一命为郎应列星，半生作客在流萍。浮名梦觉游仙枕，遗德光炤太史铭。
一命为郎应列星，半生作客在流萍。浮名梦觉游仙枕，遗德光炤太史铭。
诗卷千年留宇宙，漆灯长夜照泉扃。斯文有泪何当洒，风雨原头宿草青。
诗卷千年留宇宙，漆灯长夜照泉扃。斯文有泪何当洒，风雨原头宿草青。
猜您喜欢
琴弹南吕调，风色已高清。
琴弹南吕¹调，风色已高清。
译文：抚琴弹起古老的南吕调，那悠远的声音，伴随风色隐隐，随着秋意渐浓，已经飞上高阔的天空。
注释：¹南吕：阴历八月的异名。古人以十二律配十二月，南吕配在八月，故以之代八月。
云散飘飖影，雷收振怒声。
云散飘飖(yáo)¹影，雷收振怒声。
译文：还有那朵朵白云，径自飘摇而去，更有雷声沉闷低回，不再像夏天那般容易震怒了。
注释：¹飘飖：飘荡；飞扬。
乾坤能静肃，寒暑喜均平。
乾(qián)坤散静肃，寒暑喜均平。
译文：每当秋分时，似乎一切都将慢慢归于寂静，寒气和暑热彼此均衡，似乎不想比试你高我低了。
忽见新来雁，人心敢不惊？
忽见新来雁，人心敢不惊？
译文：忽然看见天空飞来一排排大雁，寒气即将要占了上风，我们的心怎么能不惊怵和担忧？
日暖上山路，鸟啼知已春。
日暖上山路，鸟啼知已春。
译文：天气晴暖，风和日丽，“十月小阳春”嘛，我走在上山的小路上，耳边不时有鸟儿婉转的啼鸣传来，好像在报告春天真的来临了。
忽逢幽隐处，如见独醒人。
忽逢幽隐处，如见独醒人。
译文：忽然，花草葱在茏中，看到了桂树的倩影，如同遇到了一位独自清醒的世外高人。
石冷开常晚，风多落亦频。
石冷开常晚，风多落亦频。
译文：山中气候寒冷，桂花常常逢得很晚;山中风多而疾，桂花往往又落得早落得快。
樵夫应不识，岁久伐为薪。
樵夫应不识，岁久伐为薪。
译文：山中的樵夫可能又不认识桂树，说不定什么时候就会遭遇斧钺之灾，沦为烧火的枯柴。
西秦北赵各称高，池上张筵列我曹。
西秦北赵各称高，池上张筵(yán)列我曹¹。
注释：¹“池上”句：指公元前279年战国时期秦国和赵国的渑池之会。
何事君王亲击缶，相如有剑可吹毛。
何事君王¹亲击缶²，相如³有剑可吹毛⁴。
注释：¹君王：指秦昭襄王嬴稷。²击缶：指渑池会上蔺相如胁迫秦昭王给赵王击缶的故事。³相如：指赵国大臣蔺相如。⁴有剑可吹毛：吹毛断发，形容宝剑的锋利。
这是一首咏古的七言绝句，作者以战国时期秦赵渑池之会上蔺相如胁迫秦昭王击缶的历史典故，赞颂了蔺相如非凡的勇气。
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
甘蝇¹，古之善²射者，彀(ɡòu)弓³而兽伏⁴鸟下。弟子名飞卫⁵，学射于甘蝇，而⁶巧⁷过⁸其师。纪昌⁹者，又学射于¹⁰飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬¹¹，而¹²后¹³可言¹⁴射矣。”
译文：伏蝇是古代一个善于射箭的人，只要他拉开弓，走兽便趴下，飞鸟就会落地。他有个弟子叫飞卫，飞卫向伏蝇学习射箭，技巧超过了他的老师。又有一个叫纪昌的人，向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学习不眨眼的本领，然后才能说学习射箭的事。”
注释：¹甘蝇：古代传说中善于射箭的人。²善：擅长，善于。³彀弓：张弓，拉开弓。彀：满。⁴伏：倒下，倒伏。⁵飞卫：古代传说中的善于射箭的人。⁶而：但是。⁷巧：本领。⁸过：超过 。⁹纪昌：古代传说中的善于射箭的人。¹⁰于：向。¹¹不瞬：不眨眼；瞬：眨眼。¹²而：表承接。¹³后：然后。¹⁴言：谈及。
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
纪昌归，偃(yǎn)卧¹其妻之机²下，以³目承⁴牵挺⁵。二年之后，虽⁶锥末⁷倒⁸眦(zì)⁹而不瞬也。以告飞卫¹⁰，飞卫曰：“未也¹¹，必学视而后可。视小如大，视微¹²如著，而后告我。”
译文：纪昌回家后，仰卧在他妻子的织布机下，眼睛对着上下不停移动的踏板练习。两年以后，即使锥尖碰着眼眶，他也不眨一下眼睛。他把这个本领告诉了飞卫，飞卫说：“不行，还必须学会看东西，然后才可以学射箭，看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西能像看显著的东西一样容易，然后再来告诉我。”
注释：¹偃卧：仰卧。²机：这里专指织布机。³以：用。⁴承：这里是由下向上注视的意思。⁵牵挺：织布机的踏板。因其上下动作，故可练目不瞬。⁶虽：即使 。⁷锥末：锥尖。⁸倒：尖向下落下。⁹眦：眼角。靠近鼻子的为内眦，两翼的为外眦。¹⁰以告飞卫：把这件事告诉飞卫。¹¹未也：还不行啊。¹²微：微小（的东西）。
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉；以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
昌以牦(máo)¹悬虱于牖(yǒu)²，南面³而望之。旬日⁴之间，浸⁵大也；三年之后，如车轮焉；以睹余物⁶皆丘山也。乃⁷以燕角之弧⁸、朔蓬之簳(gàn)⁹射之，贯¹⁰虱(shī)之心而悬不绝¹¹。以告飞卫。飞卫高蹈¹²拊(fǔ)¹³膺(yīng)¹⁴曰：“汝¹⁵得¹⁶之矣！”
译文：于是纪昌用牛尾巴上的毛系住一只虱子挂在窗口，面朝南望这只虱子。十来天后，他所看到的虱子逐渐变大；到三年之后，大得像车轮一样。再看别的东西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕国的牛角装饰的弓、楚国的蓬草做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心脏，而挂虱子的长毛却没有断。他又把这个本领报告了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经掌握了射箭的本领了！”
注释：¹牦：牛尾巴上的毛。²牖：窗户。³南面：面朝南。⁴旬日：十日。⁵浸：渐渐。⁶以睹余物：用这种眼光看其他的事物。⁷ 乃：于是，就。⁸燕角之弧：燕国（燕地）牛角做的弓。弧，弓。朔应为“荆”，指楚国（楚地）。⁹簳：楚地蓬梗做的箭。¹⁰贯：穿透。¹¹绝：断。¹²高蹈：举足顿地，表喜悦。¹³拊：拍。¹⁴膺：胸。¹⁵汝：你。¹⁶得：掌握。
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢(shǐ)锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞(hàn)¹之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅(kè)臂²以誓，不得告术于人。
译文：纪昌完全学到飞卫的箭术之后，估摸着天下能够与自己匹敌的，不过飞卫一个人而已；就图谋杀死飞卫。一次，两人在郊野相遇，便张弓对射；半路上彼此的箭锋相互碰击，落到地上，却不扬起一点尘土。飞卫的箭先射完了。纪昌还剩下一支箭；发出后，飞卫用荆棘刺的尖端来抵御他的利箭，竟毫无差失。于是，两人激动得热泪盈眶，纷纷扔掉手中的弓箭，在路上对拜起来，互相认为父子。他们在手臂上刻下标记，盟誓永远不把射箭的绝技告诉别人。
注释：¹扞：抵挡。²尅臂：割臂。尅：割。
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
望夷(yí)宫¹中鹿为马²，秦人半死长城³下。
译文：望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
注释：¹望夷宫：秦国宫名，秦相赵高在此杀秦二世胡亥。²鹿为马：比喻长意颠倒黑白，混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。³长城：这里用来指代秦国繁重的劳役。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
避时¹不独商山翁(wēng)²，亦长桃源³种桃者。
译文：逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
注释：¹避时：逃避乱世。²商山翁：指秦末汉初隐居于商山的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。³桃源：代指桃花源。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
此来种桃经几春¹，采花食实枝为薪(xīn)²。
译文：到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
注释：¹经几春：度过了多少冬春。²薪：柴火。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
儿孙生长与世隔，虽长父子无君臣。
译文：子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
渔郎漾(yàng)舟¹迷远近，花间相见因相问。
译文：渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
注释：¹漾舟：泛舟。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
世上¹那知古长秦，山中²岂料今为晋。
译文：世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
注释：¹世上：指渔人。²山中：指桃源中人。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
闻道长安¹吹战尘²，春风回首一沾巾。
译文：听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
注释：¹长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。²吹战尘：指发生战乱。西晋先是长“八王之乱”。随后是外族人侵，终至灭亡。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
重华¹一去宁²复得，天下纷纷经几秦。
译文：虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
注释：¹重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。²宁：岂。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
参考资料：
1、
傅德岷，李元强，卢晋主编．宋诗鉴赏辞典：上海科学技术文献出版社，2008.07：第125页
2、
傅德岷，李元强，卢晋主编．宋诗三百首鉴赏辞典：长江出版社，2008.7：第106页