参差霞佩出蓬莱，次第云鬟立翠苔。石上同心朝帝罢，山头联臂望夫来。
参差霞佩出蓬莱，次第云鬟立翠苔。石上同心朝帝罢，山头联臂望夫来。
从游宛入黄陵庙，争艳如登白玉台。漫说桃源双占尽，尚留倾国候仙才。
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自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
自古宦(huàn)者¹乱人之国，其源深于女祸²。女，色而已，宦者之害，于一端³也。
译文：自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。
注释：¹宦者：即宦官，也叫太监，是一些被阉割后失去性能力的男人，在宫廷内侍奉皇帝及其家族。宦官本为内廷官，不能干预政事，但其上层分子是皇帝最亲近的奴才，所以往往能窃取大权。²女祸：古代史书中称宠信女子或女主执政败坏国事为女祸。³一端：事情的一点或一个方面。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
盖其用事也近而习¹，其为心也专而忍²。能以小善³中⁴人之意，小信⁵固⁶人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福⁷而把持之。虽有忠臣硕士⁸列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏(shū)，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷(wéi)闼(tà)⁹，则向¹⁰之所谓可恃者，乃所以为患¹¹也。
译文：宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。
注释：¹近而习：亲近熟悉。²专而忍：专一隐忍，不露真情。³小善：指一些能得到人君喜欢的小事。⁴中：迎合。⁵小信：指一些貌似忠心耿耿的小动作。⁶固：稳住。⁷惧以祸福：谓宦者得到信任以后，就常拿祸福之事来恐吓君主，以达到把持的目的。⁸硕士：这里指贤能之士。⁹伏于帷闼：谓祸患潜伏在帷幕宫门之间，即在皇帝身边。¹⁰向：原先。¹¹乃所以为患；却就是为患作乱的人。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之¹则养祸而益深，急之²则挟人主以为质³。虽有圣智，不能与谋⁴。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败⁵。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类⁶，尽杀以快天下之心⁷而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，于一世也。
译文：当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。
注释：¹缓之：谓图谋除去宦者的行动迟缓了。²急之：谓计划不周，操之过急。³挟人主以为质：谓宦者就挟持君主作为人质相对抗。⁴与谋：参与谋划。⁵俱伤而两败：意谓斗争到最严重的时候，会出现两败俱伤的不可收拾的局面。⁶抉其种类：意谓将为害的宦官及其党羽全部挖取出来。⁷以快天下之心：使天下人心大快。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
夫为人主者，于欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣¹。使其一悟，捽((zuó)而去之²可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗³之事是已⁴。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
译文：作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？
注释：¹斯及矣：就会到来了。²捽而去之：揪住并把她除掉。³唐昭宗：即李晔。晚唐时期宦官专政，对皇帝有废立大权。昭宗是僖宗之弟，即由宦官拥立为帝的。后来昭宗与宰相崔胤谋诛宦官，反被宦官刘季述等幽禁，后虽得神策军解救，重新复帝位，但却招致梁王朱全忠乘机领兵入京，唐朝因之覆灭。⁴是已：就是这样了。已，语气词，用于句末，表示确定。
文章详细描述了宦官一步步把持朝政、危害政权的具体过程，从而警告后世君王不要渐积养祸。当然，作者把“乱国”的根源归咎于宦官、女祸，这种观点也不是全面的。全文首尾照应，结构清晰，分析细密，说理层层递进，体现了作者写作的深厚功力。
宦祸的形成，从宦者的工作性质说，他接近皇帝，熟悉皇帝的生活习惯与思想志趣；从宦者本人说，不过是皇帝的家奴，又因为是阉者，无亲属羽翼，无道德、学术素养与从政经验，本来势孤力单，难得众心。但一旦弄权，为确立威望，就特别专横残忍，排除异己，不遗余力。文章在总括宦者的特质之后，即随之层层铺衍。这类人也极其机灵，见风使舵。他们先以“小善”、“小信”来固人主之心，求得君主的信赖；一遇君主信任之后，即时进谗言，用祸福之事吓唬君主，离间重臣，以达到把持君主之目的。这样一来，就必然形成君主对终日侍奉左右的宦者“日益亲”，对朝中的忠臣硕士“日益疏”，而人主之势也就“日益孤”了。出现了这种不正常的政治局面，君主对朝中重臣就难以信任，他自己的惧祸之心就“日益切”，宦者对君主的把持也就“日益牢”了。于是，国家的安危就取决于宦者的喜怒，亡国的祸患就潜伏在廷帷之间。往日君主所依靠的重臣，现在反而变成将要为患的对象。正所谓是于颠倒，黑白莫辨。等到皇帝清醒过来，发觉养祸已深，想与已被疏远的朝臣一道清除为于乱政的宦者，但如果进行缓慢，则养祸日深，难以铲除；若操之过急，谋划不周，那宦者就要先行一步，挟持君主作为人质，使得君主与朝臣无法共图义举。即使付诸实施，也必然是两败俱伤，甚至弄得“亡国”、“亡身”，使奸豪得以借口乘机而起，尽诛宦者而取代国政。这就是汉唐宦者乱人之国的惨痛历史教训。
篇末，作者再从人主角度宕开一笔，引入深层思考。作为君王，主观上总想使国家长治久安，至于亲左右，疏贤臣，也原于其本意。但为什么终于出现宦祸这一现象呢？这就是前面所提到的宦者处于近侍的有利条件，若人主稍不警觉，那渐集之势就会酿成大祸。这样一提，就更加引起后世君主的警惕了。文章的结尾，又重提女祸之害，再一次与宦者之害作对照，以强调宦者之祸“深于女祸”的论点，并与开篇相呼应。
全文就前代宦者乱国的史实，条分缕析，层层演进，从中得出宦官得以乱国的根本原因。文中又采用一宾一主的衬照手法，事显而意明，情深而理切，足为后世当国者戒。连同传文在内，堪称卓荦千古之文。
参考资料：
1、
朱一清主编．《古文观止》赏析集评．安徽：安徽文艺出版社，1997年5月：第22页—第25页
安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。
安西¹幕府多材雄，喧(xuān)喧惟道三数公。
译文：安西幕府才俊豪雄众多，鼎鼎有名的就数你们三位。
注释：侍郎、判官：唐代官职名。¹安西：唐代安西都护府，治所在龟兹城（今新疆库车）。
绣衣貂裘明积雪，飞书走檄如飘风。
绣衣¹貂裘明积雪，飞书走檄(xí)如飘风。
译文：监察官的绣衣貂裘明如白雪，飞书走檄的笔法快如飘风。
注释：¹绣衣：御史所服，此用《汉书》绣衣直指事。
朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
朝辞明主出紫宫¹，银鞍(xí)送别金城空。
译文：今朝辞别明主出了皇宫，你们骑的银鞍马一去，金城顿时显得空寂。
注释：¹紫宫：指皇宫。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。
天外飞霜下葱海¹，火旗云马生光彩。
译文：天外飞来的霜雪正落在安西的葱岭翰海，你们一去，火红的旗帜，云飞似的骏顿添光彩。
注释：¹葱海：指葱岭一带。
胡塞清尘几日归，汉家草绿遥相待。
胡塞(sài)清尘¹几日归，汉家草绿遥相待。
译文：边境安定的时候就要到了，等再次青草碧绿时，我在长安等待你们凯旋。
注释：¹清尘：原指佛除尘垢，此指边境安定。
今日复今日，今日何其少！
今日复今日，今日何其少！
译文：总是今日又今日，今日能有多少呢！
今日又不为，此事何时了？
今日又不为，此事何时了？
译文：今天又没做事情，那么这件事情何时才能完成呢？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
人生百年几今日，今日不为真可惜！
译文：人这一生能有几个今日，今日不做事情，真是可惜啊！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
译文：假如说姑且等到明天到了再去做，但是明天还有明天的事情啊！
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
译文：现在为诸位写这首《今日》诗，请从今日就开始努力工作吧！
江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
江上被花恼不彻¹，无处告诉只颠(diān)狂²。
译文：被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处诉说这种心情只好到处乱走。
注释：¹彻：已，尽。²颠狂：放荡不羁。颠，即“癫”。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
走觅南邻¹爱酒伴，经旬²出饮独空床。
译文：来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空，十天前便外出饮酒。
注释：¹南邻：指斛斯融。诗原注：“斛斯融，吾酒徒。”²旬：十日为一旬。
本诗的第一句“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。
于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。这是杜甫去寻邻居好友一起饮酒作伴。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。
这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字，这第一首诗是解题。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：178
2、
韩成武．杜甫诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：382-384
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
李密，字令伯，犍(qián)为武阳人也，一名虔(qián)。父早亡，母何氏醮(jiào)。密时年数岁，感恋弥至，烝(zhēng)烝¹之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自²抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯(qiáo)周，周门人方之游夏³。
译文：李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周。，被谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的人）。
注释：¹烝烝：纯一宽厚的样子。²躬自：自己，亲自。³游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很造诣。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
少仕¹蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
译文：他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。
注释：¹仕：做官。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙¹。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
译文：皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。
注释：¹虫沙：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾(hé)也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
译文：（后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“百姓之间流传着这样的话“有因才有缘”，做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。身处高位的人很清楚，这话怎么能这么说！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。李密最后死在家中。