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白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
白云无赖¹帝乡²遥，汉苑³谁人奏洞箫⁴。
译文：看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，想到飘渺不可期的遥远的京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在那皇家官苑歇奏洞箫呢？
注释：睢阳学舍：即应天书院，又叫睢阳书院，位于今天河南商丘睢阳。北宋建都汴梁，商丘改称应天府，因而睢阳书院又叫应天书院。此诗是诗人年轻时在此求学时所作。¹无赖：无所依赖。²帝乡：京城；皇帝居住的地方。³汉苑：指皇家官苑。⁴洞箫：吹管气鸣乐器，是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，发音清幽凄婉。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
多难¹未应歌凤鸟²，薄奏³犹可赋鹪(jiāo)鹩(liáo)⁴。
译文：对于我来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会应该唱着“凤兮凤兮”，在心中生出遁世归隐的念想。虽说我才华微薄，但也应该像张华一样写出《鹪鹩赋》以自我寄托。
注释：¹多难：多不幸遭遇。²凤鸟：楚狂接舆曾劝孔子避世，说:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。”³薄奏：指微薄的奏能。犹不奏。常用为自谦之辞。⁴赋鹪鹩：写出《鹪鹩赋》。晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰:“王佐之奏也！”
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
瓢(piáo)思颜子¹心还乐，琴遇钟君²恨即销。
译文：我向往着如颜回一般，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣。如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解。
注释：¹瓢思颜子：颜子的典故。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣，后用以比喻安贫乐道。²琴遇钟君：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
但¹使斯文天未丧²，涧(jiàn)松³何必怨山苗⁴。
译文：只要是上天没有来使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？
注释：¹但：只。²斯文未丧：孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。³涧松：涧谷底部的松树，多喻德奏高而官位卑的人。⁴山苗：指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庸奏。
古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
古人铸¹鉴²，鉴大则³平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全⁴视人面，故⁵令⁶微⁷凸，收人面令小，则鉴虽小而⁸能全纳⁹人面。仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比¹⁰得古鉴，皆刮磨令平，此师旷¹¹所以伤知音也。
译文：古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
注释：¹铸：制造。²鉴：镜子。³则：就，便。⁴全：完全，都。⁵故：所以，因此。⁶令：使，让。⁷微：略微。⁸而：却，但是，表转折。⁹纳：获得。¹⁰比：一旦。¹¹师旷：春秋时期著名乐师。所以：……的原因。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术 。
世有透光鉴，鉴背有铭(míng)文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原¹其理，以谓铸(zhù)时薄处先冷，唯背文上差²厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术 。
译文：世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
注释：¹原：推究。²差：略微。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚人有涉¹江者²，其³剑自⁴舟中坠⁵于⁶水。遽(jù)⁷契(qì)⁸其舟，曰：“是⁹吾¹⁰剑之¹¹所从坠¹²。”舟止¹³，从其¹⁴所契者入水求¹⁵之¹⁶。舟已行矣¹⁷，而¹⁸剑不行，求剑若此¹⁹，不亦惑乎²⁰！
译文：楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？
注释：¹涉：过，渡。²者：……的人，定语后置的标志。³其：他的，代词。⁴自：从。⁵坠：落。⁶于：在，到。⁷遽：急忙，立刻。⁸契：刻。本指占卜时以刀凿刻龟甲，后泛指刻物。⁹是：指示代词，这，这个，这儿，这样。¹⁰吾：我的。¹¹之：主谓之间取消句子独立性。¹²所从坠：从剑落下的地方。坠：落下。¹³止：停止，指船停了下来。¹⁴其：他，代词。¹⁵求：找，寻找。¹⁶之：剑，代词。¹⁷矣：了。¹⁸而：然而，表转折。¹⁸若：像。¹⁹此：这样。²⁰不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
扶桑¹正是秋光好，枫叶如丹²照嫩寒³。
译文：你的祖国正值风景美丽的秋天，枫叶在微寒的秋光映照下更加红艳。
注释：增田涉（1903-1977）：日本的中国文学研究者，曾任日本根岛大学、关西大学等校教授。¹扶桑：日本的别称。²丹：红色。³嫩寒：微寒。
却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。
却折垂¹杨送归客，心随东棹(zhào)²忆华年³。
译文：我却想象古人那样折柳给你送别，心则随着东去的船回忆起在日本度过的青年时代。
注释：¹折垂杨：古人折柳赠别。²东棹：东去的船。³华年：华同花，华年即如花之年，青年。此处指鲁迅留学日本时风华正茂的时期。
“如丹”的“枫叶”，和似霞的樱花一样，是扶桑之国“水木明瑟”的景物留给诗人鲁迅最为鲜明、深刻的印象。辛稼轩词《临江仙》有“金谷无烟宫树绿，嫩寒生怕春风”之句。辛稼轩所写的“嫩寒”，是残冬的轻寒，作为意象，与“春风”相对立；鲁迅笔下的“嫩寒”，是“冬暖”的“景暄”，作为意象，与“枫叶”相映照。“枫叶如丹照嫩寒”是暖色调和冷色调、暖意和寒意的对比、交流和融汇；霜叶红于二月花的“主意象”，则赋予扶桑秋光以明媚秀丽、生机盎然的个性。这是“景语”，更是“情语”。诗人想象中明丽热烈的扶桑秋景，寄托着他对即将归国的“远客”的殷殷祝愿，更寄托着他对逝去的青春“华年”的深情忆念。
诗人的心，仿佛随着归客东去的客舟，回到了旧游之地。“心随东掉忆华年”中的“忆华年”三字，蕴含着极为丰富的情感内涵。可能诗人又看到了”绯红的”、“轻云”般的上野樱花，又回到了“朱舜水先生客死的地方”水户，又见到了“脸色仿佛有些悲哀”的藤野先生，又听到了留学生会馆里慷慨激烈的论争……回忆中的这些美好的景物人事以及那勃发着少年意气的峥嵘岁月，都是和那个遥远的国度联系在一起的。如今，来自日本的诚挚而友好的增田涉即将回去了，等待着他的，一定是诗人所见到过的明瑟秋光，诗人的情感像涓涓清流，形成一个无尽的回环，荡漾不已。
全诗四句，只有“却折垂杨送归客”一句是实写，它反映着一个真实的物理时空。秋光正好的扶桑，是一个辽远的空间；已经流逝的华年，是一段遥远的时间，它们构成一组内涵丰厚、外延广阔的心理时空。东去的归棹，既把“远客”渡向彼岸，也把诗人从真实的时空渡入心理的时空，使他的想象从“华夏”遨游到“扶桑”，从“现在”飞翔到“往昔”。在这心理时空中的扶桑，既是“现在时”的，又是“过去时”的。借有限之实境，拓无限之虚境，此诗构思，深得虚实相生、虚实互补的艺术。
参考资料：
1、
王景山．鲁迅名作鉴赏辞典：中国和平出版社，1991年：941页
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
自退酤(gū)以¹西，张方沟以东，洛临洛水，北达芒山，其间东西二里，洛北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
译文：退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
注释：¹以：用在单纯方位词或者时间词前。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
当时四海晏清¹，八荒率职，缥(piǎo)囊(náng)²纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜(fù)³，年登俗乐。鳏(guān)寡⁴不闻犬豕⁵之食，茕(qióng)独⁶不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭(xiè)，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
译文：当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
注释：¹晏清：安定，安乐。²缥囊：指书卷。³殷阜：富足。⁴鳏寡：老而无妻或无夫的人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。⁵犬豕：狗和猪。⁶茕独：指孤独无靠的人。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪(chí)¹，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
译文：河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢?”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”
注释：¹篪：古代的竹管乐器，像笛子，有八孔。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
译文：元琛在秦州，没有多少政绩。派遣使者向西域购求名马，远的地方到波斯国，得到了千里马，取名叫做”追风赤骥”。次一等的有每天能跑七百里的马十几匹，每一匹都有名字。用银子做马槽，金子做链环。王公们都佩服他的豪华奢侈。元琛常常对别人说：“晋朝的石崇仅是个外姓人，尚且穿名贵的毛皮衣服，在吃的禽蛋上画上图画，在烧的木柴上雕刻花纹，何况我是大魏的天王，怎么就不能做到豪华奢侈？”在后院建造了迎风馆。门窗上雕刻着成排的钱币图案和青色的连环花纹，玉石雕琢的凤凰衔着铃铛，黄金塑造的龙衔着珠佩。白色的苹果，红色的李子，枝条伸入屋檐，歌伎舞女在楼上坐着摘吃。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯(ōu)、檠(qíng)、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵(zhī)数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠(hú)，充积其内。绣、缬(xié)、紬(chóu)、绫、丝、綵(cǎi)、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
译文：元琛曾经邀集皇族，陈列许多珍宝器皿，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒数量与此相当。其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、红玉卮几十个。制作工艺奇特精妙，中土没有，都是从西域来的。又陈列歌伎舞女以及许多名马。还带领众王巡行府库，锦织的毡子镶着珠玑，透明轻薄的绫罗，堆满库内。绸缎布匹，丝绢织品等，不计其数。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我！”