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轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛¹之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州²，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
译文：黄帝刚即位时，有蚩尤兄弟七十二人，他们每个人都是铜头铁额，吃铁块、石头。 (因为他们桀鹜不驯，) 被黄帝诛杀于涿鹿的原野上。相传蚩尤能腾云作雾。涿鹿在现在的冀州。当地人信仰蚩尤神，传说他是人身牛蹄，有四只眼睛六只手。
注释：¹诛：杀死。²冀州：是汉籍《禹贡》所描述的汉地九州之一。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部及辽宁省与内蒙部分地区。
今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
今冀州人掘地得髑(dú)髅(lóu)¹如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
译文：如今冀州有人从地下掘得铜铁一般硬的头骨，传说就是蚩尤的遗骨。还有一枚蚩尤的牙齿，长二寸，十分坚硬，不能被砸碎。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓(bìn)¹如剑戟(jǐ)，头有角，与轩辕斗，以角觝(dǐ)²人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
译文：据秦汉民间传说中讲，蚩尤的耳朵、发鬓就像锋利的剑、戟;头上长着角，与黄帝军队战斗时，就用角顶人，人无法抵挡。现在冀州有一种游戏，叫作“蚩尤戏”。百姓三三两两，头戴牛角，相互抵触。汉代时发明角觝戏，就是从那时传来的。
注释：¹耳鬓：耳朵和鬓发。²觝：同“抵”。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
译文：太原村落内祭祀蚩尤神，不用牛头。现在冀州有个叫作蚩尤川的地方，便是当年黄蚩大战的涿鹿之野。汉武帝时，太原曾发生蚩尤神白天显形的事，蚩尤呈现龟足、蛇头之形，便发生了大瘟疫，于是凡间立祠供奉他。
晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
晋师从齐师，入自丘舆(yú)，击马陉(xíng)。
译文：晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
注释：丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。马陉：地名，齐邑名，在益都县的西南。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
齐侯使宾媚(mèi)人赂(lù)以纪甗(yǎn)、玉磬(qìng)与地。“不可，则听客之所为。”
译文：齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
注释：宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗：读音yǎn,陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮(kuì)，永锡(cì)尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙(quē)。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯(bà)之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑(yì)，不腆(tiǎn)敝赋，以犒(kào)从者；畏君之震，师徒桡(ráo)败。吾子惠徼(yāo)齐国之福，不泯(mǐn)其社稷(jì)，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀(yú)烬(jìn)，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
译文：宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；况且不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
注释：肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。疆理：指划分疆界和沟渠小路。阙：缺点，过失。四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。济：满足的意思。同欲：共同的欲望。五伯：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。役王命：从事于王命。优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。辞：言词，话。腆：丰厚。桡：弯曲，屈从徼：求取，招致烬：火灰。余烬：指残余的军队。背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克得苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！
常爱南山游，因而尽原隰。
常爱南山游，因而尽原隰(xí)¹。
译文：我经常来终南山游玩，因此我知道广阔平坦和低洼潮湿的地方。
注释：终南山：简称南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段。¹原隰：形容广大平坦和低洼潮湿的地方。
数朝至林岭，百仞登嵬岌。
数朝至林岭，百仞登嵬(wéi)岌(jí)¹。
译文：我曾经去过树林里和山岭里，那里有着上百仞的高耸的山峰。
注释：¹嵬岌：高耸，也指高耸的山。
石壮马径穷，苔色步缘入。
石壮马径穷，苔色步缘入。
译文：在路边有很多石头，道路却很狭窄，苔藓随着脚步延伸。
物奇春状改，气远天香集。
物奇春状改，气远天香集。
译文：周边的事物形状是那么奇特，在很远的地方就能闻到清新的香味。
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。
虚洞策杖¹鸣，低云²拂衣³湿。
译文：我拄着拐杖登上终南山，在低低的云下拂动着衣衫，很快，我的衣襟就已经被打湿了。
注释：¹策杖：拄杖，也称杖策。²低云：指离地面较近的云。³拂衣：挥动衣服。
倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
倚岩见庐舍¹，入户欣拜揖(yī)²。
译文：我依靠在岩石的旁边，偶然看见了农家的庐舍，当我走进门户的时候，立即上前拜访这些人。
注释：¹庐舍：房屋，住宅，也指田野间的屋舍。²拜揖：打躬作揖，多用来形容恭顺恳求。
问性矜勤劳，示心教澄习。
问性矜(jīn)¹勤劳，示心教澄习。
译文：一问他们才知道，他们的性格是矜持的、勤劳的，他们毫无保留的表达自己的心意，常常自我修行本心。
注释：¹矜：同情、怜悯。
玉英时共饭，芝草为余拾。
玉英时共饭，芝草为余拾。
译文：我有时候和他们一起吃饭，而且他们一起为我寻找一种叫做灵芝的草。
境绝人不行，潭深鸟空立。
境绝人不行，潭深鸟空立。
译文：终南山的山境险绝、境界空绝；潭水极深、池潭深深；游人不至；鸟儿在半空中飞舞，就像是腾空而立。
一乘从此授，九转兼是给。
一乘从此授，九转¹兼是给。
译文：我趁着现在，从这里开始出行，准备传授自己所获得的知识；我反复地在山地里行走，但是绕来绕去都是石阶，我觉得山路崎岖，十分难走。
注释：¹九转：反复翻转。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。
辞处若轻飞，憩(qì)¹来唯吐吸。
译文：我从这里辞别而去，就好像是飞起来一样，我在闲暇休息的时候只剩下呼吸了。
注释：¹憩：休息。
闲襟超已胜，回路倏而及。
闲襟超已胜，回路倏(shū)¹而及。
译文：闲暇之人的胸襟很开阔，看着景色闲下来的时候，定下的游览的目标已然超过了，今天收获不小，大获全胜；不知不觉，回家的时候就已经很快地到来了。
注释：¹倏：极快地，忽然。
烟色松上深，水流山下急。
烟色松上深，水流山下急。
译文：松树深深的棕褐色慢慢地加深，下山时的水流显得非常的湍急。
渐平逢车骑，向晚睨城邑。
渐平逢车骑，向晚¹睨(nì)²城邑(yì)³。
译文：渐渐地，路越来越平坦了，我遇见了车辆和朝匹，晚上看见了城市的灯光。
注释：¹向晚：傍晚，天色将晚。²睨：斜着眼看。³城邑：泛指城市、城镇。
峰在野趣繁，尘飘宦情涩。
峰在野趣繁，尘飘宦(huàn)¹情涩。
译文：在山峰里的野趣就很多了，我做官时的感情已经开始渐渐地变淡了。
注释：¹宦：指做官、宦官。
辛苦久为吏，劳生何妄执。
辛苦久为吏(lì)¹，劳生²何妄执³。
译文：我辛辛苦苦做了那么久的官吏，辛苦劳累的生活又何必去虚妄，何必去执着呢？
注释：¹吏：泛指官吏。²劳生：指辛苦劳累的生活。³妄执：虚妄的执念，虚妄，指没有事实根据、不着边际、不可捉摸的事物，执念，指执着的念头。
日暮怀此山，悠然赋斯什。
日暮¹怀此山，悠然赋斯什。
译文：在黄昏的时候，我回忆起这座山，心中不禁悠然自得起来。
注释：¹日暮：指傍晚、日落或黄昏时分。
这首诗歌开篇表明诗人常来终南山游玩，“数朝至林岭……气远天香集”描写终南山的景色，罕有人至却事物盎然，别有闲情雅致。“虚洞策杖鸣...…回路倏而及”写诗人在山上的活动，诗人拄杖登山，衣襟被打湿。偶遇农家，上前拜访，农人很热情地招待诗人，不知不觉就到了下山的时候了。“烟色松上深……悠然赋斯什”中，诗人先描写下山之景，之后借景抒情。表达了诗人对官场生活的厌烦，对自然田园风光的喜爱以及对隐逸生活的向往之情。
这是唐代诗人王湾的一首五言律诗。这首诗情以景生，景与情合，情景交融地阐释出作者在面对此情此景时的心态，也揭露出了作者对仕途中的苦涩、艰辛的强烈不满，以及自己对山野自然自由的无限向往。 文人们到京都应试，求功名，栖息游赏之中，接触终南山最多，对终南山也别有情感。这些人大都有诗家手笔，吟咏之间，染翰之时，自然把诗文化与帝京文化、隐士文化结合在一起，形成了终南山文化的别致。
在王湾的《奉使登终南山》中，诗人叙登山过程，绘山中“ 潭深鸟空立” 、“ 烟色松上深” 登清幽之景。登山及所见触动作者的心弦，“ 峰在野趣繁，尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。” 作者认为自己的本性是向往山野自然，仕途对于他只是一种苦涩、一种艰辛。这首诗是终南山秀美景致与诗人内心细腻情感的完美融合，历代文人雅士都对其交口称赞。
参考资料：
1、
王夫之《唐诗评选》：上海古籍出版社，2011年版
2、
陆时雍《唐诗镜》：上海古籍出版社：文渊阁四库全书本，1987年版
3、
施蛰存《唐诗百话》：华东师范大学出版社，2011年版
4、
彭定求《全唐诗》：中华书局，1999年版
水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）。《山海经》
水兽好为害¹，禹锁于军山之下，其名曰无支奇²（无支祁）。《山海经》
译文：大禹治水时，水兽一直祸害人间，大禹就把它锁在了军山的下面，叫作无支奇 (无支祁)。
注释：¹为害：“加害于”，“使……受害”。²无支奇：或支无祁。中国神话中的水怪。
禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。《太平广记》
禹怒，召集百灵，搜命夔(kuí)¹、龙。桐柏千君长稽首²请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁(lí)娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱(chī)脾桓木魅水灵山妖石怪，奔号聚绕以数十载，庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。《太平广记》
译文：大禹很生气，召集百种神灵，找来夔和龙，桐柏山神千君长也来请求任务。禹因此囚禁鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犁娄氏，又捉住了淮河、涡水中的名字叫“无支祁”的水神……大禹奏乐曲给它听，降服不了它；把它交给鸟木由，也制服不了它；把它交给庚辰，才打败了它。上千个鸱鸟、脾恒、树精、水神、山妖、石怪，奔跑号叫聚集环绕着无支祁，庚辰用武力把它们打跑了。他给无支祁的脖子上锁上大铁链，鼻子上穿上金铃，送到淮阳县龟山脚下，是想让淮河水永远平安地流到海里。
注释：¹夔：古代中国神话传说中的一条腿的怪物。²稽首：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。
有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。《太平广记》
有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳(yè)¹出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。《太平广记》
译文：有一个叫李汤的人，是永泰楚州刺史，听说有打鱼的渔夫看见龟山下的水中有大铁锁，就命令人用牛拉出来。突然间风云突变，有一个像猿猴的怪兽，高五丈有余，白色的条，长长的胡须，金色的爪子，闯上岸来，张开眼睛就像闪电一样，看着人群，就想要发怒。观看的人都害怕得到处跑，怪兽就慢慢拉着铁锁、牵引着牛进入水中，不再出来。
注释：¹曳：拖；牵引。
云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残。
云锁嫩黄¹烟柳²细，风吹红蒂(dì)³雪梅残⁴。
译文：烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
注释：¹嫩黄：指柳色。²烟柳：烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。³蒂：根蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。⁴残：凋零。
光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。
光景不胜闺阁恨¹，行行坐坐²黛眉³攒(cuán)⁴。
译文：风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
注释：¹“光景”句：意思是风光明秀，而引起了无限的闺阁怨情。光景，风光景色。闺阁：代指女子。²行行坐坐：空虚无聊，行坐不安。³黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。⁴攒：聚集，这里指皱眉。