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昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
昔日¹仓颉(jié)作书而天雨(yù)²粟(sù)，鬼夜哭。《淮南子》
译文：以前仓颉造字的时候，天上降下粟，鬼神晚上哭泣。
注释：¹昔日：曾经，从前。²雨：天上降下。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
黄帝之史仓颉，《鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契(qì)¹。《说文解字》
译文：黄帝的记事官员仓颉，看《鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
注释：¹书契：指文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂¹定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制²肇(zhào)创³而犹略。无以传其意故有书，无以《其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
译文：仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此鬼在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
注释：¹遂：于是，就。²象制：绘制的物象。指图画。³肇创：初创。
今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。
今朝五月正清和，榴花诗句入禅¹那。
译文：五月的清晨清净平和，石榴花诗句犹入定禅室。
注释：¹入禅：入定。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
译文：浓绿的背景上点缀一朵红花，画面顿时变得活泼而妖艳；动人的春色并不一定要万紫千红、妖娆多姿。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。
独坐岩之曲¹，悠然无俗纷²。
译文：独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
注释：¹曲：深隐之处，此处指山谷。²俗纷：诸多世间事。纷：杂乱。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
酌(zhuó)酒呈丹桂，思诗赠白云。
译文：酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
译文：烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水华竞秋色，山翠含夕曛。
水华竞秋色，山翠含夕曛(xūn)¹。
译文：水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
注释：¹曛：日落的余光。
高谈十二部，细核五千文。
高谈十二部¹，细核五千文²。
译文：高谈佛典十二部，细说老子道德经。
注释：¹十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。²五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
如如数冥昧，生生理氛氲。
如如¹数冥昧²，生生理氛氲(yūn)。
译文：真如之数难明晓，生生之道见分明。
注释：¹如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。²冥昧：模糊幽暗。生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。氛氲：盛貌。
古人有糟粕，轮扁情未分。
古人有糟(zāo)粕(pò)，轮扁情未份¹。
译文：古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
注释：¹轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。
且当事芝朮，从吾所好云。
且当事芝术¹，从吾所好云。
译文：且去山中种芝草，生活原本为称心。
注释：¹事芝术：种芝草。古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
卢照邻是一个传统文化修养极深的文士，他所处的初唐时期，中国禅宗尚在发展期，属道信、弘忍传法时期。卢照邻作为一位才华横溢的诗人，在这首诗中，将诗情与禅境、才学相结合，写出了禅诗中难得一见的绚丽多姿、气韵流转的作品。该诗中，作者首先将有安禅师塔的赤谷（在今陕西周至县东南）写得多姿多彩、生机盎然。禅师塔本是存置禅师骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是写禅师塔的环境，眼光与心境就应该不一般。果然，作者闻到的是酒香与花香，看到的是水光与山色，他的诗兴与酒兴一起勃发。他与友人谈佛论道。那玄微的真如至理，他无法把握，但眼前禅师之塔旁，大自然生生不息之道却历历可见。禅师固然已故去，但他塔旁的丹桂与白云、水华与山翠似在向诗人昭示着自然之道。这一切不用说，也说不清。就像轮扁批评古人之言为糟粕一样，卢照邻也将十二部佛典与五千字的《道德经》置之一旁，最后去山中种灵芝去了——不仅为了长生，更是因为爱好。该诗中所表现出的对自然的皈依、对经卷的批判，都为后世禅家所发扬。
参考资料：
1、
蒋述卓．禅诗三百首赏析：广西师范大学出版社，2003年3月第1版：8-10
孤馆寒梅发，春风款款来。
孤馆¹寒梅发²，春风款款³来。
译文：孤寂的客馆中，寒梅开始绽放，春风脚步徐缓地来到树下。
注释：¹孤馆：孤寂的客舍或旅馆。²发：开放。³款款：徐缓的样子。
故园花落尽，江上一枝开。
故园花落尽，江上¹一枝开。
译文：此时故乡的园中花已经开了又凋谢了，江上春尚寒，只有一枝独开。
注释：¹江上：一本作“江树”。
这是一首乡情诗，写作者因在客地见梅花而牵惹起对故乡的怀念之情。
此诗以故园和客馆梅花开放的早迟不同，表现出客居异地的孤凄和对故乡的深切怀念。诗首句写客地见梅。梅开报春，一元复始，万象更新，照理说自有一番喜庆之气，可诗人的心态却不甚佳妙，表现出的是“孤”，是“寒”，一开篇就流露出深重的乡思乡愁。诗曰“孤馆”，表明诗人是做客他乡，馆居异地。出于一种水是家乡美、月是故乡明的感情。诗人甚至觉得客馆的春风也来得特别迟，它是款款而来，姗姗而至，大有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮”那种难耐的孤凄。以上两句写客地见梅，不言乡思而乡思自浓，不写乡愁而乡愁自现。可谓“不着一字，尽得风流”。
接下来两句写怀念故乡。“故园花落尽”，是说故乡的梅花早已凋落殆尽。这里的“花”承首句的“梅”，当指梅花而非言他花，如指他花落尽，就显得与事实不符。汪中故乡在江苏扬州，江南春天虽早，亦不至于百花凋残而客馆寒梅始花。这一句以故乡花落，反衬客馆始花，进一层写出作者客居他乡的孤苦意绪。“江上一枝开”，这一句是回过头来写客馆的梅花，故园花已落，客馆花才开，以两地花开时差作比，突出表现出“哪里都没有家乡好”这种中国人民的传统心态，抒发了热爱家乡，怀念家乡的思想感情。
汪中这首诗，从题材上说并无新颖之处，只不过是一首极为普通的乡情诗。但从艺术上看，却能以极平淡之语表现最浓烈之情。以梅花写乡情，为人熟悉的还有陆凯《赠范晔诗》和王维《杂诗三首·其二》，这两首与此诗粗略的比较，就可发现，前两首有点像一出独幕剧，都有两人物出现在诗中，陆凯诗托语驿使代问朋友，王维诗是迫不及待地问讯故乡来客家中情况，而汪中此诗则是独白，没有对象在诉说自己的思乡之情，那种做客他乡的孤苦之情也就更加溢于言表。
参考资料：
1、
周啸天主编,元明清名诗鉴赏,四川人民出版社,2001.08,第1082-1083页
