旅思遥遥倦向南，谁家烟火起晴岚。孤城归鸟连寒角，极浦斜阳带远帆。
旅思遥遥倦向南，谁家烟火起晴岚。孤城归鸟连寒角，极浦斜阳带远帆。
枫叶自能悲楚客，竹枝何用怨江潭。今朝欲写风波恨，千里书成手自缄。
枫叶自能悲楚客，竹枝何用怨江潭。今朝欲写风波恨，千里书成手自缄。
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《禹贡》：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
《禹贡》¹：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺(luó)，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
译文：《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说：“怪石，就是石头中像玉石的。今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？
注释：怪石供：奉献怪石，以供陈设玩赏。¹《禹贡》：我国最早的古地理文献，书中把当时的中国划分为九州，下文的青州即是古九州之一。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷(jié)于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
译文：凡是时间万物的美丑之别，都是互相比较产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不也是很难吗？所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗(lì)、菱、芡(qiàn)。
译文：齐安的小孩到江边游泳，经常捡到奇怪的石头。我用饼子做诱饵与他们交换了石头；没多久，就得了二百九十八枚。大的有寸长，小的像枣、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲(càn)然。而庐山归宗¹佛印²禅师适有使至，遂以为供。
译文：其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盆子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。
注释：归¹宗： 即归宗寺，原为王羲之故宅， 后舍宅为寺，寺中有王羲之洗墨池。²佛印：僧人， 名了元，与苏轼交好。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾(lì)等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
译文：禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。假如说今后，山僧野人中想要供奉禅师又没钱办好衣食住行而用净水注石头作为供奉的人，都是从我这开始的。
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
秋¹坐金张²馆，繁阴昼不开。
译文：秋色阴霾，秋雨绵绵，整天独坐在玉真公主的别墅里面。
注释：¹秋：一作“愁”。²金张：汉宣帝时，金日磾和张安世并为显宦，后世以“金张”喻贵族。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
空烟迷雨色，萧飒(sà)望中来。
译文：大雨激起水雾，空蒙一片，天地都是萧瑟的景象。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
翳(yì)翳¹昏垫²苦，沉沉忧恨催。
译文：整天昏昏欲睡，时时忧恨交集。
注释：¹翳翳：光线暗弱貌。²昏垫：迷惘。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
译文：拿什么来排解秋雨天呢？且把手中的酒杯酌满白酒，把酒浇愁愁更愁。
吟咏思管乐，此人已成灰。
吟咏思管乐¹，此人已成灰。
译文：作诗吟颂古时候管仲与乐毅的故事，这已经只是故事，此辈人早已经死去，现在哪里可寻？
注释：¹管乐：管仲与乐毅的并称。两人分别为春秋时齐国名相，战国时燕国名将。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
译文：独自饮酒，独自勉励，要自强不息，可是谁还会珍惜能够经营天下的优秀人才呢？
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
弹剑谢公子，无鱼良可哀¹。
译文：我现在为张公子您弹着宝剑唱一首歌谣：“长剑长剑回去吧！吃饭没有鱼。长剑长剑回去吧！出门没有车。长剑长剑回去吧！没有钱养我家。”这终南山没有鱼吃啊，日子怎么过？
注释：¹“弹剑”二句：用孟尝君门客冯谖弹铗事。《史记·孟尝君列传》：战国时士人冯谖闻孟尝君好客，前往见之，孟尝君置其传舍。居有顷，弹其剑，歌曰：“长铗归来手，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍。
苦雨思白日，浮云何由卷。
苦雨思白日，浮云何由卷。
译文：整天下雨，何人可将浮云席卷？何时可见阳天？
稷契和天人，阴阳乃骄蹇。
稷(jì)契和天人，阴阳乃骄蹇(jiǎn)。
译文：庄稼应与天人和契，阴阳谐调，不应该如现在这样久阴不阳。
秋霖剧倒井，昏雾横绝巘。
秋霖(lín)剧倒井，昏雾横绝巘(yǎn)。
译文：秋天了，秋雨还仿佛井水倒灌一样地下，满山满壑都是水雾蒙蒙。
欲往咫尺途，遂成山川限。
欲往咫尺途，遂成山川限。
译文：原来是咫尺之途。现在因为川水阻隔而成天堑。
潈潈奔溜闻，浩浩惊波转。
潈(zōng)潈奔溜闻，浩浩惊波转。
译文：小溪汇流成大河。浪涛滚滚惊山川。
泥沙塞中途，牛马不可辨。
泥沙塞中途，牛马不可辨。
译文：泥石流铺天盖地。道路中断。对岸的牛马不辨形状。
饥从漂母食，闲缀羽陵简。
饥从漂母¹食，闲缀(zhuì)羽陵简。
译文：食品基本都是邻居的洗衣的老妇女供给，闲来无事就收拾阅读书简。
注释：¹漂母：漂洗衣物的老妇。《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。
园家逢秋蔬，藜藿不满眼。
园家逢秋蔬，藜(lí)藿(huò)¹不满眼。
译文：菜园里的蔬菜长的稀稀拉拉的。
注释：¹藜藿：野菜。
蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。
蟏(xiāo)蛸(shāo)¹结思幽，蟋蟀伤褊浅。
译文：蜘蛛到处布网，蟋蟀声声急噪憋屈。
注释：¹蟏蛸：小蜘蛛。
厨灶无青烟，刀机生绿藓。
厨灶无青烟，刀机生绿藓(xiǎn)。
译文：厨房许久已经没有生火，砧板刀柄都长满了绿毛霉菌。
投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。
投箸(zhù)解鹔(sù)鹴(shuāng)，换酒醉北堂。
译文：扔下筷子，解开鹔鹴拿去卖了，换酒回来北窗下痛饮大醉。
丹徒布衣者，慷慨未可量。
丹徒布衣¹者，慷慨未可量。
译文：知道丹徒的刘穆之吗？有朝一日，青云直上，不可限量。
注释：¹丹徒布衣：指南朝宋刘穆之。《南史·刘穆之传》：穆之东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（丹徒），少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。后以指贫困未遇之士。
何时黄金盘，一斛荐槟榔。
何时黄金盘，一斛荐槟榔。
译文：也许有一天，我将用黄金的果盘，盛满槟榔，让你吃个痛快。
功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
译文：我现在来求官，等我功成名就，我将拂衣而去，云游五湖四海三山。
此诗是李白三十岁时第一次入长安干谒时所作。公元730年（唐玄宗开元十八年），李白到长安，本拟通过张说、张垍父子引荐见玄宗以受重用，施展抱负，不意遭张氏父子冷遇，将他置于终南山下的“玉真公主别馆”，又遇淫雨连绵，生活艰难。诗人有受愚弄之感，故作此二首诗以抒其愤。
古繁华茂苑，是当日、帝王州。咏人物鲜明，土风细腻，曾美诗流。寻幽。近香径处，聚莲娃钓叟簇汀洲。晴景吴波练静。万家绿水朱楼。
古繁华茂苑¹，是当日²、帝王州。咏人物鲜明，土风³细腻⁴，曾美诗流⁵。寻幽。近香径⁶处，聚莲娃钓叟(sǒu)⁷簇(cù)汀(tīng)洲。晴景吴波⁸练静，万家绿水朱楼。
译文：这里是古时的长洲苑，当年曾有帝王在在此建都。这里人情风物新鲜明朗，地方风俗柔和温婉，曾曾令诗人们写出过不少好的诗句。寻访幽深之地。离香径不远的地方，小洲边聚集了很多采莲人和钓鱼的老翁。晴天的时候，吴地的河流澄净如练。家家户户都是华美的楼阁，被绿水环绕。
注释：¹茂苑：古苑名。又名长洲苑。春秋时为吴王阖闾游猎之处。故址在今江苏省吴县西南。²当日：当年。³土风：地方风俗。⁴细腻：柔和温婉。⁵诗流：指诗人。⁶香径：地名。位于江苏苏州。据说得名于吴王夫差曾派遣美人来此采花。⁷钓叟：钓翁；渔翁。⁸吴波：吴地的河流。
凝旒。乃眷东南，思共理、命贤侯。继梦得文章，乐天惠爱，布政优优。鳌头。况虚位久，遇名都胜景阻淹留。赢得兰堂酝酒，画船携妓欢游。
凝旒(liú)¹。乃眷东南，思共理²、命贤侯。继梦得³文章，乐天⁴惠爱⁵，布政优优⁶。鳌(áo)头⁷。况虚位久，遇名都胜景阻淹留⁸。赢得兰堂酝(yùn)酒⁹，画船携妓欢游。
译文：于是帝王专意眷顾东南，任命德才兼备的官员来治理。您继承了刘禹锡和白居易在苏州的惠政与文章，广施仁政；又中了状元独占鳌头。况且朝廷早已虚位以待了，只是因为您留恋名都胜景，才暂时停留，乘着画船，带着美人，到处欢游。
注释：¹凝旒：冕旒静止不动，形容帝王态度肃穆专注。代称帝王。²共理：无为而治。³梦得：刘梦得，即刘禹锡，曾为苏州刺史。⁴乐天：白乐天，即白居易，曾为苏杭二州刺史。⁵惠爱：仁爱。⁶优优：和平，宽仁。⁷鳌头：古代称中状元为独占鳌头。⁸淹留：停留，滞留。⁹酝酒：酿酒。这里指饮酒。
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
厉王虐，国人谤(bàng)¹王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫²，使监谤者。以告，则杀之。国人莫³敢言，道路以目⁴。
译文：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
注释：¹谤：指责，公开的批评。²巫：古代以降神事鬼为职业的人。³莫：没有谁。⁴目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王喜，告召公曰：“吾能弭(mǐ)谤¹矣，乃不敢言。”召公曰：“是障(zhàng)²之也。防民之口，甚于防川；川壅(yōng)³而溃(kuì)⁴，伤人必多。民亦如之。是故为⁵川者决⁶之使导⁷；为民者宣之使言⁸。故天子听政⁹，使公卿(qīng)¹⁰至于¹¹列士¹²献诗¹³，瞽(gǔ)献曲¹⁴，史献书¹⁵，师箴(zhēn)¹⁶，瞍(sǒu)赋¹⁷，矇(méng)诵¹⁸，百工¹⁹谏(jiàn)，庶(shù)人传语²⁰，近臣尽规²¹，亲戚补察²²，瞽、史教诲，耆(qí)艾修之²³，而后王斟酌焉²⁴。是以事行而不悖(bèi)²⁵。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出²⁶；犹²⁷其²⁸原²⁹隰(xí)³⁰之有衍(yǎn)³¹沃³²也，衣食于是乎生。口之宣言³³也，善败于是³⁴乎兴³⁵。行善而备³⁶败，其³⁷所以³⁸阜(fù)财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成³⁹而行⁴⁰之，胡⁴¹可壅(yōng)也？若壅其口，其⁴²与⁴³能几何？”
译文：周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
注释：¹弭谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。²障：堵塞。³壅：堵塞。⁴溃：水冲破堤坝。⁵为：治。⁶决：挖开，排除。⁷导：疏通。⁸宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。⁹听政：治理国政。听，治理，处理。¹⁰公卿：三公九卿。¹¹至于：以及。¹²列士：上士，中士，下士。¹³诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。¹⁴瞽献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。¹⁵史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。¹⁶师箴：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。¹⁷瞍赋：无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。¹⁸矇诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。矇，有眸子而看不见东西的人。¹⁹百工：百官。²⁰庶人传语：百姓的意见间接传给国王。²¹近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。²²亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。²³耆、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。²⁴而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。²⁵是以事行而不悖：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。²⁶于是乎出：从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。²⁷犹：如同。²⁸其，指代土地。²⁹原：宽阔。³⁰隰：地下而潮湿的土地。³¹衍：地下而平坦的土地。³²沃：肥美的土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。³³宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。³⁴于是：从这里面。³⁵兴：暴露出来。³⁶备：防备。³⁷其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。³⁸ 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。³⁹成：成熟。⁴⁰行：自然流露，自然表现。⁴¹胡：怎么。⁴²其：代词，那。⁴³与：帮助，《战国策》说："君不与胜者，而与不胜者。"
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃¹流²王于³彘(zhì)⁴。
译文：周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释：¹乃：终于，副词。²流：流放，放逐。³于：到，介词。⁴彘：地名，在今山西省霍县境内。
本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
