当日曾移碧玉竿，缭坦交植竞檀栾。栽培尽力宜长盛，剪拂无人已半残。
当日曾移碧玉竿，缭坦交植竞檀栾。栽培尽力宜长盛，剪拂无人已半残。
洗出烟姿还雅澹，削开龙影起幽蟠。此君高节殊堪慕，贤者来须著意看。
洗出烟姿还雅澹，削开龙影起幽蟠。此君高节殊堪慕，贤者来须著意看。
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四山矗矗野田田，近是人烟远是邨。
四山矗(chù)矗¹野田田²，近是人烟远是邨(cūn)。
译文：四周群山巍然矗立中间田野一片，近处都是人家远处隐约可见山村。
注释：太冲、表之、公实：太冲，表之，其人未详；公实，指郑湛。野步：野外散步。¹矗矗：高耸貌。²田田：鲜碧貌。
鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。
鸟外疏钟灵隐寺¹，花边流水武陵源²。
译文：飞鸟去处时而传来灵隐寺的钟声，野花芬芳流水潺潺犹如武陵桃源。
注释：¹灵隐寺：佛寺名，在杭州。²武陵源：地名，见陶渊明《桃花源记》，盖假托以为乐土者。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
译文：一路所遇就是画原非笔墨能描摹，野游所见皆是诗本非语言能形容。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。
看插秧栽欲忘返，杖藜(lí)¹徙(xǐ)倚²至黄昏。
译文：为看农夫田间插秧使我流连忘返，拄着藜杖时走时停不觉已到黄昏。
注释：¹杖藜：拄着手杖行走。杖，名词动用，藜，植物名，茎可为杖。²徙倚：徘徊。
首颔二联描写游杭州近郊所见。诗人所见，有山峦、田野、人烟和村庄，还有飞鸟、丛花和流水。诗人所闻，除了晚钟外，也还有鸟语、花香和流水声。二联种种意象所交织的成一幅幅迷人的画图，谱写出一曲曲动人的诗章。其中首联“四山矗矗”和“野田田”是崇高美和秀丽美的对照、“人烟”和“村”是近和远的对照；颔联用声和色对照。
颈联写诗人所见即诗、画，非能来写、说。“有逢即画元非笔，所见皆诗本不言。”诗人想，他不需要、也无可能用笔墨和言语把这些大自然的杰作描写出来。这一联诗人用空间艺术的画跟时间艺术的诗进行了对照。三联直抒感怀，说游览所逢所见，处处皆是画意诗情，这天然的美景，无需彩笔点染，也是笔墨和言语难以刻画和形容的。
尾联为诗人的卓见和此诗的旨趣。“看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黄昏。”这两句表明，诗人最爱赏的是农民的“插秧针”，他看得几乎忘了归去，直到黄昏时候，农夫在田间劳作，诗人和朋友拄着藜杖时徙时倚，仿佛贪看于插秧，夕阳西下，黄昏来临。大概是因为他领悟到只有辛勤劳动，才可能使生活变得更加美好。足见直到晚年，诗人对生活仍持着积极的态度，十分可贵。诗人末尾用农夫的辛劳跟诗人的沉思对照。结尾余音袅袅，给读者留下无限思索，含不尽之意见于言外。
这首诗采用了一系列对照手法。诗的前半是通过形象去描写自然景物；后半则是稍带议论以宣讲人生哲理。正由于诗人采用了这样一系列的对照手法，才使得形象更加鲜明，不因议论而削弱；结构更加紧密，不因跳跃而松弛。同时也给读者以有益的启迪。
参考资料：
1、
喻朝刚、周航．宋诗三百首译析．吉林：吉林文史出版社，2014：119
2、
缪钺．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2015：776
3、
严寿澄、贺银海．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：755
朝从紫禁归，暮出青门去。
朝从紫禁归，暮出青门¹去。
译文：早上从紫禁城归来，傍晚从长安城东出门。
注释：¹青门：京城东门。
勿言城东陌，便是江南路。
勿言城东陌，便是江南路。
译文：不再谈城东里面的小路曲折等事，此行要去的地方是江南。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。
扬鞭(biān)簇(cù)¹车马，挥手辞亲故。
译文：车马备齐扬起鞭儿上路了，挥挥手向亲人和故乡告别。
注释：¹簇：聚集。
我生本无乡，心安是归处。
我生本无乡，心安是归处。
译文：我生来就没有固定的处所，只要是内心坦然的地方就是我的归宿。
征鸿过尽秋容谢。卷离恨、还东下。剪剪霜风落平野。溪山掩映，水烟摇曳，几簇渔樵舍。
征鸿过尽秋容谢。卷离恨、还东下。剪(jiǎn)剪¹霜风落平野。溪山东映，水烟摇曳(yè)，几簇(cù)渔樵舍。
注释：¹剪剪：形容风势轻寒。
芙蓉城里人如画。春伴春游夜转夜。别后知他如何也。心随云乱，眼随天断，泪逐长江泻。
芙蓉城¹里人如画。春伴春游夜转夜。别后知他如何也。心随云乱，眼随天断，泪逐长江泻。
注释：¹芙蓉城：四川成都的别称，以五代时后蜀孟昶在城上种芙蓉花而得名。
此为离芙蓉城东下舟中恋念所欢之词。上片写眼前沿江两岸风景，下片怀旧游而兴无限怅思。“心随云乱”句，摹“心事如波涛”（李商隐诗句）之状，甚有情味。
人亦有言，有因有缘。
人亦有言，有因有缘。
译文：人们这样说，有因就有果。
官无中人，不如归田。
官无中人，不如归田。
译文：在朝中没有后台，不如回乡隐居田园。
明明在上，斯语岂然。
明明在上，斯语岂然¹。
译文：身居高位的人很清楚，这话不就是这么说的吗？
注释：¹岂然：难道不是这样？
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。《幼学琼林》
兼听则明¹，偏听则暗²，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此对产之讽对孔。欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木³死灰。《幼学琼林》
译文：多方面听取意见才能够耳聪目明，只听取单方面的意见就会昏聩糊涂，这是魏徽回答唐太宗的话。使大家都愤怒的事不可去做，单凭个人意愿事情很难成功，这是子产讽谏子孔的话。想表现自己的长处，叫作“心烦技痒”；没有一点嗜好或欲望，叫作“槁木死灰”。
注释：¹明：清楚。²暗：糊涂。³槁木：枯死了的树木。