维夏气清晏，原薮树茏葱。上弦适休暇，游咏紫烟中。
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石涧演新流，山苗含惠风。肥苧肤隐白，崇榴叶张红。
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抚节警代谢，未归忧心忡。承官鲜政术，但觉禄养丰。
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句稽困日月，始得如游骢。观省职何补，庶望裨至公。
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遗丘隐莎草，废刹在空濛。而况尘境事，斯理固有终。
遗丘隐莎草，废刹在空濛。而况尘境事，斯理固有终。
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九疑浚倾奔，临源委萦回。
九疑浚(jùn)¹倾奔，临源²委萦(yíng)回。
译文：潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
注释：¹浚：此处指水深。²临源：山名。
会合属空旷，泓澄停风雷。
会合属空旷，泓(hóng)澄¹停风雷²。
译文：二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
注释：¹泓澄：水清而广。²停风雷：谓波平涛息，水流转缓。
高馆轩霞表，危楼临山隈。
高馆合霞表¹，危楼临山隈(wēi)。
译文：江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
注释：¹合霞表：高耸于云霄之外。合，飞貌。
兹辰始澄霁，纤云尽褰开。
兹辰始澄霁(jì)¹，纤云尽褰开。
译文：雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
注释：¹澄霁：天色清朗。
天秋日正中，水碧无尘埃。
天秋日正中，水碧无尘埃。
译文：秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。
杳(yǎo)杳¹渔父吟，叫叫羁(jī)鸿哀。
译文：才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
注释：¹杳杳：远貌。
境胜岂不豫，虑分固难裁。
境胜岂不豫¹，虑分固难裁²。
译文：见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
注释：¹豫：欢乐。²裁：自制。
升高欲自舒，弥使远念来。
升高欲自舒，弥使远念¹来。
译文：登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
注释：¹远念：对远方故乡的思念。
归流驶且广，泛舟绝沿洄。
归流驶¹且广，泛舟绝沿洄(huí)²。
译文：无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
注释：¹驶：快速行进。²沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。
这是一首写景诗，状写山川之美，乃是柳宗元的拿手好戏。汪森在《韩柳诗选》中曾说：“柳州于山水文字最有会心，幽细淡远，实兼陶谢之胜。”近代藤元粹在《柳柳州诗集》卷三中评论此诗时则说得更具体：“开旷之景，叙来如见，宛然一幅活画。”那么，现在我们就来看一看，柳宗元是怎样描绘这幅“活画”的。诗人先写远景：潇湘二水的发源地，但江流一缓一急，一蜿蜒而来，一直奔而至，一幅颇具特色的远景江流图已经呈现在读者面前。接下来，诗人便仔细描摹二水会合口的胜景。先看水面，空旷开阔，碧水连天，波涛不惊，水的动景反而变成了静景；而两岸危楼高耸，则又化静为动，让人看来怵目惊心；顺着危楼再往上看，一幅蓝天白云的美妙景观便呈现眼前，那雨后初晴的灿灿阳光，那悠悠飘过的缕缕白云，好一幅秋高气爽的绝妙佳境，而且是水天一色，绝无纤尘，这简直就是一个神仙世界，不染半点世俗的浊气。读到这里，免不了心驰神往，诗人身处如此仙境，就更当飘飘欲仙了。然而且慢，立即便有世俗的浊气传来：“杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。”因为有了“羁鸿”的哀鸣作陪衬，“渔父”之“吟”便也有了悲音，这悲音其实并非来自渔父之口，而是发自诗人的心底，由“羁鸿”的哀鸣，诗人不能不想到自己被贬他乡羁留穷乡僻壤的痛楚，因而再美妙的景色也不属于他，这景色不仅不能使他愉快起来，相反，他越想借它来排遣乡思，乡思反而越来越浓。仙人的佳境他已没有心思欣赏，只好驾舟回程。然而，回程之路又在哪里呢？作为被贬之人，他又不能不想到自己只能“羁留”于此的处境：故乡不能去，有家不能归。他所能回的“家”，与“羁所”同名，与“监狱”无异，他又何必急急忙忙地回到那“监狱”中呢？更为可怕的是，不回到那“监狱”他便无处可去，无法抉择的两难处境，更增添了诗人的愁苦，小舟漂泊于宽阔的江面，徘徊不前，虽是风平浪静，也给人岌岌可危之感，这不是小舟的危急，而是诗人心境的危急。
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
自古受命帝王¹及继体²守文³之君，非独内德茂⁴也，盖亦有外戚⁵之助焉。夏之兴也以涂山⁶，而桀(jié)之放⁷也以末喜。殷之兴也以有娀(sōng)⁸，纣之杀也嬖(bì)⁹妲己。周之兴也以姜原¹⁰及大任¹¹，而幽王之禽¹²也淫于褒姒(sì)。故《易》¹³基《乾》《坤》¹⁴，《诗》¹⁵始《关雎》¹⁶，《书》¹⁷美釐(xī)降¹⁸，《春秋》讥不亲迎¹⁹。夫妇之际，人道²⁰之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢(jīng)兢²¹。夫乐调²²而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道²³，无如命何。甚哉，妃(pèi)匹²⁴之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合²⁵矣，或不能成²⁶子姓²⁷；能成子姓矣，或不能要²⁸终²⁹：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明³⁰，恶³¹能识乎性命³²哉？
译文：自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲(ｄá，达)已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
注释：¹受命帝王：受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。²继体：继位。³守文：遵守成法。⁴茂：美好。⁵外戚：指皇帝之母及后妃的亲族。⁶涂山：古国（部落）名。这里指涂山氏女。传说禹娶涂山氏之女炎妻，生启，启建立夏朝。⁷放：放逐。夏桀暴虐，宠爱末喜，商汤灭夏，桀被流放于南方。⁸娀：远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。神话传话，简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。⁹嬖：宠爱。商纣王宠爱妲己，荒淫暴虐，周武王伐纣，商军倒戈，纣自焚于鹿台。¹⁰姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。¹¹大任：周文王之母。大，同“太”。¹²禽：同“擒”。西周幽王宠爱褒姒，荒淫昏乱，申侯联合犬戎攻周，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。西周亡。¹³《易》：《易经》。¹⁴《乾》《坤》：《易经》六十四卦的头两卦。乾为阳，坤为阴，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》两卦是《经》诸卦的基础。¹⁵《诗》：《诗经》。¹⁶《关雎》：《诗经》的第一篇诗。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的。¹⁷《书》：《书经》，又称《尚书》。¹⁸釐降：下嫁。这句指的是，尧听说舜有贤德，就把两个女儿下嫁给他为妻。¹⁹《春秋》讥不亲迎：按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），国大夫裂到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪裂来逆女”。《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。迎，迎接。²⁰人道：社会的伦理等级关系。²¹兢兢：小心谨慎的样子。²²调：和谐。古人认为音乐与自然和社会现象有密切的关系，所以这里说“乐调而四时和”。²³人能弘道：此语出自《论语·卫灵公》。仅，扩大：道，这里指人伦之道。²⁴妃匹：配偶。妃，通“配”。²⁵欢合：夫妇的欢爱。²⁶成：成熟，收获，引申为繁育。²⁷子姓：子孙。²⁸要：求，取。²⁹终：结局，归宿。³⁰幽明：阴阳。³¹恶：哪里，怎么。³²性命：人的性和天命。
本文是《史记·外戚世家》的序。《史记》中的外戚指帝王的后妃及其亲族。作者陈述三代的得失，论证后妃对国家治乱的影响。汉代自惠帝时起，后妃、外戚专权反复造成祸乱，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
寒鸦飞数点，流水绕孤村。
寒鸦¹飞数点，流水绕孤村。
译文：寒鸦点点，上下翻飞，流水潺潺，环绕孤村。
注释：¹寒鸦：寒天的乌鸦；受冻的乌鸦。
斜阳欲落处，一望黯消魂。
斜阳欲落处，一望黯(àn)消魂。
译文：傍晚西斜的太阳将落，这场景让人一看就不免黯然惆怅。
书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”
书曰：“绅之束之。”宋人有治¹者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然²。”
译文：古书上说：“反复约束自己。”宋国有个研究这部书的人，就用重迭的带子把自己束缚起来。别人问：“这是为什么？”他回答说：“书上是这样说的，当然要这样做。”
注释：¹治：从事研究。²固然：当然，理应如此。
愍衰草，衰草无容色。憔悴荒径中，寒荄不可识。昔时兮春日，昔日兮春风。衔华兮佩实，垂绿兮散红。岩陬兮海岸，冰多兮霰积。布绵密于寒皋，吐纤疏于危石。雕芳卉之九衢，霣灵茅之三脊。风急崤道难，秋至客衣单。既伤檐下菊，复悲池上兰。飘落逐风尽，方知岁早寒。流萤暗明烛，雁声断裁续。霜夺茎上紫，风销叶中绿。秋鸿兮疏引，寒乌兮聚飞。径荒寒草合，草长荒径微。园庭渐芜没，霜露日沾衣。
愍(mǐn)¹衰草²，衰草无容色³。憔悴⁴荒径中，寒荄(gāi)⁵不可识。昔时兮春日，昔日兮春风。衔⁶华⁷兮佩实⁸，垂绿兮散红。岩陬(zōu)⁹兮海岸，冰多兮霰(xiàn)¹⁰积。布绵密¹¹于寒皋(gāo)¹²，吐纤疏¹³于危石¹⁴。雕¹⁵芳卉之九衢(qú)¹⁶，霣(yǔn)¹⁷灵茅¹⁸之三脊¹⁹。风急崤(xiáo)道难²⁰，秋至客衣单。既伤檐下菊，复悲池上兰。飘落逐风尽，方知岁早寒。流萤暗明烛，雁声断裁²¹续。霜夺茎上紫，风销叶中绿。秋鸿²²兮疏引²³，寒乌²⁴兮聚飞。径荒寒草合，草长荒径微²⁵。园庭渐芜没，霜露日沾衣。
译文：真可怜那衰草，它没有一点仪容姿色。瘦弱萎靡地瑟缩在荒凉的小路上，不知道那地下的寒根是什么样子。在春光明媚，春风和煦的往日，它开花结果，披绿挂红。在冰雪覆盖的山脚海岸，它密密匝匝地分布在寒冷的岸边，纤弱萧疏地从大石之下挺长出来。道路上凋谢了芳香的花卉，连那灵异的三脊茅也遭殒落。寒风凛冽崤道艰险，深秋来临，游子衣单。既为檐下的菊花哀伤，又为池上的兰草悲痛。飘零荡落被风吹尽，才知道时令已早早地变寒。飞窜的萤火使明亮的烛光变得昏暗，大雁的哀鸣使裁绩的织妇中止了工作。严霜打落了茎上的紫花，寒风吹去了叶面的绿色。秋雁稀疏地列队南归，寒乌聚集而群飞。小路荒芜，寒草密集，杂草葱茂，道路狭窄。园庭逐渐荒芜湮没，严霜寒露日日沾衣。
注释：¹愍：怜悯，哀怜。²衰草：枯草。³容色：容貌与颜色。⁴憔悴：凋零，枯萎。⁵荄：草根。⁶衔：含。⁷华：花。⁸佩实：挂着果实。⁹岩陬：山崖脚下。¹⁰霰：白色不透明的球形或圆锥形小冰粒。¹¹绵密：稠密，指稠密的草丛。¹²寒皋：荒凉的湖沼边高地。¹³纤疏：细长而稀疏。¹⁴危石：高大的岩石。¹⁵雕：通“凋”，凋零，凋谢。¹⁶九衢：本指纵横交叉的大道，这里形容草木枝茎纵横交错。¹⁷霣：通“陨”，坠落。¹⁸灵茅：即菁茅，古代帝王祭祀封禅时用来滤酒去滓，据说一片叶上有三根主茎。《史记·封禅书》：“江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。”裴驷《集解》引三国魏孟康注曰：“所谓灵茅也。”¹⁹脊：本指物体中间高起的部分，这里指茅草的主茎。²⁰崤道难：形容山道险峻。崤，也作“肴”，山名。在今河南洛宁县北，山分东西二崤，中有谷道，坂坡峻陡，为古代军事要地。因崤山之道险绝，故借来泛指险峻之山道。²¹裁：通“才”，刚刚。²²秋鸿：秋目的鸿雁。²³疏引：断断续续地呜叫。²⁴寒乌：寒天的乌鸦，一作“寒鸟”。²⁵微：隐匿，隐没。
这篇赋开篇写衰草可哀，然后回忆衰草在春天披红戴紫、垂绿衔花的荣盛，最后详细铺写秋气对衰草的摧折，表现了秋的萧杀与衰草的可哀。全赋句式灵活，咏物兼以抒情，充溢着诗的意境。
“愍”是此赋的着眼点。此赋起笔转合自然，前四句先写衰草情状，以“荒径”、“寒菱”补足。中间写春日、春风中的芳草，以衔华佩实、垂绿散红等突出衰草往日的风姿。最后以“秋至”一转，言风、霜对芳草的侵夺，以“伤”、“悲”等富有感情色彩的词汇强化“愍”的意象。“霜夺茎上紫，风销叶中绿”，既是景语又是情语，对物候变化的体察隐含着作家对人生经验的领悟。卒章显其志，“园庭渐芜没，霜露日沾衣。”对衰草的怜惜实际上在观照着作者盛年易逝、晚年凄苦的心态。
全赋句式灵活，有骈偶句式，有五言句式，又有骚体句，咏物兼以抒情，使全赋充溢着诗的意境，其中亦夹杂着民歌的韵律，采用了回忆倒叙的赋法，从当时面对的此景此情入手，中间回忆虚写了小草从春到冬的经历，最后又回到了开头的感受，用对比的手法通过对衰草的哀怜写出了浓浓的秋意。
参考资料：
1、
赵逵夫 编．历代赋评注 4 南北朝卷．成都：巴蜀书社，2010年：214-217
2、
张强编 著．历代辞赋选评注．上海：上海三联书店，2007年08月第1版：197-198
3、
周建忠，汤漳平 主编．楚辞学通典．武汉：湖北教育出版社，2003年：82