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巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。
巨猾肆(sì)威暴，钦駓(pī)¹违帝旨。
译文：贰负之臣逞凶暴，钦駓违背帝旨意。
注释：¹钦駓：神怪名。
窫窳强能变，祖江遂独死。
窫(yà)窳(yǔ)¹强能变，祖江遂独死。
译文：窫窳虽死尚能变，祖江死去永消失。
注释：¹窫窳：神怪名。
明明上天鉴，为恶不可履。
明明上天鉴，为恶不可履。
译文：上天可鉴明审察，作恶之举不可为。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！
长枯固已剧，鵕(jùn)鹗(è)岂足恃！
译文：臣危被罚甚痛苦，鵕鹗之变不足恃！
拂波云色重，洒叶雨声繁。
拂波云色重，洒叶雨声繁。
译文：天空层层黑云低压着水面，又急又密的雨点敲打着叶片。
水鹭双飞起，风荷一向翻。
水鹭双飞起，风荷一向翻。
译文：两只水鹭被惊得振翼飞起，湖中荷叶被风吹得朝同一方向翻倒。
空濛连北岸，萧飒入东轩。
空濛连双岸，萧飒(sà)¹入东轩。
译文：雨色朦胧，双岸模模糊糊，东边的小阁雨声响作。
注释：¹萧飒：形容风雨吹打草木发出的声音。
或拟湖中宿，留船在寺门。
或拟¹湖中宿，留船在寺门。
译文：是以我打算留宿湖中，将船停泊在寺门口。
注释：¹拟：计划；准备。
今宵是除夕，明日又新年。
今宵是除夕¹，明日又新年。
译文：今晚就是除夕之夜，明天又是新的一年。
注释：¹除夕：一年最后一天的夜晚。旧岁至此夕而除，次日即新岁，故称。 晋 周处 《风土记》：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”《剪灯新话·三山福地志》：“更及一旬，当是除夕，君可于家专待。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·除夕》：“京师谓除夕为三十晚上。”
爆竹惊残梦，寒镫照独眠。
爆竹惊残梦，寒镫(dēng)¹照独眠。
译文：爆竹声将我从梦中惊醒，只一盏寒灯独自照着我入眠。
注释：¹镫：同“灯”，指油灯。
风霜催腊尽，梅柳得春先。
风霜催腊惊，梅柳得春先。
译文：风霜催促着腊月惊快过去，梅花和柳树最先知道春的消息。
抚景情无限，那能不怅然。
抚景情无限，那能不怅然¹。
译文：看着这些景象心绪翻涌，哪里能做到心中不怅然失意。
注释：¹怅然：形容因不如意而不痛快的样子。
杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。
杨万里¹为人刚而偏²。孝宗始爱其才，以问周必大³，必大无善语，由此不见⁴用。韩侂(tuō)胄(zhòu)用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖(yè)垣(yuán)⁵。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚(huì)⁶，改命他人。卧家十五年，皆其柄国⁷之日也。侂胄专僭(jiàn)⁸日益甚，万里忧愤，怏(yàng)怏⁹成疾。家人知其忧国也，凡邸(dǐ)¹⁰吏之报时政者皆不以告。忽族子¹¹自外至，遽(jù)¹²言侂胄用兵事。万里恸(tòng)哭失声¹³，亟(jí)¹⁴呼纸书日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许¹⁵，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。
译文：杨万里为人刚正并且固执。宋孝宗刚开始爱惜他的才干，向 周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的 知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。（韩侂胄）嘱咐杨万里为南园写一篇记，许诺给他高官做。杨万里说：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄很生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益权高，杨万里愤愤不平，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧虑国事，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻族人忽然从外面回来了，说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我岁数这么大了，仍然没有办法报效国家，只有愤愤不平!”又写下了十四个字告别妻子儿女，写完就去世了。
注释：¹杨万里：南宋著名诗人，力主抗金。²偏：固执。³周必大：南宋政治家、文学家，南宋名相。⁴见：被韩侂胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。⁵掖垣：泛指高官。⁶恚：怨恨。⁷柄国：掌管国家。⁸僭：超越本分。⁹怏怏：不高兴。¹⁰邸：此指官府。¹¹族子：宗族里的年轻人。¹²遽：就、马上。¹³恸哭失声：悲极气噎，哭不出声。形容悲痛到极点。¹⁴亟：赶快、急忙。¹⁵吾头颅如许：意为我头发已白，年已老。
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
译文：鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！
若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
若¹吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特²鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣(zì)³人挹(yì)⁴取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚(xī)⁵为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
译文：至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢?所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。
注释：¹若：像。²特：只不过。³恣：放纵，任凭。⁴挹：舀。⁵奚：什么。
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
译文：春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！