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我有吴趋曲，无人知此音。
我有吴趋(qū)曲¹，无人知此音。
译文：我珍藏着吴风民歌，可没有知音与我一同欣赏。
注释：¹吴趋曲：吴地歌曲名。
姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。
姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟。
译文：伍子婿当年感叹：不采纳我的言论，所以姑苏城宫殿荒芜野草蔓延，徒有麋鹿悲吟。
未夸观涛作，空郁钓鳌心。
未夸观涛成，空郁钓鳌(áo)¹心。
译文：我还未作出那受人夸奖的观涛诗，满腔抱负也未能实现。
注释：¹鳌：传说中海里的大龟或大鳖。
举手谢东海，虚行归故林。
举手谢东海，虚行归故林。
译文：就辞别皇上，归隐山林，白白地失去了一次大好机会。
鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。
鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
小猎南山雪未消，绣旗斜卷玉骢骄。
小猎南山雪未消，绣旗斜卷玉骢(cōng)¹骄。
译文：记得在南山小规模打猎时积雪还没化掉，锦旗斜卷猎猎飘，骏马奔腾逞英豪！
注释：¹玉骢：即玉花骢。泛指骏马。
不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。
不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。
译文：可天下不称心的事儿常常有万万千千，宋军进兵长安，先锋驻扎渭桥的愿望已是空想！
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念：虽乐不可久也，便去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意何足云也。”对曰：“虽知不能，然尝侨居是山，禽兽善行，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。
有鹦鹉飞集¹他山，山中禽兽辄(zhé)²相贵重³，鹦鹉自念：虽乐不可久也，便去。后数日，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽⁴，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，意何足云也。”对曰：“虽知不能，然尝侨居⁵是山，禽兽善行⁶，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感⁷，即为灭火。
译文：一只鹦鹉飞落到一座山中栖息，山上的飞禽走兽都对它很友善，鹦鹉暗自想到：此处虽好，却不是自己久留之地。鹦鹉便飞走了。 不久，那座山里起了大火，鹦鹉远远望见，于是飞进水里沾湿了羽毛，要用羽毛上的水珠浇灭火山。天神说：“你虽然有志气，但是力量微不足道。”鹦鹉回答说：“我也知道我这点力量灭不了大火，但我曾经在这山上居住过，山里鸟兽行为善良，曾待我如兄弟，我实在不忍心见它们遭受这样的灾难。”天神对鹦鹉的话很感动，就把大火灭掉了。
注释：¹集：栖息。²辄：总是。³相贵重：尊重它。相：指代鹦鹉。⁴濡羽：沾湿羽毛。⁵侨居：寄居，寄住。⁶善行：行为善良。⁷嘉感：赞扬并受感动。
水亭凉气多，闲棹晚来过。
水亭凉气多，闲棹(zhào)晚¹来过。
译文：夏日水边的凉亭格外凉爽，傍晚时分偶有悠闲的小船经过。
注释：¹棹晚：傍晚。
涧影见松竹，潭香闻芰荷。
涧(jiàn)影见松竹，潭香闻芰(jì)¹荷。
译文：水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。
注释：¹芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌。
野童扶醉舞，山鸟助酣(hān)歌。
译文：村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。
幽赏未云遍，烟光奈夕何。
幽赏未云¹遍，烟光奈夕何。
译文：如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
注释：¹云：助词，无实义。