世祖行台列俊贤，掾郎家世本儒先。
一时人物青云上，十道风霜白昼前。
最爱群公交荐日，正逢天子中兴年。
腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。
一时人物青云上，十道风霜白昼前。
最爱群公交荐日，正逢天子中兴年。
腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。
世祖行台列俊贤，掾郎家世本儒先。
一时人物青云上，十道风霜白昼前。
最爱群公交荐日，正逢天子中兴年。
腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。
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最爱群公交荐日，正逢天子中兴年。
腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。
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后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
后生才锐¹者，最易²坏。若有之³，父兄当以为忧⁴，不可⁵以为喜也。切须常加简束⁶，令熟读经学⁷，训⁸以宽厚恭谨⁹，勿令与浮薄者¹⁰游处¹¹。自此¹²十许¹³年，志趣自成。不然¹⁴，其可虑¹⁵之事，盖¹⁶非一端¹⁷。吾此言，后生¹⁸之药石¹⁹也，各须谨之²⁰，毋(wú)²¹贻(yí)²²后悔²³。
译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。
注释：¹才锐：才思敏捷。²易：容易。³若有之：如果有这种情况。指才锐者。之：这样的情况。⁴忧：忧虑。⁵可：值得。⁶简束：约束。⁷经学：指儒家经典，诸子百书。⁸训：训导。⁹恭谨：恭敬，谨慎。¹⁰浮薄者：游手好闲轻薄的人。¹¹游处：来往。¹²自此：从这以后。¹³许：大概。¹⁴不然：不这样。¹⁵虑：担忧。¹⁶盖：恐怕。¹⁷端：这里指一个方面。¹⁸后生：年轻人。¹⁹药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。²⁰谨之：慎重对待他。之：指代，这样的人。²¹毋：同“无”，不要。²²贻：留下。²³后悔：后，后悔。悔，遗憾。
秋萧索。梧桐落尽西风恶。西风恶。数声新雁，数声残角。
秋萧索。梧桐落尽西风恶。西风恶。数声新雁，数声残角。
译文：秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。
离愁不管人飘泊。年年孤负黄花约。黄花约。几重庭院，几重帘幕。
离愁不管人飘泊。年年孤负¹黄花²约。黄花约。几重庭院，几重帘幕。
译文：秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
注释：¹孤负：辜负。²黄花：菊花。
这首词写游子的伤秋怀人之情。首句写出了独处孤旅，双在秋风叶落之时萦绕于游子心中的渴求温暖的呼唤，为古今诗词的一个历久常新的主题的定下了萧杀的基调。接着便展开具体描绘。“一叶落，天下尽知秋”，秋天，本来就容易引起风人的愁绪，更何况此时此刻已不是黄叶方飘的初秋，而是“梧桐落尽”的深秋呢？词人于“西风”下着一“恶”字，感情色彩十分强烈。然而“西风”之“恶”还不止于落尽梧桐而已，作者巧借此调叠句之格，在强调“西风恶”三字后，又引出“数声新雁，数声残角”，幽咽凄厉，声声扣击着游子的心扉。这样，整个上片写出了一派浓重的秋意，为下文写游子的愁绪渲染了氛围。梧桐叶落、西风、雁声等意象的描写，为下阙游子的孤寂之情的抒发，奠定了基调。“风愁不管人飘泊”。风愁，本是游子心中所生，这里却将它拟人化，“风愁”完全不顾及游子四处飘泊的痛苦处境，久久不去，折磨着人的心灵。“不管”二字，包含着多少无可奈何之情！“年年孤负黄花约”，游子的风愁如此难以排遣，原来更有着期约难践的歉疚。想当初，临别这际，自己与恋人相约在菊花开放的的秋天重逢。可是，花开几度，人别数载，事与愿违，年年负约，每念及此，怎不令人肝肠寸断！紧接着，作者又用叠句将笔触伸向天边，从恋人的角度写情。有味的是，作者只是描写了她的居处：“几重庭院，几重帘幕”。然后，戛然而止，这就给读者留下了驰骋想象的余地。那深深庭院里、重重帘幕中的人儿是怎样忍受着相思的煎熬和独处的孤寂，年复一年地翘首盼望游子归来，已是不言而喻了。总之，此篇以直笔写游子风愁，以墨写闺人之幽怨，两地相思，一种情愫，在萧杀秋景的环境中，更显得深挚动人。
当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。
当年紫禁¹烟花²，相逢恨不知音早。
注释：¹紫禁：宫禁，皇帝的居宫。²烟花：指春天美丽的景象。
秋风倦客，一杯情话，为君倾倒。
秋风¹倦客²，一杯情话，为君倾早³。
注释：¹秋风：蟋蟀的别名。²倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。³为君倾早：被您折服。倾早，早下，仆早。表示对人的钦佩。
回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。
回首燕山，月明庭树，两枝乌绕。
正情驰魏阙，空书怪事，心胆堕，伤殷浩。
正情驰魏阙(què)¹，空书怪事，心胆堕²，伤殷浩。
注释：¹魏阙：古代宫门外两边高耸的楼观，楼观下常为悬布法令之所，常借指朝廷。²心胆堕：心冷胆寒。堕，掉下来，坠落。
祸福无端倚伏，问古今、几人明了。
祸福无端倚(yǐ)伏¹，问古今、几人明了。
注释：¹祸福无端倚伏：成语“祸福倚伏”比喻坏事和好事互相依存。无端，无缘无故。
沧浪渔父，归来惊笑，灵均枯槁。
沧浪渔父¹，归来惊笑，灵均²枯槁(gǎo)³。
注释：¹沧浪渔父：沧浪，青色的波浪；渔父，渔翁，捕鱼的老人。²灵均：战国楚文学家屈原的字，也泛指词章之士。³枯槁：瘦瘠，憔悴。
邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。
邂(xiè)逅(hòu)淇南¹，岁寒独在，故人²襟抱³。
注释：¹邂逅淇南：意外在淇水之南相遇。邂逅：不期而遇。²故人：老朋友，旧友。³襟抱：心愿，抱负。
恨黄尘障尺，西山远目，送斜阳鸟。
恨黄尘¹障尺，西山远目²，送斜阳³鸟。
注释：¹黄尘：黄色的尘土。²远目：远望。³斜阳：傍晚西斜的太阳。
薰风解愠，昼景清和，新霁时候。火德流光，萝图荐祉，累庆金枝秀。璿枢绕电，华渚流虹，是日挺生元后。缵唐虞垂拱，千载应期，万灵敷祐。
薰风¹解愠(yùn)²，昼景清和³，新霁(jì)时候。火德⁴流光，萝图⁵荐祉(zhǐ)⁶，累⁷庆金枝⁸秀。璿(xuán)枢(shū)⁹绕电，华渚(zhǔ)¹⁰流虹，是日挺生元后¹¹。缵(zuǎn)¹²唐虞(yú)垂拱(gǒng)¹³，千载应期¹⁴，万灵敷(fū)祐(yòu)¹⁵。
译文：初夏的风消除了心中怨怒，白天的景色清明和朗，正是雨过天晴的时候。阳光耀眼，天空出现连续的五彩祥云，一派喜庆呈祥。璿枢绕电，华渚流虹，这一天君主诞生了。继承了圣明君主唐虞无为而治，顺应了千载的运期，得到万方神灵的护佑。
注释：¹薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。²解愠：指消除怨怒。³清和：天气清明和暖。⁴火德：太阳。⁵萝图：代表吉祥的物品。⁶荐祉：呈现福瑞。⁷累：连续。⁸金枝：五彩祥云。⁹璿枢：指星名，北斗第一星为枢，第二星为璇，泛指北斗星。¹⁰华渚：古代传说中的地名。¹¹元后：君主。¹²缵：继承。¹³垂拱：无为而治。¹⁴应期：顺应运期。¹⁵敷祐：保佑。佑，同“佑”。
殊方异域，争贡琛赆，架巘航波奔凑。三殿称觞，九仪就列，韶頀锵金奏。藩侯瞻望彤庭，亲携僚吏，竞歌元首。祝尧龄、北极齐尊，南山共久。
殊方异域¹，争贡琛(chēn)赆(jìn)²，架巘(yǎn)航波³奔凑⁴。三殿称觞(shāng)，九仪就列，韶頀(hù)⁵锵金奏。藩侯瞻望彤庭，亲携僚(liáo)吏，竞歌元首。祝尧龄、北极齐尊，南山共久。
译文：异域外邦，争相进贡珍宝，坐着车船聚集而来。宫殿里举杯畅饮，朝臣列队，金鼓编钟奏出雅正的宫廷之乐。诸侯仰望朝廷，携带着官僚们，为我主竞相歌唱。祝我主长寿，与北极齐尊，与南山一样长久。
注释：¹殊方异域：异域外邦。²琛赆：进献的珍宝。³架巘航波：在两山之间架桥，在水波中航行。形容经过千山万水而来。⁴奔凑：聚集而来。⁵韶頀：泛指雅正的宫廷雅乐。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予昼寝¹，子曰：“朽木不可雕也，粪土²之墙不可圬(wū)³也！于予与⁴何诛⁵？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⁶。”——《论语·公冶长第五》
译文：宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
注释：¹寝：睡觉。²粪土：腐土、脏土。³圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。⁴与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。⁵诛：责备。⁶是：这（指对人的态度）。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！