十里榴花一色裙。三吴争赛楚灵均。吴舞传芭如楚舞。
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儿女。中流箫管正纷纷。
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别有高楼人一个。独坐。背灯偷学制回文。许我幽寻凉月下。
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闲话。去年今日未逢君。
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渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否)
渡江天马¹南来，几人真是经纶(lún)²手。长安父老，新亭风景³，可纶依旧。夷甫(fǔ)⁴诸人，神州沉陆⁵，几曾回首。算平戎万里⁶，功名本是，真儒(rú)事、君知否。(君知否 一作：公知否)
译文：自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
注释：¹渡江天马：原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代皇帝姓司马，故云天马，此指南宋王朝的建立。²经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。³新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。此指南宋人们对河山废异的感慨。⁴夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。⁵沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。⁶平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
况有文章山斗¹。对桐阴²、满庭清昼(zhòu)。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野³风烟，平泉⁴草木，东山⁵歌酒。待他年，整顿乾(qián)坤事了，为先生寿。
译文：你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会招来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
注释：¹山斗：泰山、北斗。²桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。³绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。⁴平泉：唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。⁵东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。
词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载：西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。王安石《祭范颍州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。
接“长安父老，新亭风景”，连用两典：一见《晋书》卷九十八《桓温传》：桓温率军北征，路经长安市东（古称霸上，即咸阳），“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不图今日复见官军’”！此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》：东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实！宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”（文征明《满江红》）。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。
继指责朝廷中一些大臣清谈误国：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰：……向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”（《晋书》）卷四十三《王戎传》附王衍）。后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。（《晋书》卷九十八《桓温传》）。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。
通过上述种种有力的议论，于是指出：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。
参考资料：
1、
鲁金波 ．治国诗词殷鉴 ：中共中央党校出版社 ，1997-12 ．
康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。
康熙¹十五年，余姚(yáo)²有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作³人言，乞食，神以邓樵(qiáo)夫许之。明晨，客伺(sì)⁴于神祠(cí)⁵外，果见一樵夫过之，逆⁶谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然⁷。”因⁸告以⁹夜所闻见，戒¹⁰勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且¹¹饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇(chān)¹²之。樵甫(fǔ)¹³采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合¹⁴，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁¹⁵去，樵逐¹⁶而杀之。客逆劳¹⁷之。樵曰：“感君高义¹⁸，盍(hé)¹⁹导我至庙中。”既²⁰至，大诟(gòu)²¹死虎斥神曰：“今竟²²如何？”遂碎其土偶。
译文：康熙十五年，余姚县有个外地人在山中赶路，夜里住在山神寺。半夜，有只老虎来向山神跪拜，说着像人一样的话语，乞求山神赐给它食物。山神答应把邓樵夫给他。第二天早上，客人等待在庙外，果然看见一个樵夫经过，迎上去问：“您姓邓吗？”樵夫回答说：“是的。”客人就告诉他晚上听到的事情，告诫他不要前往。邓樵夫说：“我有母亲，靠砍柴为生，一天不打柴，母亲就会饿肚子。生死都是命中注定的，我有什么可害怕的！”就头也不回的走了。客人尾随他偷偷地看。邓樵夫刚刚打上柴，老虎突然从竹林间窜出，邓樵夫徒手与它搏斗了几个回合，抓住老虎的尾巴转了很久。老虎很愤怒，于是咆哮着高高跳起，忍痛逃跑。邓樵夫追上去将它杀了。客人上前慰劳他，邓樵夫说：“感谢你深厚的情义，何不带我到庙中去？”到了庙里，邓樵夫大骂死虎并斥责山神说：“现在怎么样呢？”于是就将泥塑的山神砸碎了。
注释：¹康熙：清圣祖玄烨的年号。²余姚：古地名，在今浙江余姚县。³作：说着。⁴伺：等候。⁵祠：庙。⁶逆：迎（上去）。谓：说。⁷然：是的。⁸因：于是。⁹以：代樵夫。¹⁰戒：告诫。¹¹且：将。¹²觇：悄悄地看。¹³甫：刚。¹⁴合：回合。¹⁵遁：逃走。¹⁶逐：追上去。¹⁷劳：安慰。¹⁸高义：深厚的情义。¹⁹盍：何不。²⁰既：已经。²¹诟：辱骂。²²竟：最终。
种花满西园，花发青楼道。
种花满西园¹，花发青楼²道。
译文：公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。
注释：¹西园：指公子家的花园。²青楼：泛指华美的楼房。在此指花园中的道路。
花下一禾生，去之为恶草。
花下一禾生，去之为恶(è)草¹。
译文：一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
注释：¹恶草：杂草。
这首诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了这些人的寄生虫的本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草。可他们却天天要挥霍农民的劳动果实，这是多么的不平等啊!
有闲居之蔓草，独幽隐而罗生。对离披之苦节，反蕤葳而有情。若夫火山灭焰，汤泉沸泻；日悠扬而少色，天阴霖而四下。于是直木先摧，曲蓬多陨；众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保。挺秀色于冰涂，厉贞心于寒道。已矣哉，徒抚心其何益？但使万物之后凋，夫何独知于松柏！
生闲居之蔓(màn)草，独幽隐而罗生¹。对离披²之苦节³，反蕤(ruí)葳(wēi)⁴而生情。若夫火山灭焰⁵，汤泉沸泻；日悠扬⁶而少色，天阴霖(lín)⁷而四下⁸。于是直木⁹先摧¹⁰，曲蓬¹¹多陨(yǔn)¹²；众芳摧而萎(wěi)绝，百卉(huì)飒(sà)¹³以徂(cú)¹⁴尽。未若兹草，凌霜¹⁵自保。挺秀色于冰涂，厉¹⁶贞心于寒道。已矣哉，徒抚心¹⁷其何益？但使万物之后凋(diāo)，夫何独知于松柏！
译文：生避人独居的蔓草，幽深隐蔽于丛草之中。面对草木凋落的寒冷冬季，它却生长得欣欣向荣。在气候极其寒冷之际，太阳绵远而光照减弱，云气低沉。此时高树凋零，小草枯死，各种花木均不能耐寒。只生这蔓草不屈于寒霜，挺拔地生长着。唉！仅仅以手抚胸生什么益处？假使万物都能经冬不凋，那么松柏也就不会独享后凋之名了！
注释：¹罗生：丛生。作者以冬草自喻，所以用“闲居”、“幽隐”点明草的特殊性格。²离披：指草木凋落。³苦节：寒冷的节令。⁴蕤葳：花木披垂貌。此处说，当此冬季，反而欣欣向荣。⁵灭焰：疑当作“焰灭”，以与“沸泻”作对。均形容气候寒冷。⁶悠扬：绵远貌。⁷阴霖：阴森。⁸四下：云气低沉。⁹直木：高树。¹⁰摧：凋零。¹¹曲蓬：小草。曲：细小。¹²陨：坠落，枯死。¹³飒：衰落。¹⁴徂：徂落，凋谢。¹⁵凌霜：不屈于寒霜。凌：冒犯。¹⁶厉：振奋。¹⁷抚心：以手摸胸。表示一种感情的动作。
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
孔子观于鲁桓公之庙，有欹(qī)器¹焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
译文：孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”
注释：¹欹器：古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。寓意“满招损，谦受益”，在春秋战国时期被鲁国君王放在庙堂的座位右侧，专门用来警醒修身之用，因此又称“宥坐之器”。
守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”
守庙者曰：“此盖为宥(yòu)坐¹之器。”
译文：守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”
注释：¹宥坐：宥，同“右”。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
译文：孔子说：“我听说这种器皿，空着时就倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹(yì)¹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
译文：孔子回头对弟子说：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。
注释：¹挹：舀。
孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
孔子喟然¹而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
译文：孔子喟然长叹说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”
注释：¹喟然：叹气的样子。