迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，南望插天浮。
瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。
瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。
迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，南望插天浮。
瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。
瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。
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唐河店南距常山郡七里，因河为名。平时虏至店饮食游息，不以为怪。兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
唐河店南距常山郡七里，因河为名。平时虏至店饮食游河，不以为怪。兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
译文：唐河店离南边的常山郡有七里远，以河名为店名。平时辽国的兵士到店里吃饭休息，(人们)不把这看做怪事。自从战争爆发以来，(这里的人)才防范敌兵，但是(辽兵们)并不害怕。
端拱中，有妪独止店上。会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短，不能及也。妪老力惫，王可自取之。”虏因系绠弓杪，俯而汲焉。妪自后推虏堕井，跨马诣郡。马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。常山民吏观而壮之。噫!国之备塞，多用边兵，盖有以也；以其习战斗而不畏懦矣。一妪尚尔，其人可知也。近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰“静塞”，在雄州曰“骁捷”，在常山曰“厅子”。是皆习干戈战斗而不畏懦者也。闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胃而进者。顷年胡马南下，不过上谷者久之，以“静塞”骑兵之勇也。会边将取“静塞”马分录帐下以自卫，故上谷不守。
端拱中¹，有妪(yù)²独止店³上。会一虏至，系马于门，持弓矢⁴坐定，呵妪汲(jí)水。妪持绠缶⁵趋井，悬而复止，因胡语呼虏(lǔ)为王，且告虏曰：“绠(gěng)短，不能及⁶也。妪老力惫，王可自取之。”虏因系绠弓杪，俯而汲焉。妪自后推虏堕(duò)井，跨马诣(yì)郡。马之介甲⁷具⁸焉，鞍之后复悬一彘(zhì)首⁹。常山民吏观而壮¹⁰之。噫！国之备塞，多用边兵，盖有以也；以其习战斗而不畏懦矣。一妪尚尔，其人可知也。近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰“静塞”，在雄州曰“骁捷”，在常山曰“厅子”。是皆习干戈战斗而不畏懦者也。闻虏(lǔ)之至，或父母辔(pèi)马，妻子取弓矢，至有不俟甲胃而进者。顷年胡马南下，不过上谷者久之，以“静塞”骑兵之勇也。会边将取“静塞”马分录帐下以自卫，故上谷不守。
译文：端拱年中，有个老妇人留在店里。正赶上有一个辽兵来了，他把马系在门前，拿着弓箭坐着大声叫老妇人帮他打水。老妇人拿着井绳和水罐去井边，刚把井绳放下去又停住了。因为辽话称虏为“王”，她就对辽兵说：“井绳短，打不到水。我年纪老力气又不够，请王自己打水吧。”辽兵就拿着井绳系弓尾上，低下身子到井边打水。老妇人于是从后面把辽兵推入井中，骑上辽兵的马跑到郡城报告官府。马的身上铠甲都具备了，马鞍后面还悬着一个猪头。常山郡的吏民都称赞她勇敢。噫，国家防御边塞，经常用边土上的士兵，大概是有原因的。这是因为他们熟习战斗的技巧要领而且不害怕不懦弱啊。一个老妇人尚且能这样，那些边土的士兵就更不难想象了。近年来对边土要塞那些勇猛的骑兵，在上谷称为“静塞”，在雄州称为”骁捷”，在常山称为“厅子”，这些都是熟习战争战斗的方法而且不害怕不懦弱的人。听到外敌入侵，有的父母妻儿都来帮助安置战马整理弓箭(互文句)，甚至还有不待披戴甲胄就上阵迎敌的。近年来北方胡人来侵袭，很久都打不过上谷，就是因为静塞士兵的勇猛啊。只是恰逢戍边的将领把静塞的士兵都调配到自己的军营来保护自己，所以上谷没有守住。
注释：¹端拱中：北宋宋太宗赵光义的年号（988—999年）。²妪：老年妇女。³店：唐河店，地名，在今河北省的西北部。⁴矢：箭。⁵缶：瓦罐。⁶及：赶得上，此指够得到。⁷介甲：铠甲。⁸具：完备。⁹彘首：猪的头。¹⁰壮：认为…豪壮。
今“骁捷”“厅子”之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土敌也；又月给微薄，或不能充；所赐介胄鞍马，皆脆弱赢瘠，不足御胡；其坚利壮健者，悉为上军所取；及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。
今“骁捷”“厅子”之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土敌也；又月给微薄，或不能充；所赐介胄鞍马，皆脆弱赢(yíng)瘠(jí)，不足御胡；其坚利壮健者，悉为上军所取；及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。
译文：“骁捷”“厅子”的名号还在但是兵马不多，虽然进行了招募，但边境上的人并不响应，为什么呢?因为被选中的都要被送回上都，离开家乡故里；而且每月的军饷很少，有的甚至不能糊口；发给他们的铠甲都很脆弱，战马也瘦弱，不能够抵挡胡人；而那些坚固的铠甲装备和强健的战马都被更上一层的部队拿走了；到了打仗的时候，却是这些人冲锋在前，当然他们不愿意这样做了。
诚能定其军，使有乡土之恋；厚其给，使得衣食之足；复赐以坚甲健马，则何敌不破！如是得边兵一万，可敌客军五万矣。谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
诚能定其军，使有乡土之恋；厚其给，使得衣食之足；复赐以坚甲健马，则何敌不破！如是得边兵一万，可敌客军五万矣。谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
译文：如果能稳定那些军队，允许他们有热爱故乡的感情；增加他们的军需给养，让他们得到足够的吃穿；再给他们配上坚固的铠甲和强健的骏马，那什么样的敌人打不败?如果真的能这样，只要有一万边土上的士兵，就可以抵挡外敌五万啊。参与治理国家的人，不在这方面留心，我看不到他们的忠心啊。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。
译文：因此通过一个老妇的勇敢行为，来整体反映边防的事情，赠予那些在位当权的人。
千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。
千载¹知经几暴秦，山中惟说避秦人。
译文：千年过去，经历了多少朝代，而山中的人们只知道统治暴虐的秦朝。
注释：¹载：年。
仙源错引渔舟入，恼乱桃花自在春。
仙源错引渔舟入，恼乱桃花自在春。
译文：如同仙境一般的桃花源不小心把渔夫引入，实在是扰乱了桃花盛放的自在春意。
金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
古之学者¹为己，以²补不足也；今之学者为人，但³能说(shuō)之⁴也。古之学者为人，行道⁵以利世⁶也；今之学者为己，修身⁷以求进⁸也。夫学者犹⁹种树也¹⁰，春玩¹¹其华¹²，秋登¹³其实¹⁴；讲论文章，春华也，修身利行¹⁵，秋实也。
译文：古人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的人学习是为了向他人炫耀夸说。古人学习是为了别人，即推行自己的主张，为社会谋利;现在的人学习是为了自己，即提高自己的学问修养，以谋取官位。学习就像种树，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲述、谈论文章，这就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。
注释：¹学者：求学的人。学：求学。²以：用来。³但：只是。⁴说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己的才学。⁵行道：实行主张。⁶利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。⁷修身：陶冶身心，涵养德性。⁸进：进仕，做官。⁹犹：好比，好像。¹⁰者······也：表判断（夫学者犹种树也）。¹¹玩：赏玩。¹²华：同“花” 花朵。¹³登：同“得” 摘取。¹⁴其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。¹⁵行：实行主张。。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
人生小幼，精神专利¹，长成已²后，思虑³散逸⁴，固⁵须早⁶教，勿失机⁷也。吾七岁时，诵⁸《灵光殿赋》⁹，至于¹⁰今日，十年一理¹¹，犹¹²不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置¹³，便至荒芜¹⁴矣。然¹⁵人有坎壈¹⁶，失于盛年，犹当晚¹⁷学，不可¹⁸自弃¹⁹。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥(mí)笃(dǔ)，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧(mì)二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤(wù)也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼²⁰而学者，如²¹日出之光，老²²而学者，如秉烛²³夜²⁴行²⁵，犹贤²⁶乎²⁷瞑目²⁸而无见者也。
译文：人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学改变，可以没有大的过错了。“魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学易、论对；皇甫谧二十，开始学习《孝经》、《论语》：最后都成了大学，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，利用沿面墙，也为我了。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。
注释：¹专利：专一而敏锐。²已：同“以”，以后。³思虑：思想。⁴散逸：分散。⁵固：通“故”，所以。⁶早：尽早。⁷机：时机。⁸诵：背诵。⁹《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。¹⁰至于：到。¹¹理：梳理，整理，此指温习。¹²犹：仍然，还。¹³废置：搁置。¹⁴荒芜：荒废。¹⁵然：然而。¹⁶坎壈：困顿，坎坷。¹⁷晚：在晚年。¹⁸不可：不能。¹⁹自弃：自暴自弃。²⁰幼：在幼年时。²¹如：像。²²老：在老年时。²³秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。²⁴夜：在晚上。²⁵行：行走。²⁶贤：胜过。²⁷乎：于，比。²⁸瞑目：闭上眼睛。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆(dài)无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤(yìn)、刘瓛(huán)、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘稻等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺(yè)下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩(chī)拙(zhuō)，相与专固，无所堪能，问一言辄(zhé)酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以¹设教²，但明练³经⁴文，粗通⁵注⁶义，常使⁷言行有得⁸，亦足为人⁹；何必“仲尼居”即须两纸疏¹⁰义，燕寝讲堂¹¹，亦复何在？以此得胜¹²，宁有益¹³乎¹⁴？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业¹⁵；必¹⁶能兼美¹⁷，吾无间¹⁸焉。
译文：学校的兴废，随着社会地位。汉代贤良俊，都以一经弘扬圣人之道，上第二天时，下该人的事，以此获得卿相的多了。世俗以后就不再是这样，空守章句，但背诵老师说，实施的社会，几乎没有一个可以。所以士大夫的子弟，都以博览为贵，不肯专心读书。梁朝皇孙以下，总橐的年，一定要先去学习，观察他的志向，出身以后，就从文史，几乎没有完成学业的人。帽子是这的，那么有何胤、刘斌、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不只是讲道理。洛阳也听到崔浩、张伟、刘芳，邺下又见到邢子才：这四位学者，虽然喜欢经方法，也因为文才博学闻名。像这样的贤士，所以为上品，用外大多乡间闲人，语言鄙陋，风拿起粗鲁笨拙，共同垄断，没有什么能够，问一句就回答几百，词不达意，也许没有要领。邺下有谚语说：“博士昊买驴，书券三张纸，不能有驴字。”让你把这当老师，让人气愤。孔子说：“傣禄在其中矣。”现在努力没有益处的事，恐怕不是职业的。圣人的典籍，是用来实施教育的，只要明了熟习经义，大致理解注释的含义，常使言行有所收获，也就可以很好地做人了；何必为了“仲尼居”就是要两张纸的注解，把“居”解释为燕寝还是讲堂，争论的意义又在哪里呢？就是在这一点上取胜了，又有什么益处呢？光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复返。应当博览经典著作，以成就功业；如果能两全其美，那样我也就没有必要再批评什么了。
注释：¹所以：用来的。²设教：实施教育。³明练：通晓，熟悉。⁴经：儒家经典。⁵粗通：略知。注：注解经书的文字。⁷使：让。⁸有得：有所帮助。⁹为人：做人。“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字。¹⁰疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。¹¹“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有的解释为“燕寝”（闲居之处），有的解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。¹²以此得胜：因此取得胜利。以：因为。得胜：取得胜利。¹³益：好处，益处。¹⁴宁……乎：难道……吗。宁：难道。光阴：时间。可惜：值得珍惜。可：值得。譬诸：好像。博览：广泛阅览。机要：指书中的精要之处。济：成就，完成。¹⁵功业：功名事业。功：功名。业：事业。¹⁶必：如果。¹⁷兼美：同时完善。¹⁸吾无间：我没有什么可批评的。间，间隙，空子，可乘之机。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
楚襄(xiāng)王¹游于兰台之宫，宋玉景差(cuō)²侍³。有风飒(sà)⁴然而至，王乃披襟(jīn)⁵而当之⁶，曰：“快哉此风！寡人⁷所与庶人⁸共⁹者邪(yé)¹⁰？”宋玉对曰：“此独¹¹大王之风耳，庶(shù)人安¹²得¹³而共之！”
译文：楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
注释：¹楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前—前）在位。兰台之宫：朝廷收藏典籍收罗文士之所，也为楚王冶游之处，在郢都以东，汉北云梦之西。²景差：楚大夫，《汉书·古今人表》做“景磋”。“差”为“磋”之省借。³侍：站立左右侍候，这里指随从。⁴飒：风声。⁵披襟：敞开衣襟。⁶当之：迎着风。当，对着，面对。⁷寡人：古代君王对自己的谦称，意为“寡德之人”。⁸庶人：众人，指人民。⁹共：指共同享有。¹⁰邪：同“耶”，疑问语气词。¹¹独：唯独，只是。¹²安：疑问代词，怎么。¹³得：得以，能够。
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风者，天地之气，溥(pǔ)¹畅²而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳(zhǐ)³句(gōu)⁴来⁵巢(cháo)⁶，空穴来风。其⁷所托⁸者然⁹，则风气殊¹⁰焉。”
译文：楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
注释：¹溥：通“普”，普遍。²畅：畅通。³枳：一种落叶小乔木，也称枸橘，枝条弯曲，有刺。⁴句：弯曲。⁵来：招致。⁶巢：用作动词，筑巢。空穴来风：有洞穴的地方就有风进来。空穴，连绵词，即孔穴。⁷其：指“鸟巢”和“风”。⁸托：依靠，凭借。⁹然：如此，这样。¹⁰殊：异，不同。
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“夫¹风始²安³生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末⁴。侵淫(yín)⁵溪谷⁶，盛怒⁷于土囊(náng)⁸之口。缘⁹太山之阿(ē)¹⁰，舞于松柏之下，飘忽¹¹淜(píng)滂(pāng)¹²，激飏(yáng)¹³熛(biāo)怒¹⁴。耾(hóng)耾¹⁵雷声¹⁶，回穴¹⁷错迕(wǔ)¹⁸。蹶(jué)石¹⁹伐木²⁰，梢(shāo)杀林莽(mǎng)²¹。至其将衰也，被丽披离²²，冲孔²³动楗(jiàn)²⁴，眴(xuàn)焕粲(càn)烂²⁵，离散转移²⁶。故其清凉雄风，则飘举²⁷升降²⁸。乘凌²⁹高城³⁰，入于深宫³¹。抵³²华³³叶而振³⁴气，徘(pái)徊(huái)于桂³⁵椒(jiāo)³⁶之间，翱翔³⁷于激水³⁸之上。将击芙蓉之精³⁹。猎⁴⁰蕙(huì)⁴¹草，离⁴²秦衡⁴³，概⁴⁴新夷⁴⁵，被⁴⁶荑(tí)杨⁴⁷，回穴冲陵⁴⁸，萧条众芳⁴⁹。然后徜(cháng)徉(yáng)⁵⁰中庭⁵¹，北上玉堂⁵²，跻(jī)⁵³于罗帏(wéi)⁵⁴，经于洞房⁵⁵，乃得为大王之风也。故其风中(zhòng)人状⁵⁶，直⁵⁷惨凄⁵⁸惏栗(lì)⁵⁹，清凉增⁶⁰欷(xī)⁶¹。清清泠(líng)泠⁶²，愈病⁶³析酲(chéng)⁶⁴，发明耳目⁶⁵，宁体便人⁶⁶。此所谓大王之雄风也。”
译文：楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
注释：¹夫：句首发语词，无实义。²始：开始，最初。³安：怎样。⁴青蘋之末：即青蘋的叶尖。蘋，蕨类植物，多年生浅水草本。亦称“四叶菜”，“田字草”。⁵侵淫：渐渐进入。⁶溪谷：山谷。⁷盛怒：暴怒，形容风势猛烈。⁸囊：洞穴。⁹缘：沿着。¹⁰阿：山曲。¹¹飘忽：往来不定的样子，此处形容风很大。¹²淜滂：大风吹打物体发出的声音。¹³激飏：鼓动疾飞。¹⁴熛怒：形容风势猛如烈火。熛，火势飞扬。¹⁵耾耾：风声。¹⁶雷声：言风声如雷。¹⁷回穴：风向不定，疾速回荡。¹⁸错迕：盘旋错杂貌。¹⁹蹶石：摇动山石，飞沙走石。蹶，撼动。²⁰伐木：摧断树木。²¹梢杀林莽：摧毁树林和野草。梢杀，指毁伤草木。莽，草丛。²²被丽披离：皆连绵词，四散的样子。²³冲孔：冲进孔穴。²⁴动楗：吹动门闩。楗，门闩。²⁵眴焕粲烂：皆连绵词，色彩鲜明光华灿烂的样子。²⁶离散转移：形容微风向四处飘散的样子。²⁷飘举：飘飞飘动的意思。²⁸升降：偏义复词，“升”意。²⁹乘凌：上升。乘，升。³⁰高城：高大的城垣。³¹深宫：深邃的宫苑。³²抵：触。³³华：同“花”。³⁴振：摇动振荡。³⁵桂：桂树，一种香木。³⁶椒：花椒，一种香木。³⁷翱翔：形容风像鸟一样在空中翱翔回旋。³⁸激水：激荡的流水，犹言急水。³⁹芙蓉之精：芙蓉的花朵。精，通“菁”，即华（花）。⁴⁰猎：通“躐”，践踏，此处为吹掠之意。⁴¹蕙：香草名，和兰草同类。⁴²离：经历。《史记·苏秦列传》张守节《正义》：“离，历也。”⁴³秦蘅：本产于秦地（今天水一带）的一种杜衡。⁴⁴概：古代量谷物时刮平斗斛的器具，此处为吹平意。⁴⁵新夷：即“辛夷”，又名“留夷”，一种香草。⁴⁶被：覆盖，此处为掠过之意。⁴⁷荑杨：初生的杨树。⁴⁸回穴冲陵：回旋于洞穴之中，冲激于陵陆之上。冲，冲撞。陵，通“凌”，侵犯。⁴⁹萧条众芳：使各种香花香草凋零衰败。萧条在此处用为动词。⁵⁰倘佯：犹“徘徊”。⁵¹中庭：庭院之中。一说即位置居中的庭院。⁵²玉堂：玉饰的殿堂，亦为殿堂的美称。⁵³跻：上升，登上。⁵⁴罗帷：用丝罗织成的帷幔。⁵⁵洞房：指宫殿中深邃的内室。洞，深。⁵⁶中人状：指风吹到人身上的样子。中，吹中，吹到。状，状况，情形。⁵⁷直：特意，特别。⁵⁸憯凄：凄凉悲痛的样子。⁵⁹惏栗：寒冷的样子。⁶⁰增：通“层”，重复，反复。⁶¹欷：唏嘘。本是叹息或叹息声，这里是说在酷热的天气，遇到一阵清凉的风吹来，不禁爽快地舒了一口气。⁶²清清泠泠：清凉的样子。⁶³愈病：治好病。⁶⁴析酲：解酒。酲，病酒，酒后困倦眩晕的状态。⁶⁵发明耳目：使耳目清明。发，开。明，使之明亮。⁶⁶宁体便人：使身体安宁舒适。
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
王曰：“善哉论事¹！夫庶人之风，岂²可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕(wěng)然³起于穷巷⁴之间，堀(kū)堁(kè)⁵扬尘，勃(bó)郁⁶烦冤⁷，冲孔袭⁸门。动沙堁⁹，吹死灰¹⁰，骇¹¹溷(hùn)浊¹²，扬腐余¹³，邪薄¹⁴入瓮(wèng)牖(yǒu)¹⁵，至于室庐¹⁶。故其风中人，状直憞(dùn)溷¹⁷郁邑(yì)¹⁸，殴温致湿¹⁹，中心²⁰惨怛(dá)²¹，生病造热²²。中唇²³为胗(zhěn)²⁴，得目为篾(miè)²⁵，啖(dàn)齰(zé)嗽(sòu)获²⁶，死生不卒²⁷。此所谓庶人之雌风也。”
译文：楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
注释：¹论事：分析事理。²岂：通“其”，表示期望。³塕然：风忽然而起的样子。⁴穷巷：偏僻小巷。⁵堀堁：风吹起灰尘。堀，冲起。堁，尘埃。⁶勃郁：抑郁不平。⁷烦冤：烦躁愤懑。⁸袭：入。⁹沙堁：沙尘，沙土。¹⁰死灰：冷却的灰烬。¹¹骇：惊起。此处为搅动之意。¹²溷浊：指污秽肮脏之物。溷，通“混”。¹³腐馀：腐烂的垃圾。¹⁴邪薄：指风从旁侵入。邪，通“斜”。薄，迫近。¹⁵瓮牖：在土墙上挖一个圆孔镶入破瓮做成的窗户。瓮，一种圆底圆口的陶制器。牖，窗户。¹⁶室庐：指庶人所居住的简陋小屋。庐，草屋。¹⁷憞溷：烦乱。¹⁸郁邑：忧闷。¹⁹殴温致湿：驱来温湿之气，使人得湿病。殴，通“驱”。²⁰中心：即心中。²¹惨怛：悲惨忧伤。怛，痛苦。²²造热：得热病。²³中唇：吹到人的嘴唇上。²⁴胗：唇上生的疮。²⁵得目为蔑：吹进眼里就得眼病。²⁶啖齰嗽获：中风后口动的样子。啖，吃。齰，咬。嗽，嚼。嗽，吸吮。获，大叫。²⁷死生不卒：不死不活。此言中风后的状态。生，活下来，指病愈。卒，通“猝”，仓卒，比较快地。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，景开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。