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚。
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
“将何还睡兴？临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时，伴随着明月而来的新秋凉意，诗人兴奋不已，似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化，这新秋的凉风，不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热，也掀起了诗人心田秋水般的微澜，不知是喜还是悲，睡意全无。但夜已深沉，万籁俱寂，人们早已进入了梦乡，是该睡觉的时候了。于是诗人，为了今夜酣畅的一觉，又举起酒杯，独酌起来。
这首诗以赴宴归来的情态为描写对象，表现了诗人用山水风月歌颂诗琴酒乐，传达出诗人晚年生活方式和精神状态，表现了诗人的闲适与自足。
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
陶潜，字元亮，大司马侃(kǎn)之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁(jī)¹，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰²：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜(shì)酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵³萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪(dān)瓢(piáo)屡空，晏如⁴也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
译文：陶潜字元亮，晋朝大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂是武昌太守。陶潜自小情怀高尚，博学多才，善于文章；为人洒脱不群，不拘于世情，真率任性，自得其乐，被乡邻所称道。曾经著作《五柳先生传》，自我描状道：“先生不知是何许人，也不知姓名，因为宅边有五棵柳树，所以便自号为五柳先生。五柳先生闲静少言，不慕荣利。喜爱读书，但又不求甚解，每当有所领会，便欣然忘食。生性酷爱饮酒，但家境贫穷不能经常得到。亲旧知道他这样，有时便设置酒席召请他，每到一处，饮酒必尽其酒量，意在必醉，醉后便回家，毫不做作矫情。家中四壁徒然，不能遮蔽风日，穿的粗布衣经常补缀打结，粗茶淡饭也经常断炊，他坦然如故。经常写文章自娱，文章很能昭示显露情怀，而且在文章中每每忘怀得失，他就这样过完自己的一生。”他的自序便是如此，时人评价说如同实录。
注释：¹羁：拘谨。²曰：说。³环堵：四壁。多用以形容居室简陋。⁴晏如：安然自如的样子。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸(léi)¹疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫(shú)谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳(jīng)。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵²，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白³应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：
译文：因为亲人衰老、家道贫穷的缘故，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官场的腐败，不几日便辞官归田。州里又征召他为主簿，不就职，亲自耕种，自食其力，也因此酿成疾病。又曾做过镇军将军和建威将军的参军，对亲朋说：“我想过弦歌自娱的生活，为隐居积攒一些衣食之资可以吗？”当权的人听说了，便派他去做彭泽县令。县里拨给自己的公田全部种做酒的秫谷，说：“让我常醉于酒就足够了。”妻子执拗地请求种粳稻米，便让一顷五十亩种作秫谷，五十亩种粳稻。素来简傲自贵，不私人侍奉上官。郡里派遣邮督到县里了，县吏告诉他应该整齐衣冠去迎接，陶潜叹息说：“我不能因为五斗米的缘故，向乡里小儿行礼折腰。”义熙二年(407)，解下印绶辞官离任了。临行，作有《归去来兮辞》，辞意大略为：
注释：¹羸：瘦弱。²简贵：怠慢权贵。³白：告诉。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮¹，田园将芜(wú)胡不归²？既自以心为形役³，奚惆(chóu)怅(chàng)而独悲⁴？悟已往之不谏(jiàn)⁵，知来者之可追⁶。实迷途其未远⁷，觉今是⁸而昨非⁹。舟遥遥以轻飏(yáng)¹⁰，风飘飘而吹衣。问征夫以前路¹¹，恨晨光之熹微¹²。乃瞻(zhān)衡宇¹³，载(zài)欣载奔¹⁴。僮(tóng)仆欢迎，稚子¹⁵候门。三径就荒，松菊犹存¹⁶。携幼入室，有酒盈樽(zūn)¹⁷。引¹⁸壶觞(shāng)¹⁹以自酌(zhuó)，眄(miàn)庭柯以怡颜²⁰。倚南窗以寄傲²¹，审容膝之易安²²。园日涉以成趣²³，门虽设而常关。策扶老以流憩(qì)²⁴，时矫首而遐(xiá)观²⁵。云无心以出岫(xiù)²⁶，鸟倦飞而知还。景翳(yì)翳以将入²⁷，抚孤松而盘桓(huán)²⁸。
译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
注释：¹归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。²田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。³既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。⁴奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。⁵悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。⁶知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。⁷实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。⁸是：正确。⁹非：错误。¹⁰舟遥遥以轻飏：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。¹¹问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。¹²恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。¹³乃瞻衡宇：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。¹⁴载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。¹⁵稚子：幼儿。¹⁶三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。¹⁷盈樽：满杯。¹⁸引：拿来。 ¹⁹觞：酒杯。²⁰眄庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。²¹寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。²²审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，明白。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。²³园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。²⁴策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。²⁵时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。²⁶云无心以出岫：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。²⁷景翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。²⁸抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请息交以绝游¹。世与我而相违，复驾言兮焉求²？悦亲戚之情话³，乐琴书以消忧。农人告余以春及⁴，将有事于西畴(chóu)⁵。或命巾车⁶，或棹(zhào)孤舟⁷。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以寻壑(hè)⁸，亦崎岖而经丘⁹。木欣欣以向荣¹⁰，泉涓(juān)涓¹¹而始流。善万物之得时，感吾生之行休¹²。
译文：回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
注释：¹请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。²世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。³情话：知心话。⁴春及：春天到了。⁵将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。⁶或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。⁷或棹孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。⁸既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。⁹亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。¹⁰木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。¹¹涓涓：水流细微的样子。¹²善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！
已矣乎¹！寓形宇内复几时？曷(hé)不委心任去留²？胡为乎遑(huáng)遑欲何之³？富贵非吾愿，帝乡不可期⁴。怀良辰以孤往⁵，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)⁶。登东皋(gāo)以舒啸⁷，临清流而赋诗。聊乘化以归尽⁸，乐夫天命复奚疑⁹！
译文：算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
注释：¹已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。²寓形宇内复几时，曷不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。³胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。⁴帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。⁵怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。⁶或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。⁷登东皋以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。⁸聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。⁹乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐(jìn)谒(yè)，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
译文：不久，晋朝又征召他作著作郎，不就职。从此便断绝同州郡的来往，他的乡亲张野和四周近邻羊弘龄、宠遵等人有时有酒就邀请他，或者邀请他共赴酒席，有时虽然不认识主人，也欣然无碍，总是酣醉之后乘兴而归。再也没有造访拜迎的活动，所到的只是田家和庐山各处游玩而已。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎(xiá)世¹，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬(miù)²以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍(jī)酒³，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆(yú)，亦足自反。”乃令一门生二儿共舆之至州，而言笑赏适⁴，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
译文：刺史王弘在元熙年间(419～420)到达江州，很钦慕他，后来亲自造访。陶潜称病不见，不久又告诉人们说：“我生性不谙世情，因病守屋闲居，幸好不是为了慕声名而洁志操，哪里敢把王公的拜访作为荣耀呢！因为失误而流入不贤，这便是刘公干之所以在君子面前招致诽谤的原因，这种罪过实在不小。”王弘每每派人在路上等候，私下知道陶潜要往庐山，于是便派他的故人宠通之等人带着酒，预先在半路上邀请他。陶潜一遇上酒，在野亭举杯便饮，快乐得忘记了赶路。这时王弘便出面与他相见，于是一起饮酒欢宴终日。陶潜没有鞋，王弘环顾左右命令为他做鞋。左右询问他鞋子的尺寸，他便坐着伸长脚让他们度量。王弘邀请他回州里，问他乘坐什么，回答说：“我平素脚疾，一向乘坐篮舆，也足可自返。”于是王弘便命一个门生的两个儿子抬着他来到了州里，谈笑宴游之间，丝毫也看不出他对高堂华屋的艳羡。以后王弘再想会见他，便在草泽山间等候。至于他所缺乏的酒米之类，王弘也时时派人馈赠。
注释：¹狎世：指随附世俗。²谬：错误的，荒唐的。³赍酒：把酒送给别人。⁴适：满足。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
其亲朋好事，或载酒肴(yáo)而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然¹。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠(yùn)²之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍(chuò)。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲(xī)皇上人。性不解音，而畜³素琴一张，弦徽⁴不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
译文：朋友中有好热闹的，不时带着酒菜前往相见，陶潜也无所推辞。每次一醉，就忘乎所以，其乐无穷。又不营务生计，把家务全都丢给仆人和儿子们。很少流露出喜怒之色，只要有酒便饮；有时碰上无酒，也雅咏不停。曾经说夏天虚闲无事，高卧北窗之下，清风徐徐吹来，自称自己就好像是羲皇时代的人。生性不懂音乐，却藏有素琴一把，上面不装琴柱琴弦，每当朋友聚会饮酒痛快就扶琴相和，说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”死在宋朝元嘉年间(424～453)，当时六十三岁，他所作的文章全都风行于世。
注释：¹融然：和悦的样子。²愠：发怒的样子。³畜：同“蓄”。⁴徽：系琴弦的绳子。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。详求厥义，其来夐矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣(xiāo)埃¹，以卑自牧。详求厥义，其来夐(xiòng)²。公和之居窟(kū)室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇(niǎn)之处丛祠，衣无全帛(bó)³，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩(ěr)称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥(xū)犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌(jí)叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕(jī)踞(jù)⁴而对时人，或弋(yì)钓⁵而栖衡泌，含和隐璞(pú)，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
译文：史臣说：君子所走之路不同，有的出仕有的隐居。出仕就能允当地治理国政，用正道匡救时世；闲处就振奋尘俗，用谦卑来管束自己。详细地探求它的大义，由来已久了。孙公和居住在土窟裹，编草为衣裳，告诫嵇叔夜而关注神明的鉴察；董威辇住在树丛中的神祠裹，衣服裹没有帛绵，他在回答孙子荆时陈述了贞洁的准则：这些都是隐居而无法追踪的人，是亚于柳禽、尚平一类的人物。夏统这人，远近的人们都称扬他的孝友行为，宗族的人们敬重他的诚实和正直，唱《小海》之曲，就好像伍子胥还活着一样；固守像贞石一样坚定的心志，那么公闾都感到特别惭愧，时或幸有洛水边上的游览，这句话确实不假啊。宋纤从小就胸怀远大的情操，清规出众，杨宣给他的画像作颂，马岌赞叹他是人中之龙，玄虚的谧号，的确对他是很确切的。其余的几位，有的称病而辞官，有的著书立说矫正时俗，有的傲慢不敬地面对世人，有的射鸟钓鱼，栖居在隐僻的地方，蕴含和美怀藏璞玉，行着大道收隐光辉，不让自己的意志屈服，他们清高的风范将一直激扬到将来。
注释：¹嚣埃：指纷扰的尘世。²夐：远。³帛：丝织物的总称。⁴箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。⁵弋钓：射鸟钓鱼。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
译文：赞曰：丰厚的俸禄招来忧患，修身立名却顺合欲望。众位士人，超然脱俗。在山崖边涵养真性，在树林深处销声匿迹。遏止贪婪竞逐之念，永远流传下高尚的行迹。
松菊荒三径，图书共五车。
松菊荒三径，图书共五车。
译文：我隐居的地方虽然荒凉，但是长满了松树和菊花，家里藏书很多。
注释：严少尹：即严武。这首诗作于乾元元年(758)春末。
烹葵邀上客，看竹到贫家。
烹葵(kuí)¹邀上客，看竹到贫家。
译文：我烹制葵菜邀请尊贵的宾客，来到我贫穷简陋的家里欣赏青竹。
注释：¹葵：草木植物，有莵葵、凫葵、楚葵等，其嫩叶皆可食。
鹊乳先春草，莺啼过落花。
鹊(què)乳葵春草，莺啼过落花。
译文：这时候春草还刚刚生长，鸟雀已经开始哺乳，鸟雀啼叫着飞过已经开败的落花。
自怜黄发暮，一倍惜年华。
自怜黄发¹暮，一倍惜年华。
译文：自怜自叹自己年纪很老了，一定要加倍珍惜年华，享受这美好闲适的时光。
注释：¹黄发：年老之征。
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
鹿畏貙(chū)¹，貙畏虎，虎畏罴(pí)。罴之状，被(pī)发²人立，绝³有力而甚害⁴人焉。
译文：鹿害怕貙，貙害怕虎，老虎又害怕熊。熊的样子是头上毛发披散，像状一样站立着，力气非常大而且伤害状。
注释：罴：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。¹貙：一种像狐狸而形体较大的野兽。²被发：披散毛发。被，同“披”。³绝：极。⁴害：伤害。
楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。
楚¹之南有猎者，能吹竹为²百兽之音。寂寂³持弓矢(shǐ)罂(yīng)火⁴，而即之山。为⁵鹿鸣以感⁶其类，伺⁷其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋⁸而至。其人恐，因⁹为¹⁰虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡¹¹去。罴闻而¹²求其类，至则人也，捽(zuó)¹³搏¹⁴挽¹⁵ 裂而食之。
译文：楚国的南部有个打猎的状，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓶子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，迅速跑了过来，猎状见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了同类的叫声又马上赶了过来，猎状更加惊恐，就又吹出熊的叫声来，虎又被吓跑了。这时，熊听到了声音就出来寻找同类，结果找到的是状类，熊就揪住猎状，把他撕成碎块吃掉了。
注释：¹楚：指今湖南、湖北一带，春秋战国时期其地属楚国。²为：模仿。³寂寂：清静无声。⁴罂火：装在瓦罐中的灯火。罂：一种小口大肚的罐子。火：燃烧。⁵为：模仿。⁶感：召唤，引诱。⁷伺：等候 。⁸趋：快步行走。⁹因：于是。¹⁰为：模仿。¹¹亡：逃跑。¹²而：表承接。¹³捽：揪住。¹⁴搏：搏击， 抓、扑。¹⁵挽：拿来。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
译文：现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的状，没有一个不成为熊的食物的。
这是一篇借物托讽的文言文。文章主要讲的是一个猎状企图用竹管吹奏出鹿鸣的声音来诱杀鹿，结果招来了其他野兽，最后被熊吃点的故事。主要是讽刺那些没有真正本领却只凭侥幸混日子的状，并直接影射了当时的社会现实。全文生动的故事与严肃的立论两相结合，具有强烈的艺术感染力。
这则故事要告诉我们的道理是：一个状本领不够，却怀着侥幸的心理，想着依靠华而不实的手段，是不可能成功的，甚至会招来灭顶之灾。寓言的基本特征是把动植物状格化，这篇文章也是如此。文中出现了形象，有鹿、貙、虎、熊，作者一上来就揭示了它们之间的物物相克的关系：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。”三句总领，以此为基础，构筑出生动有趣的情节。四者之中，熊是猎状的主要敌状，所以作者对其外形及习性作了具体的描绘：“罴之状，被发状立，绝有力而甚害状焉。”因物肖形，又预伏下文。猎状是整篇文章的核心，作者对其专长也进行了交待：“能吹竹为百兽之音。”戏剧性的情节及由此而生发、展开。猎状吹竹为鹿鸣，本来是想要猎鹿，但结果与想法相反，先引来貙，吹作虎吼以惊貙，又引来了虎；作熊叫又引来的熊，弄巧成拙，猎状招致了粉身碎骨的悲惨下场：被凶恶的熊撕碎吃掉。
猎状的错误，在于只从良好的愿望出发，完全没有防备吹竹可能引出的坏结果。正是在愿望与结果相背离这一点上，作者在文末加以点醒：“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。”这里的“罴”是一种象征，喻指最凶恶的敌状。
整篇文章的寓意很深刻，主要讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的状。这种状虽然能依靠欺骗手段蒙混一时，但在紧要关头，难免原形毕露，害了自己。联系当时的历史背景来看，这篇寓言也暗示着对腐朽无能的封建统治者的讽刺。安史之乱以后，藩镇势力日趋膨胀，朝廷为了牵制那些跋扈的强藩，就有意识地扶植另一些节度使，企图以藩制藩。结果是甲藩未平，乙藩更强，对中央的威胁更为严重。柳宗元不赞成“以藩制藩”论，此文末句“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”的告诫，道出此文的寓意，讥讽唐统治者不修内政、依赖外力的各种政策的弊害，隐喻朝廷如不加强中央集权的实力，而采取“以藩制藩”的错误做法，必将招致像文中猎状一样的覆灭命运。
这篇寓言是对当时重大的政治问题的讽喻，具有鲜明的现实针对性，可视为政论性寓言。而故事之生动与立论之严肃巧妙结合，寓言其表，论说其里，则是其主要特点。
参考资料：
1、
陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：1044-1045