荒荒落日戍楼西，风卷平沙鸟乱啼。陇麦趁晴将作饵，林花过雨半成泥。
荒荒落日戍楼西，风卷平沙鸟乱啼。陇麦趁晴将作饵，林花过雨半成泥。
苦无仙句留鸿爪，欲逐豪家试马蹄。今日不须劳锁钥，北门城外草萋萋。
苦无仙句留鸿爪，欲逐豪家试马蹄。今日不须劳锁钥，北门城外草萋萋。
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采樵入深山，山深树重叠。
采樵入深山，山深树重叠。
译文：打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
桥崩卧槎(chá)¹拥，路险垂藤接。
译文：桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
注释：¹槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
日落崩将稀，山风拂萝(luó)¹衣。
译文：夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
注释：¹萝：后以薜萝指隐者之服。
长歌负轻策，平野望烟归。
长歌¹负²轻策(cè)³，平野望烟归。
译文：拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
注释：¹长歌：拉长声调唱歌。²负：背，扛。这里的拄持的意思。³策：木细枝。这里指手杖。
《采樵作》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第47首。这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。
参考资料：
1、
邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
译文：等到山头安静下来的时候，只看到悬崖孤松之上，悬挂着一轮残阳和几片飘渺的云朵！
将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
田田时雨足，鞭牛务深耕。
田田时雨足，鞭¹牛务深耕²。
译文：农田在耕种的时节雨水充足，农民鞭打着牛耕地。
注释：¹鞭：用鞭子抽打。²深耕：一种耕作方式，耕地深度达到六、七寸以上。适度深耕有利于改善土壤，并可防止农作物倒伏，消灭杂草。
选种随土宜，播掷糯与粳。
选种随土宜，播掷糯与粳。
译文：挑选的种子要合乎土质，播种糯米和粳米。
条桑去蠹枝，柔柔待春荣。
条桑去蠹¹枝，柔柔待春荣。
译文：采集桑叶去除有虫子的树枝，温柔地等待春天的繁荣。
注释：¹蠹：蛀虫。
春事不可缓，春鸟亦已鸣。
春事不可缓，春鸟亦已鸣。
译文：春天的农事不可以慢慢来，因为春天的鸟儿都已经鸣叫起来。
黄鹄飞鸣未免饥，此身自笑欲何之。
黄鹄(hú)¹飞鸣未免饥，此身自笑欲何之²。
译文：黄鹤边飞边鸣免不了饥饿，笑自己这一生想要往何处去。
注释：¹黄鹄：鸟名，即黄鹤。²何之：何往。
闭门种菜英雄老，弹铗思鱼富贵迟。
闭门种菜¹英雄老，弹铗(jiá)思鱼²富贵迟。
译文：将老于自己归乡种田这种境遇，冯谖不受重视，弹铗而歌“食无鱼”，希望富贵的到来。
注释：¹闭门种菜：用三国时刘备以种菜掩饰自己抱负的典故。²弹铗思鱼：喻穷途乏而有所希望者之辞。《战国策 齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’”
生拟入山随李广，死当穿冢近要离。
生拟入山随李广¹，死当穿冢(zhǒng)²近要离³。
译文：活着的时候想要入山跟随李广，死了也要打通墓道离要离更近一点。
注释：¹李广：李广是汉初文、景、武帝时的名将，勇敢正直，爱护士卒，屡立战功，匈奴人称为“汉之飞将昱军”。后李广因与匈奴作战失利而被罢官，闲居在长安附近的蓝田南山中以射猎为生，再起用仍不得封侯，终被迫自杀，“天下知与醉不知，无老壮，皆为垂涕”。²穿冢：打通墓道。³要离：要离是春秋时勇士，题曾为吴王阖间行刺公子庆忌不成功，伏剑自杀，也是慷慨之士。要离墓相传在苏州闾门外。
一樽强醉南楼月，感慨长吟恐过悲。
一樽(zūn)强(qiǎng)¹醉南楼月，感慨长吟恐过悲。
译文：一尊明月勉强的醉在南面的楼，感慨地吟咏恐怕是过于可悲。
注释：¹强：勉强。
诗篇抒写壮志难酬、罢职闲居的感慨。诗的前四句用“黄鹄”事起兴，写闲居情况。后四句写闲居心情，以仰慕李广与要离明志。这首诗对仗工整，呼应自然，典故的引用使语意达观、含蓄。
杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗的结尾说：“黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。”以“哀鸣”无“所投”的黄鹄自比；以“各有稻粱谋”的“随阳雁”比胸无大志、只谋衣食的常人，感慨自己因怀抱大志而遭遇饥寒。陆游在诗的起联，即运用杜诗作典故，抒发和杜甫同样的感慨。杜诗说黄鹄“何所投”，此诗不明说自己罢职后所受饥寒的威胁，只用“黄鹄”的“未免饥”作比兴，倒过来用“自笑”“欲何之”扣住“此身”。语意达观、含蓄，但处境的艰难可知。诗人一贯想为国驰驱，收复失地，以“英雄”自命，现在却被迫“闭门种菜”，命运可能要他“老”于这种境遇之中，不免引起他的愤慨。颔联起句，却以闲淡语出之。对句用《战国策》冯谖客孟尝君家，不受重视，弹铗而歌“食无鱼”的故事，以自嘲富贵难求。这句表面说“思鱼”和叹“富贵迟”，实际上是表现对富贵并不强求。这两句也写得含蓄，但愤慨与达观之情并见。“黄鹄”句可与同期《遣兴》的“鹤料无多又扫空”句参看，“种菜”句可与同期《归耕》的“有圃免烦官送菜”句参看。
颈联以仰慕李广与要离明志。诗说要“入山随李广”，指李广罢居南山射猎事。“穿冢近要离”，则表示死后墓地也要与要离为邻。诗人对这两个失败英雄，常常形诸吟咏，如《躬耕》写“无复短衣随李广”，《江楼醉中作》写“生希李广名飞将”，《言怀》写“愿乞一棺地，葬近要离坟”，《感兴》写“起坟仍要近要离”，这是诗人意识到自己的悲剧遭遇与悲剧性格的表现。这一联诗也是慷慨辛酸，兼而有之。结联说要对月“强醉”，以解“过悲”之情；但一“强”字，一“过”字，更增辛酸之感。
诗从闲淡到慷慨到辛酸。情境可悲，而意气犹豪，不失陆游诗的特色。至于对仗与呼应的灵活自然，尤其是他的长技。
参考资料：
1、
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．陆游诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2013.03：63-65
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁(mò)，家无旨畜¹，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市²珍怪之食，进之母，而己甘食淡³焉。母病喉，勺⁴饮，喀(kā)喀⁵不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。
译文：嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。字里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子字的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
注释：¹旨畜：贮藏的美好食品。²市：买。³淡 ：素淡的食物(作名词)。⁴勺：用勺子。⁵喀喀：呕吐声。
孝子父亡逾年，大父亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
孝子父亡逾年，大父¹亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢(yíng)，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴(yùn)火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸(tòng)，嘱其孤某善事²大母。
译文：孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
注释：¹大父：祖父。²事：侍奉，伺候。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
相传其幼时，居父丧，寝苫(shān)块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然¹也。乾隆三十年，大吏闻²于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
译文：相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
注释：¹然：这样。²闻：使…听到。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰： “率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
译文：评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李字的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？