帝曰宜人，光汝于武。笃生令子，为予哲辅。
帝曰宜人，光汝于武。笃生令子，为予哲辅。
汝翟汝茀，汝翣乃舆。玼兮流瑱，佩环锵如。
汝翟汝茀，汝翣乃舆。玼兮流瑱，佩环锵如。
宜人曰吁，昔余天是弃。顾谓大夫，惟余诞弥。尔岂不偕逝，不康禋祀。
宜人曰吁，昔余天是弃。顾谓大夫，惟余诞弥。尔岂不偕逝，不康禋祀。
惟余甘荼，勤力夙莫。禔禔厥躬，以怙存者。濯濯厥肝，毋恧原土。
惟余甘荼，勤力夙莫。禔禔厥躬，以怙存者。濯濯厥肝，毋恧原土。
惟余与汝，念兹初艰。毋枳于衢，毋家于官。曷不临履，靖共塞渊。
惟余与汝，念兹初艰。毋枳于衢，毋家于官。曷不临履，靖共塞渊。
金拜稽首，夙莫祗服。惟帝温纶，如丹如雘。顾惟母训，如石如药。
金拜稽首，夙莫祗服。惟帝温纶，如丹如雘。顾惟母训，如石如药。
既肃于公，言省其私。酌彼金罍，以颂维祺。
既肃于公，言省其私。酌彼金罍，以颂维祺。
晰尔毋■，鬒尔毋丝。何以申之，绳绳孙枝。
晰尔毋■，鬒尔毋丝。何以申之，绳绳孙枝。
载崇厥堂，言树之柏。何以表之，维霜维雪。
载崇厥堂，言树之柏。何以表之，维霜维雪。
载荣厥庭，言树之梓。何以袭之，维桃与李。
载荣厥庭，言树之梓。何以袭之，维桃与李。
猗欤宜人，家人是宜。岂惟家人之宜，惟大夫是仪。
猗欤宜人，家人是宜。岂惟家人之宜，惟大夫是仪。
毖哉大夫，宜人是效。岂惟宜人之效，亦惟先子是耀。
毖哉大夫，宜人是效。岂惟宜人之效，亦惟先子是耀。
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雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉(zhì)¹于²飞，泄(yì)泄³其羽。我之怀⁴矣，自诒(yí)⁵伊⁶阻⁷。
译文：雄雉在空中飞翔，舒自着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。
注释：¹雉：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。²于：往。一说语助词。³泄泄：鼓翅飞翔的样子。⁴怀：因思念而忧伤。⁵自诒：自己给自己。诒：通”贻“，遗留。⁶伊：此，这。⁷阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
雄雉于飞，下上其音¹。展²矣君子，实劳我心³。
译文：雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。
注释：¹下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。²展：诚，确实。³劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
瞻(zhān)¹彼日月，悠悠²我思。道之云远，曷(hé)³云⁴能来？
译文：看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路遥远，他何时才能回来？
注释：¹瞻：远看，望。²悠悠：绵绵不断。³曷：何。此处指何时。⁴云：与下句的“云”同为语气助词。
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
百尔君子¹，不知德行²。不忮(zhì)³不求⁴，何用⁵不臧(zāng)⁶？
译文：你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃？
注释：¹百尔君子：你们这些君子。百，凡是，所有。尔，你们。君子，在位，有官职的大夫。²德行：品德和行为。³忮：忌恨，害也。一说”贪求“。⁴求：贪求。⁵何用：何以，为何。⁶不臧：不善，不好。
此诗前二章都是以雄雉起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见雄雉的点染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。
第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。
全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。
参考资料：
1、
王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：63-65
2、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：65-66
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。
译文：旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台，树上红花一朵朵地迎着朝露绽开。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。
昨夜上皇新授(shòu)箓(lù)，太真¹含笑入帘来。
译文：昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授箓，太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
注释：¹太真：杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。
这首诗讽杨玉环的轻薄。杨玉环原系玄宗十八子寿王瑁的妃子，玄宗召入禁中为女官，号太真，后来大加宠幸，进而册封为贵妃。集灵台是清静祀神所在，诗人指出玄宗不该在这里行道教授给秘文仪式。并指出贵妃在这时“含笑”入内，自愿为女道士，配合默契，掩人耳目，足见其轻薄风骚。
栖乌喜林曙，惊蓬伤岁阑。
栖乌喜林曙(shǔ)¹，惊蓬²伤岁阑(lán)³。
译文：栖息在林中的乌鸦最喜初沐晨光，我抚摸着一头乱发为一年将尽而伤感。
注释：¹曙：天刚亮。²蓬：散乱。这里指散乱的头发。³岁阑：岁暮，一年将尽的时候。
关河三尺雪，何处是天山。
关河三尺雪，何处是天山。
译文：空有一腔抱负，哪里才是我的用武之地呢？
朔风无重衣，仆马饥且寒。
朔(shuò)风¹河重衣²，仆马饥且寒。
译文：北风呼啸而没有多余的衣物御寒，奴仆跟马匹都是饥寒交迫。
注释：¹朔风：北风，寒风。²重衣：谓重复多餘的衣服。
惨戚别妻子，迟回出门难。
惨戚(qī)¹别妻子，迟回²出门难。
译文：与妻儿告别时悲伤难抑，对于自己即将远行更是犹豫徘徊和悲痛。
注释：¹惨戚：亦作“惨慼”。悲伤凄切。²迟回：犹徘徊。
男儿值休明，岂是长泥蟠。
男儿值休明¹，岂是长泥蟠(pán)²。
译文：但是志气男儿在如今这开明盛世，又怎能一直处于困厄之中呢。
注释：¹休明：用以赞美明君或盛世。²泥蟠：蟠屈在泥污中。亦比喻处在困厄之中。
何者为木偶，何人侍金銮。
何者为木偶，何人侍金銮(luán)。
译文：且看朝堂之上谁是木偶，谁又是真正的有识之士。
郁郁守贫贱，悠悠亦无端。
郁郁守贫贱，悠悠亦河端。
译文：我郁郁寡欢的过着贫苦的生活，久久想不出端由来。
进不图功名，退不处岩峦。
进不图功名，退不处岩峦。
译文：成功后不求功名利禄，失败后也不会隐居遁世。
穷通在何日，光景如跳丸。
穷通在何日，光景如跳丸¹。
译文：什么时候才能施展自己的抱负，时光飞逝，岁月不等人。
注释：¹跳丸：比喻日月运行。谓时间过得很快。
富贵苦不早，令人摧心肝。
富贵苦不早，令人摧心肝。
译文：人生真正际遇难道都是暮年才会来到吗？这真是让人悲愤不已啊！
誓期春之阳，一振摩霄翰。
誓期春之阳，一振摩霄翰(hàn)。
译文：只盼望这一天早早到来，我就能一展抱负。
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
贵逼人来¹不自由，龙骧(xiāng)凤翥(zhù)²势难收。
译文：富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。
注释：¹贵逼人来：富贵逼人而来，即不求富贵而富贵自来。²龙骧凤翥：一作“几年勤苦踏林丘”也。作凤翥龙骧，形容发奋有为。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州¹。
译文：满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利势横扫两浙十四州。
注释：¹十四州：当时吴越王钱镠安居十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
鼓角¹揭天²嘉气³冷，风涛动地海山秋。
译文：战鼓和号角声冲入云霄使得天之气都变得寒冷，风浪席卷而来让天下好像入了秋。
注释：¹鼓角：战鼓和号角声。²揭天：指声音高入天际。³嘉气：即瑞气。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
东南永作金天柱¹，谁羡当时万户侯²。
译文：掌握这东南之地，作祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢。
注释：¹东南永作金天柱：一作“莱子衣裳宫锦窄。”金天：黄色的天，古时以为祥瑞。²万户侯：食邑万户之侯，常用来泛指高爵显位。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
上善¹若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
译文：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因为不与人争，故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。
注释：¹上善：至高。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于解决温饱，不耽乐于感官的享乐，所以要有所取舍。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。
译文：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
夫唯不可识。
故强为之容：豫(yù)¹兮，若冬涉川²；犹³兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣⁴兮，若冰之将释；孰(shú)兮，其若朴⁵；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
译文：正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
注释：¹豫：一种野兽的名称，它性多疑，在此指迟疑谨慎的意思。²川：小河。³犹：一种野兽。⁴涣：疏散。⁵朴：未经雕琢的木头。
故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
译文：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
译文：谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝(bì)而新成。
译文：保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
译文：不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
译文：踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
译文：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶之，故有道者不处也。
译文：上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。
其在道也，曰余食赘行。
善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
译文：有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。
物或恶之，故有道者不处也。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
译文：所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
译文：所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鉴。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
信言不美，美言不信。
译文：真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
善者不辩，辩者不善。
译文：会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
译文：明白大道规律的人不会自认渊博，自认渊博的人不会明白大道规律。
善者不辩，辩者不善。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
译文：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
译文：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。