谁言旧隐非，静里且相依。绿树城通苑，青山寺对扉。
谁言旧隐非，静里且相依。绿树城通苑，青山寺对扉。
官闲休直早，客久梦还稀。是物春来典，唯存旧赐衣。
官闲休直早，客久梦还稀。是物春来典，唯存旧赐衣。
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我随秋风来，瑶草恐衰歇。
我随秋风来，瑶草恐衰歇。
译文：秋风来了，我也随着它来了，这里的瑶花仙草恐怕衰歇了。
中途寡名山，安得弄云月？
中途寡名山，安得弄云月？
译文：来这里的途中没有什么名山，那里去弄云玩月。
渡江如昨日，黄叶向人飞。
渡江如昨日，黄叶向人飞。
译文：昨日渡江，黄叶向人飞舞。
敬亭惬素尚，弭棹流清辉。
敬亭惬素尚，弭棹流清辉。
译文：敬亭山可以满足朴素高尚的情操，停泊船只看月亮的清辉与江水一起流淌。
冰谷明且秀，陵峦抱江城。
冰谷明且秀，陵峦抱江城。
译文：冰寒的山谷明丽秀美，山峦叠嶂怀抱江城。
粲粲吴与史，衣冠耀天京。
粲粲吴与史，衣冠耀天京。
译文：四座嘉宾衣冠鲜明，可与京城人士媲美。
水国饶英奇，潜光卧幽草。
水国饶英奇，潜光卧幽草。
译文：水国多英杰奇士，就像幽幽兰花草在这里潜光隐居。
会公真名僧，所在即为宝。
会公真名僧，所在即为宝。
译文：会公你真是个著名僧人，在那里那里就是风水宝地。
开堂振白拂，高论横青云。
开堂振白拂，高论横青云。
译文：手振白拂尘开堂演讲，纵横高论如天花乱坠。
雪山扫粉壁，墨客多新文。
雪山扫粉壁，墨客多新文。
译文：粉壁上画着雪山横垣，在座墨客挥翰写新文。
为余话幽栖，且述陵阳美。
为余话幽栖，且述陵阳美。
译文：与我讨论适合幽栖之地，描述陵阳山的幽美。
天开白龙潭，月映清秋水。
天开白龙潭，月映清秋水。
译文：白龙潭天然生成，秋水清澈，明月映影。
黄山望石柱，突兀谁开张？
黄山望石柱，突兀谁开张？
译文：在黄山望石柱峰，山峰突兀，鬼斧神工。
黄鹤久不来，子安在苍茫。
黄鹤久不来，子安在苍茫。
译文：黄鹤很久不来了，仙人子安在苍茫何处？
注释：子安：传说中的仙人。典出汉刘向《列仙传·陵阳子明》。
东南焉可穷，山鸟飞绝处。
东南焉可穷，山鸟飞绝处。
译文：极目望东南，那是个山鸟飞不过的地方。
稠叠千万峰，相连入云去。
稠叠千万峰，相连入云去。
译文：叠嶂千万峰，相连入云宵。
闻此期振策，归来空闭关。
闻此期振策，归来空闭关。
译文：听说有如此美妙的地方，我想扬鞭走马，去那里闭关静修。
相思如明月，可望不可攀。
相思如明月，可望不可攀。
译文：相思之情如明月，可望而不可攀。
何当移白足，早晚凌苍山？
何当移白足，早晚凌苍山？
译文：白足和尚何日来，何时凌驾苍山？
注释：白足：白足禅师，即后秦鸠摩罗什弟子昙始。
且寄一书札，令予解愁颜。
且寄一书札，令予解愁颜。
译文：来的时候先寄我一书信，让我消解愁苦颜。
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
自古受命帝王¹及继体²守文³之君，非独内德茂⁴也，盖亦有外戚⁵之助焉。夏之兴也以涂山⁶，而桀(jié)之放⁷也以末喜。殷之兴也以有娀(sōng)⁸，纣之杀也嬖(bì)⁹妲己。周之兴也以姜原¹⁰及大任¹¹，而幽王之禽¹²也淫于褒姒(sì)。故《易》¹³基《乾》《坤》¹⁴，《诗》¹⁵始《关雎》¹⁶，《书》¹⁷美釐(xī)降¹⁸，《春秋》讥不亲迎¹⁹。夫妇之际，人道²⁰之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢(jīng)兢²¹。夫乐调²²而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道²³，无如命何。甚哉，妃(pèi)匹²⁴之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合²⁵矣，或不能成²⁶子姓²⁷；能成子姓矣，或不能要²⁸终²⁹：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明³⁰，恶³¹能识乎性命³²哉？
译文：自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲(ｄá，达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
注释：¹受命帝王：受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。²继体：继位。³守文：遵守成法。⁴茂：美好。⁵外戚：指皇帝之母及后妃的亲族。⁶涂山：古国（部落）名。这里指涂山氏女。传说禹娶涂山氏之女炎妻，生启，启建立夏朝。⁷放：放逐。夏桀暴虐，宠爱末喜，商汤灭夏，桀被流放于南方。⁸娀：远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。神话传话，简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。⁹嬖：宠爱。商纣王宠爱妲己，荒淫暴虐，周武王伐纣，商军倒戈，纣自焚于鹿台。¹⁰姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。¹¹大任：周文王之母。大，同“太”。¹²禽：同“擒”。西周幽王宠爱褒姒，荒淫昏乱，申侯联合犬戎攻周，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。西周亡。¹³《易》：《易经》。¹⁴《乾》《坤》：《易经》六十四卦的头两卦。乾为阳，坤为阴，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》两卦是《经》诸卦的基础。¹⁵《诗》：《诗经》。¹⁶《关雎》：《诗经》的第一篇诗。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的。¹⁷《书》：《书经》，又称《尚书》。¹⁸釐降：下嫁。这句指的是，尧听说舜有贤德，就把两个女儿下嫁给他为妻。¹⁹《春秋》讥不亲迎：按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），国大夫裂到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪裂来逆女”。《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。迎，迎接。²⁰人道：社会的伦理等级关系。²¹兢兢：小心谨慎的样子。²²调：和谐。古人认为音乐与自然和社会现象有密切的关系，所以这里说“乐调而四时和”。²³人能弘道：此语出自《论语·卫灵公》。仅，扩大：道，这里指人伦之道。²⁴妃匹：配偶。妃，通“配”。²⁵欢合：夫妇的欢爱。²⁶成：成熟，收获，引申为繁育。²⁷子姓：子孙。²⁸要：求，取。²⁹终：结局，归宿。³⁰幽明：阴阳。³¹恶：哪里，怎么。³²性命：人的性和天命。
本文是《史记·外戚世家》的序。《史记》中的外戚指帝王的后妃及其亲族。作者陈述三代的得失，论证后妃对国家治乱的影响。汉代自惠帝时起，后妃、外戚专权反复造成祸乱，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
中原当日三川震，关辅回头煨烬。泪尽两河征镇，日望中兴运。
中原当日三川震，关辅回头煨烬¹。泪尽两河征镇，日望中兴运。
译文：想当年金人南犯，北宋灭亡，三川之地受到金人的践踏，关中一带都被焚烧殆尽。抗金志士莫不痛哭流涕，日日期望宋朝能收复失地，振煨国家。
注释：《桃源忆故人》：又名《虞美人》、《胡捣练》。¹煨烬：即灰烬。燃烧后的残余。
秋风霜满青青鬓，老却新丰英俊。云外华山千仞，依旧无人问。
秋风霜满青春鬓，老却新丰英俊¹。云外华山千仞，依旧无人问。
译文：多年过去，有志之士只能在萧瑟的秋风中渐渐衰老，两鬓渐白。可叹沦于敌手的千仞华山，依然难以回归。
注释：¹新丰英俊：化用王维《观猎》诗“忽过新丰市，还归细柳营”诗意。
词人看到《华山图》中的华山巍峨屹立，瑰奇险峻，雄峙于北方大地，不禁浮想联翩，热血沸腾。宋室丧国之耻，山河破碎之悲，顿时涌上心头，题写了本篇。上片简练概括地写出了北宋所遭受的丧权辱国的大事。下片抒发壮志难酬的愤懑心情。
上片简练概括地写出了北宋所遭受的丧权辱国的大事。“中原”二句，写1141年（绍兴十一年）12月，宋高宗赵构听信秦桧谗言，同意求和，与金商定割让京西唐、邓二州及陕西南、秦二州之半给金，双方以大散关为界。陕西大部沦于敌手，仅余四州，华山亦蒙胡尘。这是使三川（今河南省黄河以南、灵宝以东伊、洛流域及北汝河上游地区一带）震动的奇耻大辱。结果自古以来作为三秦地区天然屏障的雄关险岭就失去作用，无异于化为灰烬，“关辅”一句即是指此。“泪尽两河”二句，指1130年（宋高宗建炎四年），金人攻陷南宋两河地区（河北、河东）一事，曾为保卫这一带浴血奋战的抗金志士莫不痛哭流涕，这又是一件令人悲愤不已的奇耻大辱。把恢复、中兴当作自己毕生事业的词人当然更是痛彻心肺。
下片抒发壮志难酬的愤懑心情。投降派当权，残酷迫害和打击主战派，词人也屡遭排挤，闲置在家，岁月蹉跎，青丝成霜。昔日的英雄，壮志消磨，而收复大业，仍然无人过问，沦于敌手的千仞华山，依然难以回归。词人看到华山图，怎能不满腔激愤呢？
全篇抒发了词人对宋室沦亡的悲叹和对收复失地的企盼，同时也表达了对统治者麻木不仁的气愤和英雄失路的苦闷。充满了强烈的爱国主义精神，洋溢着献身的报国激情，是豪放词中的一支奇葩。
叹寒儒，谩读书，读书须索题桥柱。题柱虽乘驷马车，乘车谁买《长门赋》？且看了长安回去！
叹寒儒¹，谩(màn)²读书，读书须索³题桥柱。题柱⁴虽乘驷(sì)马车，乘车谁买《长门赋》？且看了长安回去！
译文：可叹那贫寒的读书人，白白地读了那么多的书，读书必须要题字在桥柱。即便题柱后乘坐上了驷马车，可乘了车又有谁能像陈皇后那样重金求买《长门赋》？先到长安看看，就回乡去吧！
注释：¹寒儒：贫穷的读书人。²谩：徒然，枉自。³须索：应该，必须。⁴题柱：司马相如未发迹时，从成都云长安，出城北十里，在升仙桥桥柱上题云：“不乘驷马高车，不过此桥。”《长门赋》：陈皇后失宠于汉武帝，退居长门宫，闻司马相如善作赋，以黄金百斤请其作《长门赋》，以悟主上。武帝看后心动，陈皇后复得宠。
种树当前轩，树高柯叶繁。
种树当前轩，树高柯叶繁。
惜哉远山色，隐此蒙笼间。
惜哉远山色，隐此蒙笼间。
一朝持斧斤，手自截其端。
一朝持斧斤，手自截其端。
万叶落头上，千峰来面前。
万叶落头上，千峰来面前。
忽似决云雾，豁达睹青天。
忽似决云雾，豁达睹青天。
又如所念人，久别一款颜。
又如所念人，久别一款颜。
始有清风至，稍见飞鸟还。
始有清风至，稍见飞鸟还。
开怀东南望，目远心辽然。
开怀东南望，目远心辽然。
人各有偏好，物莫能两全。
人各有偏好，物莫能两全。
岂不爱柔条，不如见青山。
岂不爱柔条，不如见青山。
这是一首借诗抒怀的作品。前两句写屋前的大树枝繁叶茂，三、四句抒发感慨：因为大树的高大而遮挡了远处的青山，这让诗人感到惋惜。第五至八句以叙述性的语言，讲述诗人砍断大树后，见到远处山峰的经过。第九至十二句以比喻、拟人等修辞手法形象地表达出砍断大树后的感受，就像拔开云雾见到青天后的豁然开朗，又似久别的老友重逢般的喜悦。第十三至十六句，侧重写所见之景，清风、飞鸟，目之所及，心旷神怡。此处化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，委婉地表达出向往田园的心志。最后四句用议论的笔调抒发感慨：人各有爱好，任何事物要照顾到两方面是很难的，对于大树的枝条与远处的青山，诗人也只能得其一。