玉铉调贤佐，金瓯扈圣朝。群龙齐捧日，双凤各凌霄。
玉铉调贤佐，金瓯扈圣朝。群龙齐捧日，双凤各凌霄。
大业皋夔近，荣名稷契遥。蓬莱云五色，烨烨近人飘。
大业皋夔近，荣名稷契遥。蓬莱云五色，烨烨近人飘。
猜您喜欢
吾虽不善书，晓书莫如我。
吾虽不善书，晓书莫如我。
译文：我虽然不擅长书法 但是通晓书法的又没有人比的过我！
苟能通其意，常谓不学可。
苟能通其意，常谓不学可。
译文：我经常说：假如通晓书法的本意在于追求寄意，即使不经常学习书法也是可以的。
貌妍容有颦，璧美何妨橢。
貌妍(yán)容有颦(pín)¹，璧(bì)美何妨橢(tuǒ)²。
译文：佳人只要容貌靓丽应该容许有皱着眉头忧愁的时候；璧玉只要色质美貌，即使椭圆又有什么妨碍呢？
注释：¹貌妍容有颦：苏轼书法不计工拙，遭到当时一些士大夫的讽刺，黄庭坚辩道：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”²璧美何妨橢：璧玉只要色质美好，即使形状上不是很圆又有什么妨碍呢？璧是平圆形中间有孔的玉，椭圆便是有些不圆满，有缺憾。
端庄杂流丽，刚健含婀娜。
端庄杂流丽，刚健含婀(ē)娜(nuó)。
译文：端正庄重之中混合着流畅华美，坚强有力之中包含着轻盈柔美。
好之每自讥，不谓子亦颇。
好之每自讥，不谓子亦颇。
译文：我很喜欢这种风格，却每每自我调侃，想不到你也是这样看待我的。
书成辄弃去，谬被旁人裹。
书成辄(zhé)弃去，谬(miù)被旁人裹(guǒ)。
译文：我平常书法创作完成以后就随手丢弃，却被他人包裹而去。
体势本阔略，结束入细麽。
体势¹本阔略，结束²入细麽³。
译文：形体结构﹑气势风格本来就疏放不拘束，笔势收束却能进入细微之处。
注释：¹体势：指字画的形体结构﹑气势风格。²结束：指字的笔势收束。³细麽：细微。麽，细小。
子诗亦见推，语重未敢荷。
子诗亦见推，语重未敢荷。
译文：你的诗也对我的书法大加推举，话语虽然诚恳，我却不敢承当。
迩来又学射，力薄愁官笴。
迩来又学射，力薄愁官笴笥(gǎn)。
译文：近来，我又学习射箭，总是忧愁自己臂力不足。
多好竟无成，不精安用夥。
多好竟无成，不精安用夥。
译文：爱貌很多终究没有成就，如果技艺不精湛，即使多几种技艺又有什么用呢！
何当尽屏去，万事付懒惰。
何当尽屏去，万事付懒惰。
译文：什么时候能把这些都抛开，对万事都懒惰些啊。
吾闻古书法，守骏莫如跛。
吾闻古书法，守骏莫如跛¹。
译文：我听说古代的书法原则是：一味骏快不如带点跛偃。
注释：¹守骏莫如跛：一味骏快不如带点跛偃，也就是藏巧于拙的意思。骏：迅速。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀。
世俗笔苦骄，众中强嵬(wéi)騀(é)¹。
译文：世俗书法的毛病在于过于骄矜，总想在众人之中强行出头。
注释：¹嵬騀：高大。
钟张忽已远，此语与时左。
钟张¹忽已远，此语与时左。
译文：三国的锺繇、东汉的张芝早已被人们忘记了，我得这些说法，恐怕已不合时宜了。
注释：¹钟张：三国的钟繇、东汉的张芝，皆为古代书法家。
这首诗意在说明书法重在“寓意”，不必死学古人，斤斤计较于“法度”。
苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。……我书意造本无法，点画信手烦推求。”他把书法艺术作为写意、乐心、游息的一种手段，不计工拙，唯在自由挥洒耳。
苏轼曾自我剖示道：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。” 这种追求自我精神的遨游，信手遣兴，不计工拙，也遭到当时一些士大夫的讽刺，有人说苏轼的书法多病笔，“作‘戈’多成病，又腕著而笔卧，故左秀而右枯”等等。黄庭坚辩曰：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”
苏轼提倡“浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之”（《论书》）。胸中有浩然之气，便能发之于胸，应之以手，便能听笔之所至。苏轼的书艺神而化之，法意互得，无意于佳而自佳，达到自然天成的境界。
我性喜临水，得颍意甚奇。
我性喜临水，得颍(yǐng)¹意甚奇。
译文：我生性喜爱靠近水，得到颍州西湖实在是意外。
注释：¹颍：指颍州西湖。
到官十日来，九日河之湄。
到官十日¹来，九日河之湄(méi)²。
译文：到达任所才没有多少时间，却大多数时间都是到颍河之滨来。
注释：¹十日：非实数，言其时间短。²湄：水草相接处，即指水滨。
吏民相笑语，使君老而痴。
吏(lì)民相笑语，使君老而痴。
译文：小吏和百姓互相说笑：这个太守真是老迈而痴呆。
使君实不痴，流水有令姿。
使君实不痴，流水有令姿¹。
译文：其实并不是太守痴呆，要知道流水自有其美好的姿态。
注释：¹令姿：美好的姿态。令，美好。
绕郡十余里，不驶亦不迟。
吏郡(jùn)十余里，不驶¹亦不迟²。
译文：环绕郡城十多里，水流不急也不慢。
注释：¹不驶：指水流不急。驶，马行迅疾，泛指迅速。²不迟：指水流亦不过缓。
上流直而清，下流曲而漪。
上流直而清，下流曲而漪(yī)¹。
译文：上流的水笔直而澄静，下流的水曲折多波澜。
注释：¹漪：微波。
画船俯明镜，笑问汝为谁？
画船俯明镜，笑问汝为谁？
译文：我从画船上俯视明镜般的水面，笑问水中身影你是哪一位？
忽然生鳞甲，乱我须与眉。
忽然生鳞(lín)甲¹，乱我须与眉。
译文：忽然间风过处水面泛起微波，湖面上的微风吹乱了我的胡须和双眉。
注释：¹鳞甲：形容波浪。
散为百东坡，顷刻复在兹。
散为百东坡，顷刻复在兹。
译文：水中波底分散成无数个东坡，一会儿风平浪静我的身影又在此地。
此岂水薄相，与我相娱嬉。
此岂水薄(bó)相¹，与我相娱嬉(xī)。
译文：这哪里是水存心将人捉弄，它不过是和我做片刻游戏。
注释：¹薄相：轻薄之相，指捉弄、开玩笑之意。
声色与臭味，颠倒眩小儿。
声色与臭(xiù)味¹，颠倒眩(xuàn)²小儿。
译文：我想到声色气味等东西，使世间小儿七颠八倒头昏目眩。
注释：¹臭味：气味。²眩：使人眩惑迷乱。
等是儿戏物，水中少磷缁。
等¹是儿戏²物，水中少磷(lín)缁(zī)³。
译文：跟水同样都是儿戏之物，水却不会让人本性磨损和改变。
注释：¹等：同。²儿戏：一作“儿嬉”。³磷缁：磷，谓因磨而致薄损。缁，谓因染而变黑。后以磷缁比喻受环境影响而起不良变化。
赵陈两欧阳，同参天人师。
赵¹陈²两欧阳³，同参(cān)⁴天人⁵师。
译文：赵景观、陈履常和两位欧阳子，都是参悟天与人的尊师。
注释：¹赵：指赵令畴。²陈：指陈师道。³两欧阳：指欧阳修之子欧阳发、欧阳棐。⁴参：参悟。⁵天人：指物我之间、客观与主观之间。
观妙各有得，共赋泛颍诗。
观妙¹各有得，共赋泛颍诗。
译文：由客观事物找到真谛各有所得，共同赋写泛舟颍河的歌诗。
注释：¹观妙：谓观物之妙，即由客观景物悟出自然与人生哲理。
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
苏子瞻¹谓李斯以荀卿²之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝³以其学事秦。
译文：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，天须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。
注释：李斯：秦代政治家，曾从荀卿学习，后入秦。秦始皇一全国后为丞相，秦始皇死后追随赵高，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，被杀。¹苏子赡：即宋代文学家苏拭。苏轼《荀卿论》：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”²荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”，李斯是其学生。³未尝：未曾。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
当秦之中叶¹，孝公²即位，得商鞅³任之。商鞅教孝公燔(fán)《诗》《书》⁴，明法令，设告坐之过⁵，而禁游宦(huàn)之民⁶。因⁷秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄(qì)⁸至始皇。始皇之时，一⁹用商鞅成法¹⁰而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使¹¹李斯不言其便，始皇固¹²自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善¹³者也。
译文：当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》、《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人。凭借着秦国地形的便利，采用他的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。
注释：¹中叶：泛指中期。²孝公：秦孝公，战国时秦国君，在位时任用商鞅进行变法，使秦国逐渐强大。³商鞅：战国政治家，姓公孙，名鞅，卫国人，亦称卫鞅。后因战功封商（今陕西省商县东南），号商君，因称商鞅，在秦孝公支持下实行商鞅变法。⁴燔《诗》《书》：烧掉《诗经》、《尚书》等书籍，以统一思想。燔，焚，烧。商鞅“燔《诗》、《书》而明法令”的主张见于《韩非子·和氏》所引。⁵告坐之过：藏奸不告之罪及连坐之罪。《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”⁶游宦之民：他国来游以求仕进者。⁷因：凭藉，依靠。⁸迄：至，到。⁹一 ：一概。¹⁰成法：已成之法。¹¹使：即使。¹²固：本来，原来。¹³习以为善：习以为常，不知其弊。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
斯逆探¹始皇、二世²之心，非是³不足以中(zhòng)⁴侈(chǐ)君⁵张吾之宠⁶。是以⁷尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代⁸先王仁政，而一切取自恣(zì)肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士⁹，灭三代法而尚督责¹⁰，斯非行其学也，趋时¹¹而已。设¹²所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也¹³，亦以趋时而已。
译文：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》、《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时事罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出来，但他不是要实行仁政，是用来趋附时事罢了。
注释：¹逆探：猜度试探。逆，猜测。²二世：秦二世，名胡亥。³是：这样，指行商鞅成法。⁴中：投合。⁵侈君：残暴放纵的君主。⁶张吾之宠：张大国君对他的宠爱。张，扩大。⁷是以：因此。⁸三代：夏、商、周三个朝代。⁹禁学士：指秦始皇坑儒生犯禁者。¹⁰尚督责：李斯上书二世说：“督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，若此则帝道备。”二世于是“行督责益严”，见《史记·李斯列传》。督，督察，检查。责，责之以法。¹¹趋时：归附时势所需、时尚所好。¹²设：假设，假如。¹³非为仁也：不是为了要行仁政。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖(bèi)谬(miù)¹无义，疾首嚬(pín)蹙(cù)²于私家之居，而矜(jīn)夸导誉³于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容⁴可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻⁵天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然⁶无与者⁷矣。嗟乎！秦未亡而斯⁸先被⁹五刑¹⁰夷¹¹三族¹²也。其天之诛恶人，亦有时而信¹³也邪！《易》曰：“眇(miǎo)能视，跛(bǒ)能履；履虎尾，咥(dié)人凶¹⁴。”其能视且履者幸也，而卒¹⁵于凶者，益其自取邪！
译文：君子做官，进取时不隐瞒自己的才能；小人做官，且不说他的学识是不对的，就算有学识十分得当，但他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做，认为天下人将原谅他们对国君这样是天可奈何的，而不会怪罪自己；明知国家将要灭亡却还这样做，认为自己或许可以免于惩罚。况且小人虽然明知天下将会发生变乱，但最终不因此改变眼前的富贵，而出于富贵的考虑，招致天下的混乱，固然可以终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，自己却安闲得像没有制造祸患的人一般。唉！秦朝还没有灭亡，李斯就先遭受腰斩之刑，灭绝三族。上天惩罚恶人，也有一定的时候并且是很灵验的啊！《易经》上说：“即使眼睛不好，但是终究能看见；即是腿脚不便，但终究能走路。踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。”那些能看见且能走路的人是幸运的，但是不得善终，那就是报应了。
注释：¹悖谬：言行荒谬，不合事理。²疾首嚬蹙：形容、厌恶、痛恨的样子。疾首，头痛。嚬蹙，皱眉蹙顿。嚬，同“颦”。³矜夸导誉：夸耀谄谀。矜夸，夸耀自己的长处。⁴容：容或，或许。⁵贻：遗留，留下。⁶宴然：安闲的样子。⁷无与者：指不受祸害之累。无与，未遭到祸害。⁸斯：李斯。⁹被：受。¹⁰五刑：本义指墨、劓、刖、宫、杀五种刑罚，这里指李斯受腰斩之刑。¹¹夷：诛灭。¹²三族：父族、母族、妻族。¹³时而信：到一定时候必然应验。¹⁴眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶：语见《易经·履》。指小人虽能窃局高位，作威作福，但最终会得到凶报。眇，瞎一眼。咥，咬。¹⁵卒：最终。
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言¹儒效²，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客³，其始之不同术⁴也，而卒出于同⁵者，岂其本志哉！宋之世，王介甫⁶以平生所学，建熙宁新法⁷，其后章惇(dūn)⁸、曾布⁹、张商英¹⁰、蔡京¹¹之伦¹²。曷(hé)¹³尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学¹⁴足亡人国，固也。
译文：况且人做善事从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来的。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学，立下熙宁新法，后来章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，何曾学过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！
注释：¹颂言：称颂的言语。²儒效：儒家治世的功效。《荀子》一书中有《儒效篇》。³谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐异国来秦任事者，李斯写了著名的《谏逐客书》，指出不能“逐客以资敌国”，秦始皇听取了他的意见，取消了逐客令。⁴不同术：商鞅的禁游宦与李斯的谏逐客，在政策上是相反的，那是因为李斯开始时实行的还是荀卿之学，与商鞅不同。术，方法。⁵卒出于同：最后与商鞅之学一致起来了。⁶王介甫：即王安石。⁷熙宁新法：熙宁年间实行的王安石新法。熙宁，宋神宗年号。⁸章惇：字子厚，曾为王安石所用，宋哲宗时任为尚书左仆射，再次推行新法。⁹曾布：曾参与制定新法，章惇当权时，他任同知枢密院事，又攻击章惇，主张调和新旧两派的矛盾。¹⁰张商英：字天觉，受章惇荐，任监察御史，对司马光等废新法不遗余力地进行攻击。¹¹蔡京：字元长，司马光恢复旧法，他任开封知府按期完成，受到赞扬。章惇执政后，他又助其推行新法。崇宁元年（1086年）任右仆射，后又任太师，以推行新法为名，加重剥削，排除异己。¹²伦：同类，同辈。¹³曷：通“何”。¹⁴法术之学：指善用权谋治国的法家学术。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
吾谓人臣善探其君之隐¹，一以委曲变化²从世好³者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
译文：我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！
注释：¹隐：隐藏的内心世界。²委曲变化：曲意顺从而改变初衷。委曲，同“委屈”，曲意求全。³世好：世人所好。
春岸桃花水，云帆枫树林。
春岸桃花水¹，云帆(fān)²枫树林。
译文：桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
注释：¹桃花水：桃花盛开时节江河涨水。又名‘“桃花汛”。²云帆：白帆。
偷生长避地，适远更沾襟。
偷生长避地¹，适远²更沾襟(jīn)³。
译文：为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
注释：¹避地：避难而逃往他乡。²适远：到远方去。³沾襟：浸湿衣襟，指伤心落泪。
老病南征日，君恩北望心。
老病南征日，君恩¹北望心。
译文：当此年老多病乘舟生行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
注释：¹君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官。君，指唐代宗。
百年歌自苦，未见有知音。
百年¹歌自苦，未见有知音。
译文：我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释：¹百年：人的一生，一辈子。
这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现，又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人南征途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
“偷生长避地，适远更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命，诗人常常是今天在这里，明天又在那里，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中，深化他要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色，按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊，又想到自己老病跋跄，面对美景，诗人反而潸然泪下了。
“老病南征日，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“南征日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
“百年歌自苦，未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。这两句感慨很深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代的人诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度儿乎都评论到，全都给以相应的评价，他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗，他自己也没有知音。天宝末，殷璠编的《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选，独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信：他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
诗以明媚的自然春景开头，但由于诗人晚年浪迹天涯，光景无多，前途渺茫，只得作诗自苦，慨叹当时没有知己，这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来，景与情似乎极不相称，但却显得深刻悲痛，更具艺术感染力。
参考资料：
1、
萧涤非．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，2005：599-600
云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
云台¹高议²正纷纷，谁定当时荡寇(kòu)勋(xūn)³。
译文：朝廷权贵对云台评功画像正议论纷纷，却无人评定李广当年扫荡匈奴的功勋。
注释：旧将军：指西汉将军李广，旧者，指其退役而言。¹云台：即汉代宫中的高台，故址在今河南省洛阳市东白马寺附近的洛阳故城遗址中。汉明帝永明三年（485），在云台画汉光武刘秀时功臣二十八人像于云台。²高议：指朝廷权贵的评议。³荡寇勋：扫荡匈奴的功勋。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。
日暮灞(bà)陵原上猎¹，李将军是故将军²。
译文：退居蓝田南山的李广，日暮时分在灞陵原上骑马射猎，当年的李将军却成了无人理睬的“故将军”了。
注释：¹灞陵原上猎：指李广屡立奇功却未封侯，退居蓝田南山，以射猎消遗。灞陵：汉文帝陵墓所在地，在今陕西西安市东南郊。²故将军：《史记·李将军列传》：李广大破匈奴，功高不赏，家居数岁。他曾隐居于蓝田南山，以射猎作为消遣。有一次，他只带名随从，夜间与人在田间饮酒。回来时经过灞陵亭，正逢亭尉酒醉，对李广大声呵斥。李广的随从说：“故（旧）李将军。”亭尉说：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”强令李广宿于灞陵亭下。此处以汉代飞将军李广之无辜受斥，隐指李德裕等会昌功臣有功不得封赏、反遭贬窜的不幸遭遇。“故”一作“旧”。