暮风声已厉，入夜尤汹汹。有如九渊底，怒起千斗龙。
暮风声已厉，入夜尤汹汹。有如九渊底，怒起千斗龙。
吾舟系树本，几欲拔起从。一夜枕席间，镗鎝如金钟。
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晨兴无日晖，四野云逢逢。树叶下如雨，栖鸟无复容。
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岂必大木窍，空响自相舂。吾舟一长年，拥袖衣蒙茸。
岂必大木窍，空响自相舂。吾舟一长年，拥袖衣蒙茸。
小舟自后来，所受可百钟。笑傲舞两棹，踊跃升斜篷。
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此怯岂非夫，彼勇诚可庸。吾知任事难，坐谭第恣胸。
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假令吾操舟，畏葸恐更慵。天道不能久，既盈还当冲。
假令吾操舟，畏葸恐更慵。天道不能久，既盈还当冲。
飘风明决止，朝暾望东峰。迟行一日耳，何必责犯锋。
飘风明决止，朝暾望东峰。迟行一日耳，何必责犯锋。
吾取老聃言，挫锐万物宗。
吾取老聃言，挫锐万物宗。
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楼锁轻烟，水横斜照，遥山半隐愁碧。片帆岸远，行客路杳，簇一天寒色。楚梅映雪数枝艳，报青春消息。年华梦促，音信断、声远飞鸿南北。
楼锁轻烟¹，水横斜照²，遥山半隐³愁碧⁴。片帆岸远，行客⁵路杳(yǎo)，簇(cù)⁶一天寒色。楚梅⁷映雪数枝艳，报青春⁸消息。年华梦促⁹，音信断、声远飞鸿南北¹⁰。
译文：楼阁笼罩在春天的轻烟之中，夕阳斜照着江水，远山半隐在一片忧愁的碧色中。一片孤帆离岸远去，在外的旅客路途遥远，天空中聚集着消散不去的寒色。几枝南方的梅花在雪中鲜艳绽放，向人报示着春天的讯息。人生如梦一般的短促，书信断绝，南北分飞的大雁，哀鸣声远。
注释：倾杯乐：倾杯乐，词牌名，又名“倾杯”“古倾杯”。以柳永《倾杯乐·楼锁轻烟》为正体，双调一百四字，前段十句四仄韵，后段十一句五仄韵。¹楼锁轻烟：即轻烟锁楼，指楼阁笼罩在春天的轻烟之中。²斜照：斜阳，夕阳。³遥山半隐：远山隐约只现小一半的面容。⁴愁碧：山的绿色使人发愁。⁵行客：旅客。⁶簇：聚集。⁷楚梅：南方的梅花。⁸青春：春天。⁹年华梦促：人生如梦一般的短促。¹⁰飞鸿南北：鸿雁向南北而飞。
算伊别来无绪，翠消红减，双带长抛掷。但泪眼沉迷，看朱成碧。惹闲愁堆积。雨意云情，酒心花态，孤负高阳客。梦难极。和梦也、多时间隔。
算伊¹别来无绪²，翠消红减³，双带⁴长抛掷(zhì)。但泪眼沉迷⁵，看朱成碧⁶。惹闲愁堆积。雨意云情⁷，酒心花态⁸，孤负高阳客⁹。梦难极¹⁰。和梦也、多时间隔¹¹。
译文：料想她也是自从分别后没什么心情，憔悴消瘦，衣服上的两根带子就抛去不用了。然而泪眼模糊，视线混乱。忧愁堆积起来。男女相爱之情，饮酒赏花之心，我都要辜负了。美好的梦难以昨晚，更甚者，连这短暂的梦境也多时没有了。
注释：¹伊：她，指所思念的人。²无绪：没有心情。³翠消红减：原指仡叶凋零，此处比喻女子因思念而消瘦。⁴双带：疑指衣带。则此句意为不整服饰。⁵沉迷：模糊。⁶看朱成碧：把红色看成绿色。李白《前有一樽酒行二首》之一：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”⁷雨意云情：男女相爱之情。⁸酒心花态：对酒赏花时的情意。⁹高阳客：指酒徒，此为自指。¹⁰梦难极：梦难尽，指不能将好梦做完。¹¹多时问隔：长时间才有一次这样的梦。
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
元和¹天子神武姿，彼何人哉轩与羲(xī)²。
译文：元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。
注释：¹元和：唐宪宗年号。²轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
誓将上雪列圣¹耻，坐法宫²中朝四夷³。
译文：他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。
注释：¹列圣：前几位皇帝。²法宫：君王主事的正殿。³四夷：泛指四方边地。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
淮西有贼¹五十载，封狼²生貙(chū)貙生罴³。
译文：淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。
注释：¹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。²封狼：大狼。³貙、罴：野兽，喻指叛将。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾(huī)¹。
译文：自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
注释：¹日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
帝得圣相相曰度¹，贼斫(zhuó)不死神扶持。
译文：圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。
注释：¹度：裴度。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
腰悬相印作都统¹，阴风惨澹(dàn)天王旗²。
译文：他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。
注释：¹都统：招讨藩镇的军事统帅。²天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
愬(sù)武古通¹作牙爪，仪曹外郎²载笔随。
译文：得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征。
注释：¹愬武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。²仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
行军司马¹智且勇，十四万众犹虎貔(pí)²。
译文：还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。
注释：¹行军司马：指韩愈。²虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
入蔡¹缚(fù)贼²献太庙，功无与让³恩不訾(zī)⁴。
译文：攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限。
注释：¹蔡：蔡州。²贼：指叛将吴元济。³无与让：即无人可及。⁴不訾：即“不赀”，不可估量。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
帝曰汝度功第一，汝从事¹愈²宜为辞³。
译文：天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
注释：¹从事：州郡官自举的僚属。²愈：韩愈。³为辞：指撰《平淮西碑》。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
愈拜稽(qǐ)首¹蹈且舞²，金石刻画³臣能为。
译文：韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。
注释：¹稽首：叩头。²蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。³金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
古者世称大手笔¹，此事不系于职司²。
译文：从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司。
注释：¹大手笔：指撰写国家重要文告的名家。²职司：指掌管文笔的翰林院。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
当仁自古有不让，言讫(qì)屡颔(hàn)天子颐(yí)¹。
译文：既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。
注释：¹屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
公¹退斋(zhāi)戒²坐小阁，濡(rú)染³大笔何淋漓。
译文：韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。
注释：¹公：指韩愈。²斋戒：沐浴更衣。³濡染：浸沾。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
点窜(cuàn)¹《尧典》《舜典》²字，涂改《清庙》《生民》³诗。
译文：推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。
注释：¹点窜、涂改：运用的意思。²尧典、舜典：《尚书》中篇名。³清庙、生民：《诗经》中篇名。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
文成破体¹书在纸，清晨再拜铺丹墀(chí)²。
译文：一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。
注释：¹破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。²丹墀：宫中红色台阶。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
表曰臣愈昧死¹上，咏神圣功²书之碑。
译文：上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
注释：¹昧死：冒死，上书用谦语。²圣功：指平定淮西的战功。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌(áo)¹蟠(pán)以螭(chī)²。
译文：碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。
注释：¹灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。²蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
句奇语重喻¹者少，谗²之天子言其私。
译文：文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。
注释：¹喻：领悟，理解。²谗：进言诋毁。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
长绳百尺拽(zhuài)¹碑倒，粗砂大石相磨治²。
译文：百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。
注释：¹拽：用力拉。²磨治：指磨去碑上的刻文。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
公之斯文¹若²元气³，先时已入人肝脾。
译文：韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾。
注释：¹斯文：此文。²若：像。³元气：无法消毁的正气。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
汤盘¹孔鼎²有述作，今无其器存其辞。
译文：正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。
注释：¹汤盘：商汤浴盆，《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。²孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
呜呼圣王及圣相，相与¹烜赫²流淳熙³。
译文：啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。
注释：¹相与：相互。²赫：显耀。³淳熙：鲜明的光泽。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
公之斯文不示后，曷¹与三五相攀追。
译文：韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！
注释：¹曷：何，怎么。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
愿书¹万本诵万遍，口角流沫右手胝(zhī)²。
译文：我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！
注释：¹书：抄写。²胝：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基¹。
译文：让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
注释：¹明堂基：明堂的基石。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
初九日，大把事复捧礼仪来致谢，酬校书之役也。铁皮褥一，黄金四两。再以书求修鸡山志，并恳明日为其四子校文木家院，然后出关。院有山茶甚巨，以此当折柳也。余许之。是日仍未霁，复憩通事楼。
初九日，大把事复捧礼仪来致谢，酬校书之役也。铁皮褥(rù)一，黄谢四两。再以书求修鸡山志，并恳明日为其四子校文木家院，然后出关。院有山茶甚巨，以此当折柳也。余许之。是日仍未霁，复憩(qì)通事楼。
译文：初九日大把事又捧着礼物来致谢，酬劳校书的工作。铁皮褥子一床，黄金四两。木公又写信请我编撰《鸡山志》，并恳请明天到木家院为第四子改文章，然后出关。木家院有很大的山茶，用山茶送别代替折柳。我答应了。这一天天气仍然没晴，还在通事的楼上休息。
其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数举方止。每一处祭后，大把事设燕燕木公。每轮一番，其家好事者费千余金，以有金壶八宝之献也。
其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数举方止。每一处祭后，大把事设燕燕木公。每轮一番，其家好事者费千余谢，以有谢壶八宝之献也。
译文：这里的风俗新年正月重视祭天的礼仪。从元旦到元宵后的二十天内，举行数次才结束。每一次祭天后，大把事设宴宴请木公。每轮完一遍，那些好事的人家要花费一千多两银子，因为要祭献金壶八宝。
其地田亩，三年种禾一番。本年种禾，次年即种豆菜之类，第三年则停而不种。又次年，乃复种禾。
其地田亩，三年种禾一番。本年种禾，次年即种豆菜之类，第三年则停而不种。又次年，乃复种禾。
译文：这里的土地，三年轮种一次稻谷。当年种稻谷，次年就种豆菜之类，第三年则休耕不种。又到次年，才再种稻谷。
其地土人皆为麽些。国初汉人之戍此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麦，自汉至国初。太祖乃易为木。民姓和，无他姓者。其北即为古宗。古宗之北，即为吐蕃。其习俗各异云。
其地土人皆为麽些¹。国初汉人之戍(shù)此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麦，自汉至国初。太祖乃易为木。民姓和，无他姓者。其北即为古宗。古宗之北，即为吐蕃。其习俗各异云。
译文：这里的土著居民都是麽些。本朝初年到这里戍守的汉人，如今都随当地的习俗了。因为本朝初年也是军民府，如今则不再知道还有军人了。只分官姓和民姓，官姓为木，最初都姓麦，从汉代到本朝初年，太祖皇帝时才改为姓木。民姓为和，没有其他的姓。丽江府北边就是古宗，古宗的北边就是吐蕃。他们的习俗各不相同。
注释：¹麽些：又作“磨些”，“磨沙”，即今纳西族。
古宗北境雨少而止有雪，绝无雷声。其人南来者，至丽郡乃闻雷，以为异。
古宗北境雨少而止有雪，绝无雷声。其人南来者，至丽郡乃闻雷，以为异。
译文：古宗北部边境雨少而只有雪，绝对没有打雷声。古宗人往南方来，到丽江府才听到雷声，认为是奇异的事。
丽郡北，忠甸之路有北岩，高阔皆三丈，崖石白色而东向。当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。日高则不复然矣。
丽郡北，忠甸之路有北岩，高阔皆三丈，崖石白色而东向。当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。日高则不复然矣。
译文：丽江府北，去忠甸的路上有北岩，高宽都有三丈，崖石白色而且面向东方。每当旭日东升，人们穿着彩色衣服来到北岸下，于是整块崖石上就会浮彩腾跃，焕然夺目，而且红色尤其鲜艳美丽，如同镜子的流光，彩霞的幻影。太阳升高后则不再是这样了。
初十日，晨餐后，大把事复来候往木家院。通事具骑，而大把事忽去，久待不至，乃行。东向半里，街转南北，北去乃象眠山南垂，通安州治所托，南去乃大道。半里，过东桥，于是循溪南岸东南行。三里，有柳两三株，在路右塍间，是为土人送行之地。其北有坞，东北辟甚遥。盖雪山之支，东垂南下者两重，初为翠屏、象眠，与解脱、十和一夹而成白沙坞；再为吴烈东山，与翠屏、象眠再夹而成此坞，其北入与白沙等。其北度脊处，即金沙江逼雪山之麓而东者。东山之外，则江流南转矣。脊南即此坞，中有溪自东山出，灌溉田畴更广。由此坞东北逾脊渡江，即香罗之道也。坞中溪东南与玉河会于三生桥之东，又有水西南自文笔山沿南山而东转，随东圆冈之下，经三生桥而东与二水会，于是三水合而成漾共江之源焉。东员冈者，为丽郡东南第一重锁钥。盖有大脊自西来，穹为木家院后高峰大脊，从此南趋鹤庆。其东下者为邱塘关，其东北下者，环转而为此冈，直逼东山之麓，束三水为一，沿东山南下而出邱塘东峡，自七和、冯密而达鹤庆。冈首回环向郡，南山之溪经其下，巩桥度之，曰三生桥。桥北有二坊，两三家为守者。自柳塘至此，又五里矣。其北皆良畴，而南则登坡焉。一里，升坡之巅，平行其上。右俯其坡内抱，下辟平坞，直北接郡治，眺其坡，斜削东下，与东山夹溪南流。坡间每有村庐，就洼傍坎，桃花柳色，罨映高下。三里，稍下就洼，有水成痕，自西而东下于溪。又南逾一坡，度板桥而南，则木家院在是矣。
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译文：初十日早饭后，大把事又来恭候我们前往木家院。通事备好马，而大把事忽然离去，等了很久都没来，于是出发。向东走半里，街道转成南北走向，往北去是象眠山南垂，通安州治所所在地，往南去是大路。半里，过东桥，于是顺溪水南岸往东南行。三里，有两三棵柳树，在路右边的田间，这是当地人送行的地方。北面有山坞，往东北方敞开得很远。原来雪山的支脉，东垂往南延伸为两层，第一层为翠屏山、象眠山，和解脱林、十和院首先夹成白沙坞；第二层为吴烈东山，和翠屏山、象眠山又夹成这道山坞，其北部入口处和白沙坞平行。山坞北面翻越山脊的地方，则金沙江逼近雪山麓后就向东流了。东山之外，则江水转向南流。脊南就是这道山坞，坞中有东山流出的溪水，灌溉田地的范围很广。从这道坞往东北翻越山脊过江，就是去香罗甸长官司的路。坞中的溪水往东南流到三生桥东与玉河汇合，又有西南流来的水从文笔山沿南山向东转，顺东圆冈而下，经过三生桥然后往东流与二水汇合，于是三股水合成漾共江的源头。东圆冈是丽江府东南第一军事要地。有主峰山脉从西边伸来，穹隆为木家院背后的高峰大脉，从这里往南伸向鹤庆府。往东延伸的是邱塘关，往东北延伸的，环绕为此东圆冈，直逼东山之麓，约束三股水为一股水，沿东山往南流然后出邱塘关东峡，经过七和、冯密然后到鹤庆府。冈首回绕对着府治，南山的溪水从下面流过，建巩桥度溪，名三生桥。桥北有二座坊，两三家人守着。从柳塘到这里，又走了五里。北面都是良田，而南面则登坡。一里，登上坡顶，在顶上平行。往右俯视其坡内抱，坡下敞开平坦的山坞，一直向北延伸，和府治相接，眺望其坡，斜斜地往东削下去，和东山夹住溪水往南流。坡间处处有村舍，就着洼地，傍靠着坎，桃花红、柳色绿，高高低低地掩映着。走三里，渐渐下到洼地，有流水痕迹，从西往东流下溪中，又往南翻越一道坡，过木桥然后往南，于是就到木家院了。
注释：¹通安州：为丽江军民府附郭，与丽江府同点，在今丽江市古城区。²香罗：明设香罗甸长官司，隶云南永宁府，治所在今四川木里县西北。³东员冈：上句作“东圆冈”。冈北今有东元桥，位置约即明代三生桥。⁴木家院：在今丽江古城区南8公里漾西村，又称万德宫。今存门楼、过厅及北厢。
先是途中屡有飞骑南行，盖木公先使其子至院待余，而又屡令人来，示其款接之礼也。途中与通事者辄唧唧语，余不之省。比余至，而大把事已先至矣，迎入门。其门南向甚敞，前有大石狮，四面墙垣之外，俱巨木参霄。甫入，四君出迎，入门两重，厅事亦敞。从其右又入内厅，乃拜座进茶。即揖入西侧门，搭松棚于西庑之前，下藉以松毛，以示重礼也。大把事设二卓，坐定，即献纸笔，袖中出一小封，曰：“家主以郎君新进诸生，虽事笔砚，而此中无名师，未窥中原文脉，求为赐教一篇，使知所法程，以为终身佩服。”余颔之。拆其封，乃木公求余作文，并为其子斧正。书后写一题曰：“雅颂各得其所。”余与四君，即就座拈毫，二把事退候阶下。下午，文各就。余阅其作，颇清亮。二把事复以主命求细为批阅。余将为举笔，二把事曰：“馁久矣，请少迟之。后有茶花，为南中之冠，请往一观而就席。”盖其主命也，余乃从之。由其右转过一厅，左有巨楼，楼前茶树，盘荫数亩，高与楼齐。其本径尺者三四株丛起，四旁萎蕤下覆甚密，不能中窥。其花尚未全舒，止数十朵，高缀丛叶中，虽大而不能近觑。且花少叶盛，未见灿烂之妙，若待月终，便成火树霞林，惜此间地寒，花较迟也。把事言，此树植与老把事年相似，屈指六十余。余初疑为数百年物，而岂知气机发旺，其妙如此。已还松棚，则设席已就。四君献款，复有红毡、丽锁之惠。二把事亦设席坐阶下，每献酒则趋而上焉。四君年二十余，修皙清俊，不似边陲之产，而语言清辨可听，威仪动荡，悉不失其节。为余言北崖红映之异。时余欲由九和趋剑川，四君言：“此道虽险而实近，但此时徙诸出豆者在此，死秽之气相闻，而路亦绝行人，不若从鹤庆便。”肴味中有柔猪、牦牛舌，俱为余言之，缕缕可听。柔猪乃五六斤小猪，以米饭喂成者，其骨俱柔脆，全体炙之，乃切片以食。牦牛舌似猪舌而大，甘脆有异味。惜余时已醉饱，不能多尝也。因为余言，其地多牦牛，尾大而有力，亦能负重，北地山中人，无田可耕，惟纳牦牛银为税。盖鹤庆以北多牦牛，顺宁以南多象，南北各有一异兽，惟中隔大理一郡，西抵永昌、腾越，其西渐狭，中皆人民，而异兽各不一产。腾越之西，则有红毛野人，是亦人中之牦、象也。抵暮乃散。二把事领余文去，以四君文畀余，曰：“灯下乞细为削抹，明晨欲早呈主人也。”余颔之。四君送余出大门，亦驰还郡治，仍以骑令通事送余。东南二里，宿村氓家。余挑灯评文，就卧其西庑。
先是途中屡有飞骑南行，盖木公先使其子至院待余，而又屡令人来，示其款接之礼也。途中与通事者辄(zhé)唧唧语，余不之省。比余至，而大把事已先至矣，迎入门。其门南向甚敞，前有大石狮，四面墙垣之外，俱巨木参霄。甫入，四君出迎，入门两重，厅事亦敞。从其右又入内厅，乃拜座进茶。即揖入西侧门，搭松棚于西庑之前，下藉以松毛，以示重礼也。大把事设二卓，坐定，即献纸笔，袖中出一小封，曰：“家主以郎君新进诸生，虽事笔砚，而此中无名师，未窥中原文脉，求为赐教一篇，使知所法程，以为终身佩服。”余颔之。拆其封，乃木公求余作文，并为其子斧正¹。书后写一题曰：“雅颂各得其所。”余与四君，即就座拈(niān)毫²，二把事退候阶下。下午，文各就。余阅其作，颇清亮。二把事复以主命求细为批阅。余将为举笔，二把事曰：“馁久矣，请少迟之。后有茶花，为南中之冠，请往一观而就席。”盖其主命也，余乃从之。由其右转过一厅，左有巨楼，楼前茶树，盘荫数亩，高与楼齐。其本径尺者三四株丛起，四旁萎(wēi)蕤(ruí)³下覆甚密，不能中窥。其花尚未全舒，止数十朵，高缀(zhuì)丛叶中，虽大而不能近觑。且花少叶盛，未见灿烂之妙，若待月终，便成火树霞林，惜此间地寒，花较迟也。把事言，此树植与老把事年相似，屈指六十余。余初疑为数百年物，而岂知气机发旺，其妙如此。已还松棚，则设席已就。四君献款，复有红毡⁴、丽锁之惠。二把事亦设席坐阶下，每献酒则趋而上焉。四君年二十余，修皙⁵清俊，不似边陲之产，而语言清辨可听，威仪动荡，悉不失其节。为余言北崖红映之异。时余欲由九和⁶趋剑川⁷，四君言：“此道虽险而实近，但此时徙诸出豆⁸者在此，死秽之气相闻，而路亦绝行人，不若从鹤庆便。”肴味中有柔猪、牦牛舌，俱为余言之，缕缕可听。柔猪乃五六斤小猪，以米饭喂成者，其骨俱柔脆，全体炙之，乃切片以食。牦牛舌似猪舌而大，甘脆有异味。惜余时已醉饱，不能多尝也。因为余言，其地多牦牛，尾大而有力，亦能负重，北地山中人，无田可耕，惟纳牦(máo)牛银为税。盖鹤庆以北多牦牛，顺宁以南多象，南北各有一异兽，惟中隔大理一郡，西抵永昌、腾越，其西渐狭，中皆人民，而异兽各不一产。腾越之西，则有红毛野人，是亦人中之牦、象也。抵暮乃散。二把事领余文去，以四君文畀余，曰：“灯下乞细为削抹，明晨欲早呈主人也。”余颔之。四君送余出大门，亦驰还郡治，仍以骑令通事送余。东南二里，宿村氓家。余挑灯评文，就卧其西庑(wǔ)。
译文：在这之前，途中常常有快马往南走，原来木公先派他的儿子到木家院等待我，而且又多次命令人来，表示其款待的诚意。途中来的人和通事就说民族语言，我听不懂。等我走到时，大把事已经先到了，迎接我进门，门朝南，十分宽敞，门前有大石狮，四周墙垣之外，都是高耸入云的巨树。刚一进门，四君出来迎接，进了两道门，客厅很宽敞。从客厅右边又进入内厅，才行礼入座进茶。很快又请进西侧门，在西厢房前搭松棚，地下用松毛铺垫，以表示重礼。大把事设置两张桌子，坐定后，立即献上纸笔，从袖中取出一个小信封，说：“我家主人因为他的儿子刚刚考入学宫，虽然从事写作，但这里没有名师指导，不能看到中原的文章风格，请为他赐教一篇，让他知道章法格式，以使他终身不忘。”我点头同意。拆开信封，是木公请我写文章，并为他的儿子修改文章。信后写有一个标题：“雅颂各得其所。”我把题目交给四君，立即就座执笔，二把事退到台阶下恭候。下午，我和四君的文章都写好了，我阅读他的文章，很清爽明快。二把事又把主人的命令告知，请细心为四君批阅。我准备为他提笔修改，二把事说：“饿久了，请稍微等一会儿改。后面有茶花，为云南省第一，请去观赏一番然后入席。”大概是他主人的命令，我于是听从。从松棚右转过一间厅，左边有高楼，楼前的茶树，盘绕遮盖了数亩地，高和楼平行。直径一尺的茶树分出三四株，茂盛的枝叶垂向四周，覆盖得十分严密，看不到中间。茶花还没完全开，只有几十朵，高高地缀在丛密的枝叶中，虽然大却不能近看。而且花少叶多，看不到红花灿烂的美景，如果等到月底，便成为火树霞林，可惜这里气候寒冷，花开得比较晚。把事说，这棵树和老把事的年纪相似，屈指计算有六十多年了。我当初怀疑是几百年的树，却哪里知道是气机发达兴旺，长得如此的好。不久回到松棚，而宴席已经摆好。四君殷勤地向客人敬酒，又有红毡、丽锁作为赠礼。二把事亦设了座位坐在台阶下，每次敬酒就急忙上前。四君二十多岁，身材瘦高，皮肤白净，很清秀英俊，不像边疆土生土长的人，而且说话清楚动听，礼仪举止都得体。他对我说北岩映红影的奇异现象。当时我想从九和去剑川州，四君说：“这条路虽然险要但实际上近，只是现在迁徙那些出天花的人到九和，到处是死亡和污秽的气味，因而路上行人断绝，不如从鹤庆府走方便。”美味中有柔猪、牦牛舌，四君都对我解释，一条一条地很动听。柔猪是五六斤重的小猪，是用米饭喂成的，它的骨头全都柔软、脆嫩，整只烘烤，然后切成片吃。牦牛舌和猪舌相似但大，甜脆而有奇特的味道。可惜当时我已经酒足饭饱，不能多尝。并且对我说，这个地方牦牛很多，牦牛尾巴大而且有力气，也能驮负重物，北部的山里人，没有田可耕，就缴纳牦牛银作为税。大致鹤庆府以北牦牛多，顺宁府以南大象多，南北各有一种异兽，只是中间隔着大理府，往西到永昌府、腾越州，其西渐渐狭隘，其中都有人，却不再有各种异兽了。腾越州以西，则有红毛野人，这也是兽中如同牦牛、大象，属奇异的一类。宴席到傍晚才散，二把事把我的文章拿走，把四君的文章交给我，说：“请在灯下细心为他修改，明天早晨准备早早呈报主人。”我点头答应。四君送我出大门，也骑马赶回府治，仍然让通事送我骑马回去。往东南走二里，住在村民家。我点灯评改文章，在西厢房睡觉。
注释：¹斧正：请人修改文章的客气话。²拈毫：执笔。³萎蕤：又作“葳蕤”，形容草木茂盛枝叶下垂的样子。⁴红毡：经过精细加工染为红色的羊毛毡，是纳西族羊毛毡中最精美的一种。⁵修皙：即修长而白皙，身体瘦高，皮肤白净。⁶九和：今作九河，在丽江县西境，石鼓以南。⁷剑川：明为剑川州，隶鹤庆军民府，治今剑川县治谢华镇。⁸出豆：同“出痘”，即传染病天花。
太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
太古之初，人吮露精，食草木实¹，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖(biē)蚌(bàng)蛤(gé)，未有火化，腥臊(sāo)多，害肠胃。羽使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧(suì)²出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
译文：太古之初，人类喝露水，吃草木的果实，在山里居住的人则吃鸟兽，用它们的羽毛和皮做衣服穿，靠近水的人则吃鱼鳖河蚌，这些都没有经过火煮熟，很腥臊，很伤害肠胃，很多人因此生病。在这时，出现了一个圣人，钻木取火，教大家做熟食，还锻造金属做成首，人们非常高兴，就让他成为天下的王，叫作燧人氏。
注释：¹实：果实。²钻燧：钻燧取火。原始的取火法。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
民食果蓏(luǒ)蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说¹之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
译文：百姓吃生的果蔬和蚌蛤的肉，伤害脾胃，所以经常生病。有一个圣人，钻取火，消除了腥臊之味。百姓非常高兴，就让他当天下的王，叫他燧人氏。
注释：¹说：通“悦”，高兴。
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
遂明国¹不识²四时昼夜³，有火树名遂木，屈盘万顷⁴。后世有圣人，游日月之外，至⁵羽其国，息⁶此树下。有鸟若鸹(guā)⁷，啄树则灿然火出。圣人感⁸焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
译文：传说中有一个国家叫燧明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称他为燧人。
注释：¹遂明国：传说中的国家名。²识：知道。³四时昼夜：春夏秋冬和白天黑夜。⁴屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。⁵至：到。⁶息：休息。⁷鸹：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⁸感：感悟。
冷红叶叶下塘秋，长与行云共一舟。零落江南不自由。两绸缪，料得吟鸾夜夜愁。
冷红¹叶叶下塘秋，长与行云共一舟。零落江南不自由。两绸(chóu)缪(móu)²，料得吟鸾(luán)³夜夜愁。
译文：火红的枫叶片片飘落进秋天的池塘，我常乘着小船与浮云一起四处飘泊。飘泊在这江南水乡，实在是身不由己。唉，我和她的恩爱是那样缠绵深厚，她想必一夜又一夜地思念着我，以至愁肠百结了。
注释：忆王孙：词牌名，又名《豆叶黄》《阑千万里心》。通常由31个字组成单调小令，亦有将单片重复做双调者，五平韵，句句用韵。¹冷红：指枫叶。²绸缪：指感情缠绵深厚，不能分解。³吟鸾：古人常以鸾凤喻夫妇。此指作者的妻子。
这首词写秋日登彭氏小楼的情景。首二句泛写登楼所见所感，接着叹息自己为生计所迫，或寄人篱下，或辗转远游，过着不能自主的生活。后二句由感喟身世而转到怀人，并料想亲人也在惦念自己，双方情意绵绵，相互思念。全词以景含情，气氛凄冷；语言清新明快，篇幅虽小而情味深长。
姜夔的这首《忆王孙·番阳彭氏小楼作》与其他相同词牌的作品相比，要略胜筹。作为一首描写羁旅飘泊的词作，词人并未将重点放在对漂泊的具体抒写上，而是通过抒发他内心的孤寂、伤感，将人引入一个更为幽微的境界，细致人微，感人至深。
起句以写景引起，并点明节序。冷红，盖指枫叶。霜后的枫叶一片绯红，在肃杀的秋风中，正一叶一叶飘落到秋塘中去。白石词多用“冷”字，如《扬州慢》“波心荡，冷月无声”，《踏莎行》“淮南皓月冷千山”，《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”，《暗香》“香冷入瑶席”，而且往往以通感的形式出现，将自己凄凉的身世之感移情到几个创造的意象中。用“冷红”形容飘散的枫叶，顿觉凄冷的气氛笼罩全词。古代文人伤时悲秋，见秋风落叶，或怀念故土，或忧伤身世，并不稀见。
不过，次句“长与行云共一舟”，句法颇为新颖。行云，常用来比喻飘泊江湖的游子。如曹植《王仲宣诔》：“行云徘徊，游鱼失浪。”张协《杂诗》：“流波恋旧浦，行云思故山。”姜夔一生未仕，四处飘泊，行踪不定，用“行云”来象征其身世，很为恰切。这里他不直说身如行云，而偏说“长与行云共一舟”，这就不落俗套。词人浪迹江湖，居无定所，乘舟走到哪里，天上的行云也仿佛跟到哪里，这难道不是与行云“共一舟”么？以上两句，泛写登楼所见所感，不仅切合当时所处的环境，其创意出奇之处，也透露出白石词“气体超妙”（陈廷焯《白雨斋词话》卷二）“如野云孤飞，去留无迹”（张炎《词源》）的特色。
下一句承上意，具体点明所处之地。不自由，即不由自主。白石一生未仕，布衣终身，穷愁潦倒的知识分子为生计所迫，以请客身份或寄人篱下，或因人远游，辗转风尘，哪有安身立命之地？“不自由”，看似浅淡，却道出了飘泊江湖的无穷酸辛。游子在孤独落寞之际，总要想起知心体贴自己的故旧或亲人，结尾两句即由伤飘泊转到怀远人。
“两绸缪”，一笔两用，兼写男女双方。绸缪，缠绵之意。《诗。唐风盈觞酒，与子结绸缪。“此句写自己与合肥情侣双方情意绵绵，相互思念。“料得吟鸾夜夜愁”则专写对方。古人觉以鸾凤喻夫妇，此处”吟鸾“而加上”料得“，当指因相思之苦而夜不成寐的伊人。让人想起李商隐的诗句”夜吟应觉月光寒。“由自己思念对方而想到对方会无限思念自己，透过一层，感情更为深至，意境更为深远。”夜夜愁“，写出对方无夜不思，无夜不愁。词人相信对方对自己如此真挚思念，也正反映了词人对于对方的一往深情。
全词以感叹身世起，由写景开端，以抒情歇拍，由妻子怀想收结，巧妙地将身世感叹与怀人情愫绾合起来，凝炼地写入短短的五句词里，真是“超妙入神”。
参考资料：
1、
钱仲联主编. 爱情词与散曲鉴赏辞典[M]..长沙:湖南教育出版社,，1992 ，383-384.