猜您喜欢
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆¹。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通²之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧(jiàn)泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟(zhāng)鹿为友，猕(mí)猿(yuán)为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
译文：海外有一个国家，名字叫做傲慢来国。国近大海，海中有一座名山，名为花果山。那座山正是顶上，有一块仙石，这些岩石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面又没有树木遮蔽阴，左右倒有芝兰相互衬。自从开天辟地以来，每次受天真地秀，日精月华，感的时间长，于是有灵与的意思。内育仙胞，一天进裂，产一石蛋，像圆球一样大。因见风，化作一个石猴。那猴子在山上，却会行走跳跃，吃植物，饮涧泉，采山花，寻找树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿做朋友，那猿猴为亲；晚上在石崖之下，朝游峰洞中。
注释：本文节选自《西游记》第一回，作者是明代的吴承恩，选作课文时有改动。¹围圆：指仙石的周长，即围一圈的长度。²灵通：指仙石有了灵气，通了人性。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子¹去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目²蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在³。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣⁴。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
译文：一朝天气炎热，与众猴避暑，都在松阴之下的顽玩。一群猴子耍了一会儿，拒绝离开那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真是个像滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。众猴都道”：“这股水不知道是哪里的水。我今天赶闲无事。，顺山涧边往上溜头寻看源流，耍子去吗！”喊叫一声，都拖男带女，她弟弟叫哥哥，一齐跑来，顺山涧爬泰山，一直到源头的地方，这是一股瀑布飞泉。众猴拍手称赞道：“好水！好水！原来这是在远处山脚下的通，直接与大海的波涛。”又道：“那一个有本事的，钻进去找个源头出来，不伤害身体的，我们就拜他为国王。”连喊了三声，忽然见丛杂中跳出来一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他闭上眼睛蹲身体，将身一纵，直接跳到瀑布泉中，忽然睁睛抬头看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了自己，确定了神，仔细再看，原来这座铁板桥。桥下的水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮蔽了桥门。却又欠身上桥头，再去再看，却似有人家住的地方一样，真是个好地方。石猴看罢多时，跳到桥中间，左右看，只见正当中有一块界碑。石碑上有一行楷书大字，镌刻着“花果山福地，水帘洞洞天”。
注释：¹耍子：玩。²瞑目：闭上眼睛。³所在：地方。⁴石碣：石碑。
石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，携着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”
石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化¹！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设²的家当。”众猴道：“怎见得是个家当³？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，携着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”
译文：石猴喜不自胜，忽抽身往外便跑，再闭上眼睛蹲身体，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！“众猴子把他围住，问路：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“潜水！潜水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家人。众猴道”：“我怎么能看到这个家会？“石头猴子笑道：“这股水是桥下面冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，这是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳子。中间一块石竭上，刻着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身立命的地方。里面又是宽，可能成百上千口老小。我们都进去住，的省能接受老天之气。”
注释：¹造化：福气；运气。²天造地设：自然形成又合乎理想。³家当：家产。
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可¹。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿²排班，朝上礼拜。都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。
译文：众猴允许，个个欢喜。都道：“你还先逃跑，带我们进去，进去！”石猴却又闭上眼睛蹲身体，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴子有胆大的，都跳进去了；胆子小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声大声呼叫，缠一会儿，也都进离开了。过了桥头跳，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移走，正是猴性顽皮，再没有一个安定时，只搬得力倦神疲才停。石猴端坐上面道：“诸位呵，‘人没有信用，不知道自己可以。你们说有本事才能进得来，出得去，不伤害身体的，就拜他为国王。我现在进来又出去，出去又进来，考察了这一个洞天和列位安眠稳睡，各享成一家的幸福，为什么不为我们做王？众猴听的话”，即拱伏无违。一个个排齿排班，朝上礼拜，都说“千年大王”。从这，石猴高登王位，将“石”字隐了，于是称赞美猴王。
注释：¹人而无信，不知其可：语出《论语·为政》。意思是一个人如果没有信用，不知道他怎么去做人。²序齿：按年龄长幼来排列顺序。
这篇文章节选自我国四大名著之一《西游记》第一回。作者是明代的吴承恩，选作课文时有改动。文章是古代白话文（又称古白话），有些词语与现代语言有区别，因此，读懂这篇文章是教学的重点。
文章主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，看到了水帘洞其它猴都不敢跳，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴敢作敢为、无所畏惧的特点。
文章按事情发展的顺序，可分为三个部分：第一部分为第一自然段，讲石猴出世及他的生活情况；第二部分为第二至第三自然段，讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳入了瀑布，发现了水帘洞；第三部分为第四自然段，写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。
不去奔波办过年，终朝酩酊步颠连。
不去奔波办过年，终朝(zhāo)¹酩(mǐng)酊(dǐng)²步颠连。
译文：不去操办购买新年的年货，整天醉得迷迷糊糊的步伐颠倒。
注释：¹终朝：整天。²酩酊：指醉得迷迷糊糊的。
几声街爆轰难醒，那怕人来索酒钱。
几声街爆轰难醒，那怕人来索酒钱。
译文：街头的几声爆竹声难以哄退我的醉意，就怕别人来找我索要欠他的酒钱。
江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。闲居无事，终日苦吟，间作《青丘子歌》言其意，以解诗淫之嘲。
江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。闲居无事，终日苦吟，号作《青丘子歌》言其意，以解诗淫之嘲。
译文：松江边上有地名青丘，我迁居到它南面，于是自号青丘子。闲居无事，整天苦吟，创作《青丘子歌》抒发情感，用来消除对自己过分爱诗的讥嘲。
注释：青丘子：高启自号。诗淫：诗迷，深嗜诗者。淫，沉溺，超过常度。
青丘子，癯而清，本是五云阁下之仙卿。
青丘子，癯(qú)而清，本是五云阁下之仙卿。
译文：青丘子，人长得很清瘦，本来是五云阁下的仙人。
注释：癯而清：清瘦貌。癯，瘦。五云阁：仙人所居高阁，有五色瑞云缭绕。五云，谓五色祥云，仙人所御。仙卿：仙官。白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈号。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
何年降谪(zhé)在世号，向人不道姓与名。
译文：有一年降谪到人世间，对人不说姓与名。
注释：降谪：谴罚贬降，此指从仙卿降为凡人。
蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。
蹑(niè)屩( juē)厌远游，荷锄(chú)懒躬耕。
译文：不喜欢远行游玩，也懒于荷锄躬耕。
注释：蹑屩：谓远行。蹑，踩。屩，用麻、草做的鞋。《史记·范雎列传》：“夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。”
有剑任锈涩，有书任纵横。
有剑任锈涩，有书任纵横。
译文：有剑任凭它生锈，有书任凭它摆放。
不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。
不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。
译文：不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场，不肯卖弄口才而去游说。
注释：“不肯”句：不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场。五斗米，低级官吏的薪俸。《晋书·陶潜传》载，潜为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！”掉舌：卖弄口才，摇唇鼓舌，指游说。《史记·淮阴侯列传》载，蒯通尝谓韩信曰：“郦生郦食其一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城。”
但好觅诗句，自吟自酬赓。
但好觅诗句，自吟自酬赓(gēng)。
译文：只喜欢寻找诗句苦吟，以诗词自我吟咏唱酬应和。
注释：但好：只喜欢。觅诗句：苦吟，寻找诗句。杜甫《又示宗武》：“觅句新知律，摊书解满床。”酬赓（gēng）：以诗词酬唱应和。赓，继续。
田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻，谓是鲁迂儒、楚狂生。
田号曳(yè)杖复带索，傍人不识笑且轻，谓是鲁迂儒、楚狂生。
译文：在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟，旁人不理解，嘲笑且轻视我，说是鲁地迂腐的儒生。
注释：“田号”句：在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟。《列子·天瑞》载，孔子游于泰山，见荣启期“鹿裘带索，鼓琴而歌”。鲁迂儒：鲁地迂腐的儒生。《汉书·叔孙通传》载，汉王并天下，叔孙通征鲁诸生三十馀人制定朝仪，鲁有两生不肯行，曰：“礼乐所由起，百年积德而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，毋污我！”通笑曰：“若真鄙儒，不知时变。”楚狂生：指佯狂避世的隐者。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！’”邢昺疏：“接舆，楚人，姓陆名通。昭王时政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。”后常用来通指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
青丘子闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
青丘子闻之不介意，吟声出吻不绝咿(yī)咿鸣。
译文：青丘子听到这些话也不介意，吟咏声出口不绝咿咿地响。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
译文：早上吟诗忘记了饥饿，晚上吟诗解散了不平之气。
当其苦吟时，兀兀如被酲。
当其苦吟时，兀兀如被酲(chéng)。
译文：当他苦吟的时候，昏昏沉沉如同醉酒。
注释：兀兀如被酲：昏昏沉沉如同醉酒。兀兀，昏沉貌。酲，病酒，酒醉。
头发不暇栉，家事不及营。
头发不暇栉(zhì)，家事不及营。
译文：头发也没有时间梳理，家事也来不及经营。
注释：栉：梳理。
儿啼不知怜，客至不果迎。
儿啼不知怜，客至不果迎。
译文：小儿啼哭不知道怜爱，客人来到也不知道迎接。
注释：果：竟然。
不忧回也空，不慕猗氏盈。
不忧回也空，不慕猗(yī)氏盈。
译文：不会因颜回那样贫穷而忧，不羡慕猗顿那样的巨富。
注释：不忧回也空：不会因颜回那样贫穷而忧。《论语·先进》：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。’”屡空，经常贫穷。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”不慕猗氏盈：不羡慕猗顿那样的巨富。猗氏，猗顿。《史记·货殖列传》：“猗顿用盬盐起。”裴骃集解：《孔丛子》曰：“猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之号其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。”
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
译文：不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭，不羡慕仕宦者华美的衣冠。
注释：不惭被宽褐：不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭。被，穿。褐，古代卑贱之人所穿衣服，也用来代指卑贱的人。《孟子·公孙丑上》：“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。”不羡垂华缨：不羡慕仕宦者华美的衣冠。华缨，彩色的冠缨，古代仕宦者的冠带。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
译文：不问英雄豪杰争夺天下事，不管太阳月亮东升西落时光流逝。
注释：龙虎：喻乱世的英雄豪杰，元末争夺天下者。乌兔：指日月。古代神话传说日中有乌，月中有兔。左思《吴都赋》：“笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。”
向水际独坐，林中独行。
向水际独坐，林中独行。
译文：有时到水边独坐，有时到林中独行。
斫元气，搜元精，造化万物难隐情。
斫(zhuó)元气，搜元精，造化万物难隐情。
译文：穷究自然，探寻真理，自然万物都被赋予了生命。
注释：“斫元气”二句：元气、元精，指天地号的精气。王充《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精。”
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
译文：神思驰聘于苍茫无际之间，使难以形容的情景有声有色。
注释：“冥茫”句：谓作者的神思驰聘于苍茫无际之号。冥茫、八极，均指极远无际。心兵，为文为诗的神思。心感物而动，如应外敌，故曰心兵。韩愈《秋怀》：“诘屈避语穿，冥茫触心兵。”“坐令”句：使难以形容的情景有声有色。坐令，致使。
微如破悬虱，壮若屠长鲸。
微如破悬虱(shī)，壮若屠长鲸。
译文：微细处能击中空中悬挂的微如虱样的东西，雄壮处有如屠杀长鲸的气魄。
注释：破悬虱：击中空中悬挂的微如虱样的东西。语本《列子·汤问》载：纪昌学射于飞卫，飞卫曰：“学视而后可。”昌以□悬虱于牖，南面望之。“三年之后，如车轮焉”。“乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝”。长鲸：鲸鱼。
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
清同吸沆(hàng)瀣(xiè)，险比排峥(zhēng)嵘(róng)。
译文：清新处如同吸收夜间的露气，险峻处好比排列高峻的山峰。
注释：沆瀣：夜号的露气。屈原《远游》：“飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”峥嵘：高峻的山峰。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
霭(ǎi)霭晴云披，轧(yà)轧冻草萌。
译文：像云散天晴，冰冻消解，青草萌生。
注释：轧轧：生机始发貌。
高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。
高攀天根探月窟，犀(xī)照牛渚(zhǔ)万怪呈。
译文：把天上水底各种奇妙的景象都清楚完整地表现出来，能清晰照亮各个幽暗的角落。
注释：天根：星名，即氐宿。月窟：传说中月的归宿处。杨雄《长杨赋》：“西厌月窟，东震日域。”刘良注：“月窟，月出穴也，在西。”“犀照”句：《晋书·温峤传》：“至牛渚矶，水深不可测，世云其多怪物，峤遂□犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。”犀照，燃烧犀牛角照明。牛渚，山名，在安徽当涂县西北，山脚突入长江部分为采石矶，也称牛矶。
妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。
妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。
译文：达到了意境与鬼神相合，美景与江山争美的境地。
注释：俄：瞬号。
星虹助光气，烟露滋华英。
星虹助光气，烟露滋华英。
译文：星虹烟露，都能为作品增添文采。
听音谐韶乐，咀味得大羹。
听音谐韶乐，咀味得大羹。
译文：诗歌的音韵犹如韶乐一样和谐优美，味道就像大羹那样纯正。
注释：听音谐韶乐：诗歌的音韵犹如《韶》乐一样和谐优美。韶，相传为虞舜时的乐曲名。《论语·述而》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”大羹：古代祭祀时所用的肉汁。
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。
世号无物为我娱，自出金石相轰铿(kēng)。
译文：世间没有其他东西可以消遣，写出的诗歌像金石乐器发出轰鸣铿锵的声音。
注释：金石：钟磬类乐器。轰铿：发出轰鸣铿锵的声音。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
译文：江边茅屋风和日丽，闭门睡足新诗刚写成。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
译文：敲打唾壶自己高声歌唱，不管世俗之人听到而吃惊。
注释：叩壶自高歌：《晋书·王敦传》：“每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”叩，击打。
欲呼君山老父，携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
欲呼君山老父，携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
译文：想叫君山老父带着诸仙所吹奏的长笛，和着这歌声在月下吹奏。
注释：“欲呼”三句：据《博异志》载，贾客吕乡筠善吹笛，月夜泊君山侧，命酒吹笛。忽有老父挐舟而来，袖出笛三管，其一大如合拱，次如常，其一绝小，如细笔管。乡筠请老父一吹，老父曰：“大者合上天之乐，次合仙乐，小者老身与朋侪所乐者，庶类杂而听之，未知可终曲否？”言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷。五声、六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗。舟人大恐，老父遂止。引满数杯，棹舟而去，隐隐没于波号。”诗即用此典。
但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。
但愁欻(xū)忽波浪起，鸟兽骇(hài)叫山摇崩。
译文：只担忧忽然波浪涌起，鸟兽惊骇叫得地动山摇。
注释：欻忽：忽然，形容迅急。
天帝闻之怒，下遣白鹤迎。
天帝闻之怒，下遣白鹤迎。
译文：天帝听到将发怒，会派白鹤迎接他到天上去。
注释：“天帝”四句：言天帝听到作者写诗在人号引起了骚动，将会派白鹤迎接他到天上去。白鹤：传说中的仙鸟。狡狯（kuài）：嬉戏，变化，狡诈。《神仙传》说麻姑掷米成珠，王远笑曰：“姑故年少。吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。”瑶京：玉京，传说中天帝的京城，为神仙世界。
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。
不容在世作狡狯(kuài)，复结飞佩还瑶京。
译文：不容许他在世间嬉戏狡诈，重新系结飞佩回到玉京。
诗人在这首长歌中自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣。此诗继承李白、李贺诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。全诗运笔矫健奔放，游止自如，气势磅礴跌宕，神韵飞扬，表露出一种炽烈的豪情，深得李白诗中风韵。
诗的开头以故弄玄虚的方式隐却诗人或作者的真实身份，是这一类型自传的惯用手法，也就是“宛曲迁回的手法”。从这首诗中，高启和李白一样，也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和李白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然后说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前，而是自顾自地觅诗闲吟，田间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。
接着从“蹑尽屩厌远游”到“不管乌免忙奔倾”这一部分，则突显出诗人淡泊名利，积然世外的性格特狂。其中“不肯折腰为五斗米”直接表达了对陶渊明“不慕荣利”的境界的向往。诗人沿袭了《五柳先生传》的模式，展现了一系列隐士生活的独有方式。如，五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”、“常著文章自娱，颇示己志”，青丘子则“但好觅诗句，自吟自酬赓”、“朝吟忘其饥，暮吟散不平”；五柳先生“性嗜酒”“造饮尽，期在必醉”；“酣赋诗，以乐其志”，青丘子也是终日嗜酒不醒，“当其苦吟时，兀兀如被酲”；五柳先生即使“环堵然，不蔽风日。短褐穿结，瓢屡空”也能晏如面对，青丘子同样安于贫困，“不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐，不淡垂华缨”，甚而对俗事不置一顾，“头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎”、“不问龙虎苦战斗，不管乌免忙奔倾”。青丘子活脱脱就是一个再世的五柳先生。
诗人极尽笔力地渲染其忘食、嗜酒的生活，说到底，都是为了“自吟自酬赓”，满足自己的乐趣。在这里，诗人不顾旁人嘲笑，依然我行我素，忘情地沉醉于个人的诗意世界之中，其实已经“有违”其写作的初衷。这不是在为自己“解诗淫之嘲”，相反，诗人是“闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣”。说是“苦吟”，其实诗人“乐在其中”。这已不是在替自己辩解，简直是率性而为，任意而行了。这又是诗人在倾力于叙说隐逸生活中得以享受的乐趣。
诗人的狂傲不并不因此而收敛，接下来，随着诗人浪漫的思路，在幽静深邃的理想世界中，让自己的精神和心智得到了最充分的释放，获得了最大的自由。诗人“向水际独坐，林中独行”，在清寂空阔之间平抚心灵，斫元气，搜元精”，追寻天地万物的精华。诗人所有的诗情倾刻喷薄而发，直追生命的真谛。“造化万物难隐情，冥茫八极游心兵，坐令无象作有声”，自然众生都在他的诗歌中被赋予了生命，活灵活现。诗人在天地间往来自由，随心所欲，探天究地，与神冥相遇，与江山争胜。此间诗人不仅诗情大发，而且诗艺大增，佳作频出，如听韶乐，如味在羹，“微如砹悬虱，壮若居长鲸，清同吸抗瀣，险比排峥嵘”，各体诗歌，无所不能。人在此境界中真是一种美伦美奂的精神享受。因为在红尘俗世中无以为乐，无人为伴，诗人没漏于“苦吟”之中，如醉如痴地“叫壶自高歌，不顾俗耳惊”，其至“君山老父携诸仙所弄之长笛”相和吟通，以慰藉他内心的苦闷。开怀吟咏，就是诗人的生活的乐趣。所以，诗人是不会理会“旁人不识笑且轻”的。如果说诗人因为目空一切而触怒天帝，下令他遣返仙境，从此不得再吟唱，那么为了这份”江边茅星风雨晴，闭门睡足诗初成”的自由，诗人也宁愿放弃“五云阁下之仙卿”令人艳羡的生活。青丘子的随意无羁，纵放洒脱就是诗人理想的人格境界。
《青丘子歌》就是通过把隐逸者的理想、愿望假托于某一现世个人生活的叙述方式，让人们认识了这个明代诗人。
参考资料：
1、
张维.“明代第一诗人”的自画像--读高启《青丘子歌》.阅读与写作,2004(09)
雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。
雷鼓¹嘈(cáo)嘈喧武昌，云旗²猎猎³过寻阳⁴。
译文：鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了浔阳。
注释：¹雷鼓：如雷的鼓声。²云旗：画有熊虎图案的大旗。³猎猎：风声。⁴寻阳：即浔阳。治所在今江西九江市。
秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。
秋毫不犯三吴¹悦，春日遥看五色光²。
译文：所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。
注释：¹三吴：泛指吴地，具体说法较多。²五色光：官军上面的瑞气。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
屈子¹赋曰：“邑(yì)犬群吠(fèi)，吠所怪也²。”仆往闻庸、蜀³之南，恒雨少日⁴，日出则犬吠，余以为过言⁵。前六七年，仆来南⁶，二年冬⁷，幸大雪逾(yú)⁸岭⁹，被¹⁰南越¹¹中数州。数州之犬，皆苍黄¹²吠噬(shì)¹³，狂走者累日¹⁴，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
译文：屈原的赋里说：“乡邑的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨很少有晴天，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸张的说法。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪越过了南岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都张皇失措地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。
注释：¹屈子：即屈原（约公元前年-年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。²邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。³庸蜀：湖北四川。这里泛指四川。⁴恒雨少日：经常下雨很少晴天。⁵过言：过分夸张的说法。⁶仆来南：唐顺宗永贞元年（公元年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。⁷二年冬：指唐宪宗元和二年（公元年）冬天。⁸逾：越过。⁹岭：指南岭。¹⁰被：覆盖。¹¹南越：广东、广西一带，古代称为南越。¹²仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。¹³噬：咬。¹⁴累日：连日。